真 理 生 命 的 道 路

( The Way of Truth and Life)   

約翰福音 第十四章 第六節

1.) 禱 告 。

2.) 背景簡介 (Background review):

約翰福音有兩個比較特別的地方, 一個就是在12章以前, 主 耶穌講話的對象多半都是沒信的猶太人和外邦人, 而且主 耶穌自己一直說祂的時侯還沒有到。另一個就是在12 章以後, 祂說 “人子得榮耀的時侯到了…” (約 12:23), 從13章開始, 耶穌轉向信徒, 為他們洗腳, 又說了一些臨別贈言, 說到有一個人要賣祂, 也說祂與信徒同在的時侯已經不多, 祂去的地方信徒不能到, 並且頒佈一條新命令: 要信徒彼此相愛等等, 但是說的人盡管說得清清楚楚, 情深義重, 然而聽的人, 卻聽得恍恍惚惚, 或者只選自己喜歡的聽, 譬如 彼得他就對其它的話不感興趣, 他只聽進去了: 主要去一個地方, 這地方他們不能到, 他對這話非常介意, 而且不同意。從這裏起, 展開了門徒 (彼得, 多馬, 猶大) 與耶穌間一串的對話。因為時間的關係, 今天只節錄彼得, 多馬的話題, 和耶穌的回答:

彼得問耶穌: “主往哪裏去?”

耶穌回答說: “我所去的地方, 你現在不能跟我去, 後來卻要跟我去。”(約13:36)

彼得說: “主啊! 我為甚麼現在不能跟你去? 我願意為你捨命。” (約 13:37)

耶穌說: ” 你願意為我捨命嗎? 我實實在在的告訴你, 雞叫以先, 你要三次不認 我。”  (約 13:38)

 “你們心裏不要憂愁, 你們信 神, 也當信我。在我父的家裏有許多住處; 若是沒有, 我就早己告訴你們了, 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方, 就必來接你們到我那裏去; 我在哪裏, 叫你們也在哪裏。我往哪裏去, 你們知道;  那條路, 你們也知道。” (約 14:1-4)

多馬對他說: “主啊, 我們不知道你往哪裏去, 怎麼知道哪條路呢?” (約 14:5)

耶穌說: “我就是道路, 真理, 生命; 若不藉著我, 沒有人能到父那裏去 。……”  (約 14:6)

其實在這裏, 主耶穌已經很清楚的告訴門徒們, 祂的目的地是要到父神那裏去, 只是門徒不能理解耶穌所指的是哪條路? 而這路又怎麼能通到 神那裏呢? 天上人間築一條路, 可能嗎?  以致於他們混淆了。

      3.) 讀 經 約14:6。

有許多的解經學者, 將這節經文解釋為多馬問題的延續, 道路是主題, 真理和

生命是來說明這條道路的特徵性質, 然而它的意思並不是強調道路高於真理

或生命, 而是說它們之間的語句結構是調和對等的, 沒有孰重孰輕的分別 。

換句話說, 主耶穌是通往 神的唯一道路, 祂是道成肉身, 真理的 神 (約1:14), 

也是生命的 主 (約1:4, 3:15, 11:25)。

4.) 唯一的道路 (The only way):

A.) 窄門和小路 (Narrow gate and small road):

常聽人說, 每一個人自從生下來, 就有一條屬於自已的人生道路, 不過, 有些人的道路崎嶇一些, 有些人的道路寬廣平順些。也有人常說, 條條大路通羅馬, 所以人不管走那條路都是好的, 最終都會到達目的地; 羅馬。這些說法給我們一種印象就是人生的道路很多, 只要自己努力, 結局都是好的 。但是真是這樣嗎? 在我個人的認知裏, 人是需要努力, 然而在救恩的道理上, 不是這樣, 聖經告訴我們, 人生的道路事實上只有兩條, 一條通往死亡, 一條通向永生。馬太 7:13-14 說 ”你們要進窄門; 因為引到滅亡, 那門是寬的, 路也是大的, 進去的人也多; 引到 (永生), 那門是窄的, 路是小的, 找著的人也少 “。寬門, 大路, 是世界的道路, 這條路進去的人多, 可是它通向滅亡。窄門,小路, 是神的道路,是救恩的道路, 路小所以找到的人不多, 但是它通向永生。耶穌宣告說: 祂本身就是那條路, 是一條又新又活的路, 是耶穌自己為我們開的路 (希10:20), 若不藉著祂, 沒有人能到神那裏去, 祂是唯一通向永生的道路。為什麼是唯一的一條路呢? 在世界的觀念裏, 不是條條大路通羅馬嗎? 不是只要我努力, 就可以達到自己的心願或目的地嗎? 可是很遺憾的, 因為原罪的問題, 人神之間的關係斷絕了, 在這世上除了耶穌在十字架上為我們的罪所完成的救贖這條路,  沒有任何其它的路可以到 神那裏去 。

在神的救恩上,  彼得攪不清楚十字架的道路, 是必須要主耶穌來獨自完成的, 是神在萬世以前所預定的旨意, 不能也不需要任何人的參予和幫忙。 彼得不明白這個道理, 硬是要 ”現在”就跟去上十字架, 以至於主耶穌對彼得說, 在雞叫以先, 他要三次不認主, 告訴他不要再 硬拗了 。雖然這樣, 但是主耶穌也告訴他 ”後來卻要跟我去。”, 多馬隨後也跟著起哄, 說不知道祂往哪裏去, 所以也攪不清是哪條路。事實上, 主是回到父神那裏去, 而且為我們建造了一條路, 這條路就是耶穌祂自己。 主去也是為我們預備地方, 他必再來接我們到他的地方去和祂永遠同住。這是 主的應許, 也是我們信心的確據。

B.) 警惕和挑戰 (Warning and challenge):

記得4月一號, 在教會的洗禮前, 王俊雄弟兄見証說:”……“, 從他的見証中, 我們聽到, 在這個世界裏, 有許多人雖然自認有宗教的信仰, 可是對死後到哪裏去, 攪不清楚。換句話說, 就是不能確定所走的道路, 最終通向何處, 是對還是錯?

根據這樣的說法, 對我們來說, 是一個警惕,  它提醒我們, 人是不可能憑著自己的努力就能走上永生這條路的, 唯有耶穌的救恩可以拯救我們。人生實在很短暫, 我們不能再磋砣, 浪費時間, 對不對?!, 所以就應該要趕快去尋求, 說起來方法其實也很簡單, 就如 馬太福音 7:7 所說 “你們祈求, 就給你們; 尋找, 就尋見; 叩門, 就給你們開門”。這是 主的慈愛, 也是祂的應許。 祈求, 尋找, 叩門, 事實上, 就是認罪悔改, 這是我們能夠做到的事。

再者, 對已經在路上的弟兄姊妹, 也是一種挑戰, 就是雖然我們不能解決別人罪的問題, 但是也應該要有一個心志, 效法施洗約翰一樣, 做一個 “修直 主的道路” (約 1:23 cf; 賽 40:3) 的人。 這經節是從賽40:3引來的, 它的原意是要清除掉回歸路途上的障礙, 就是一切山窪都要填滿, 大小山岡都耍削平, 高高低低的要改為平坦, 崎崎嶇嶇的必成為平原 (賽 40:4), 好讓那些被擄在巴比倫的猶太人平平安安的回到耶路撤冷的家鄉。其實在約翰 1:23裏的意思, 也是一樣,  就是主耶穌是道路, 施洗約翰是聲音 (a voice)。它提醒我們, 回歸到神 路途上的障礙, 必須要清除, 好讓那些被罪所捆綁的人, 能平安的回到神的家中。其實主耶穌的救恩的道路, 在創世以前就預備好了, 原本不需要人手再做甚麼, 修直甚麼, 然而有些事情我們還是可以做的, 就是藉著神的話, 用我們的口, 我門的聲音, 像施洗約翰一樣, 帶領人找到這條小路, 這就是福音的工作, 是神的托付, 也是我們的責任, 就如 馬可16:15 所記 “祂又對他們說: “你們往普天下去, 傳福音給萬民聽…”。 譬如, 這個月12號, 我們教會的E-Training, 我們就可以參加和周牧師,還有其它弟兄姊妹同工, 做邀請的福音工作, 這是一個挑戰, 對不對! 。另外, 再舉例來說, 我認識一位朋友, 他自已說, 基本上, 他不反對基督信仰, 也很想多知道一些有關福音的真理, 但是從小, 他父母就將他昄依佛教, 他覺他不能反教, 否則就會有災禍降臨, 這些心裏的障礙, 我認為我們可以用神的話, “真理使我們得自由”(約 8:32),  來幫助這樣的人脫去一些令人心中害怕的宗教儀禮的捆綁和攔阻, 進而走上這條正路, 以至於得救。

5.) 真理 的道路(The Way of  Truth):

A.) 甚麼是真理? (What is Truth?)

真理這個字在字典上的定義是 “完全正確的”, “完全真實的” 。然而在人的觀念裏, 甚麼是真理? 這是當年彼拉多的問題 (約 18:38), 也是現今世界中我們許多人的問題。在當時, 彼拉多在審問耶穌基督時, 所考量的儘都是政治上的, 和自己的利害得失, 他才不管甚麼 “是非黑白”, 所以他認為世界上沒有真理, 談真理簡直是幼稚, 笑話, 根本是不值得一提的事。 在現今的世界裏, 持有這種想法的, 不可否認的, 也大有人在。可是在聖經裏, 約 1:17 告訴我們, 真理是由耶穌基督來的, 換的句話說, 是從 神來的。 其實耶穌就是真理,  約 1:14也告訴我們, 耶穌基督, 道成了肉身, 充充滿滿有恩典有真理。再進一步講, 耶穌是真理, 因為祂完全的啟示彰顯 (表明) 神自己 (約1:18), 祂只說 神要祂說的話 (約 8:28, 12:49), 只做 神要祂做的事 (約5:19, 5:36), 事實上, 祂就是三位一体的 子神 (約1:1), 真理在祂裏面, 祂就是真理。

B.) 明白真理 (Understanding the Truth):

我們要明白真理, 也就是要更多, 更清楚的認識神自己, 為了達到這個目標, 就是要從神的話開始, 也就是從聖經入門, 瞭解它基本結構, 諸如: 神的創造, 人的墮落, 耶穌基督的救恩, 和人的結局等等。當然我們也要在基本而重要的真理上, 也就是在教義上, 下功夫, 更深的認識神。其中, 我個人認為, 耶穌基督的救恩, 對我們尤其重要, 因為神的創造和人的墮落, 是已經發生的事, 至於人的結局則是未來式, 基督的救恩和這兩邊都有很深的關聯, 在邏輯上來講, 只要得到了基督的救恩, 罪就得赦免, 結局就是永生, 過去, 現在, 和未來的事都解決了, 因此明白和得到基督的救恩, 對人而言, 是很重要的一件事 。

所以, 當耶穌宣告, 祂就是真理的時侯, 我們不要等閑視之, 當做耳邊風。 聖經告訴我們, “你們若常常遵守我的道, 就真是我的門徒, 你們必曉得真理, 真理必叫你們得自由” (約8:31-32), 在創造之初, 自由曾是我們所擁有的, 可是由於我們先祖亞當夏娃的墮落, 使我們每一個人都被罪所捆綁, 失去了自由, 然而耶穌基督是 神的兒子, 祂道成肉身來到世上, 滿有恩典和真理 (約 1:14), 為我們的罪獻上了挽回祭, 擔當了我們的罪, 所以我們因信祂就能脫離罪的捆綁恢復自由, 不再做罪的奴僕, 以至於得救,而且是 一次得救,永遠得救。

C.) 進入真理 (Entering the Truth):

耶穌是真理的道路, 但是, 請不要忘記, 要進入真理, 並不僅僅是頭腦上的認同,  也不是靠自己的善行, 刻苦修練, 或選擇可以達成的。 重生是聖靈的工作, 得救是 神的慈愛和恩典, 成聖是聖靈的帶領, 就如約 16:13所說的: “只等真理的聖靈來了, 祂要引導你們明白(進入)一切的真理…”。 並且在我們進入真理以後, 聖靈也用神的話, 也就是聖經的真理, 帶領我們, 走在真理的道路上, 使我們成聖 (約 17:17)。

6.) 生命的道路 (The Way of Life):

A.) 新的生命 (New life):

耶穌是生命, 為什麼? 因為生命在祂裏面(約1:4; 5:26), 信祂的有永生 (約 3:15, 11:25-26),  所以當聖靈帶領我們進入真理時, 也就是信主重生以後,在基督裏我們就有了新的生命, 這新生命是與神聯合的生命, 這個新生命與過去的舊生命, 完全不同, 過去的舊生命, 是一個肉體的生命, 是被罪所轄制的生命, 是敗壞的生命, 而現在的新生命, 是從神那裏來的屬靈生命, 是遠離罪的生命, 是完全自由的生命,  是靠著神的恩典, 有力量抵擋罪惡的生命, 也是可以勝過世界苦難的生命 (約 16:33後半段)。

B.) 成長的生命 (Growing life):

但是我們也要知道, 一個新的生命, 不僅僅是活著而已, 也是應該會長大才算正常, 記得1990年, 我們家剛搬到 St. Louis不久, 那時到教會來, 我是用籃子將我最小的兒子提到來的, 那時候他一點兒小, 現在已經長大, 長高了。所以肉身的生命都會成長, 更何況屬靈的生命呢! 當然更應該成長。 敬拜, 讀經, 禱告, 團契的生活, 固然是屬靈生命成長的必要條件, 然而生活上的操練也是非常重要的事情, 這是什麼意思呢? 因為在日常生活裏, 相信每一個人多多少少都會遭遇一些患難, 病痛, 失敗, 挫折, 逼迫, 甚至於生離死別, 使我們非常痛苦, 但是如果我們從另外一個角度來看, 這些何嚐不是神給我們的試煉和考試, 使我們成長呢? 因為悲傷, 甚至痛苦, 恐懼, 憤怒等等, 揉和在一起, 可以塑造基督徒一種新的生命特質 (Character), 使我們更能像主, 有主的溫柔, 謙卑, 信實和慈愛等等, 甚至於在面對死亡之時, 也能完全的信靠順服, 平靜安穩的走過。 約 10:10 說: “……我來了, 是要叫羊(人)得生命, 並且得的更豐盛 (to the full)。” 更豐盛在英文裏, 就是得以完全的意思, 換句話說, 就是現在我們已經了新的生命, 可是還沒有達到完全的地步,所以我們的生命應該要繼續成長, 達到神的標準。

C.) 見証的生命 (Bearing witness to the life):

神從這個背逆墮落的世界中揀選了彼得, 多馬 (約 15:16, 19), 也揀選了你和我, 祂揀選的標準, 我們不知道, 但是決不是世界的觀點, 或標準, 也不是根據財富, 學識, 地位, 家世,而定, 因為彼得是個漁夫,  這些他全沒有。

彼得是個直性子的人, 雖然他三次不認主, 但是主並沒有放棄他, 到最後還將

教會牧養的責任交給他, 這是大家都很熟悉的故事, 後來他跟隨主到一個地步, 

倒釘十字架殉道, 以生命來見証主, 正如主耶穌所預言的, “我所去的地方, 你

現在不能跟我去, 後來卻要跟我去” (約 13:36)。多馬是個疑心很重的人, 他說

過荒唐話 (約 11:16) 。 他也曾帶頭對主唱過反調 (約14:5)。在約 20:24-29中,

他更公開懷疑耶穌的復活, 硬是要用手去探耶穌傷痕, 否則他總不信, 可是過

了八天, 當耶穌向他們顯現的時候, 要他用指頭去摸, 去探祂的傷痕的時候, 他

說 “我的主! 我的 神!”, 多馬的改變不僅僅是口頭上的, 也是信心和行動上的

改變 , 他不僅公開展現他對主復活的信心, 更見証了他內心最深處的順服。

以後他到拉丁美州, 印度去傳福音, 建立教會, 帶領成千上萬的人歸主, 最後他

死在印度, 更是以生命來印証他的信心。

7.) 結論 (Conclusion): 

所以當耶穌宣告說 “我就是道路, 真理, 生命; 若不籍著我, 沒有人能到父耶那

裏去。” 在當時, 固然是回應多馬的問題, 然而難道這些不也是說給彼得, 腓

力, 甚至於現今我們聽的嗎? 哪我們的回應是什麼呢? 沒有信的要信, 要認罪

悔改,  對不對!

彼得, 多馬, 是神親自所揀選的門徒, 可是他們也有說錯話, 做錯事的時候, 神

非旦沒有定他們的罪, 和他們絕交, 反而付予重任。弟兄姊妹們, 其實我們也

是一樣。當神的話來校正我們的錯誤時, 我們應該馬上回頭, 再次走上主要我

們走的道路。 不參加團契的, 要參加團契, 不禱告的, 要禱告, 而且若果可行,

也要開始參加禱告會, 不服事侍的, 要服事神, 不參加主日學的, 要謙卑自己去

參加主日學, 不參加主日敬拜的, 當然更要參加主日的集體敬拜。同時在日常

生活裏, 也當順著聖靈而行, 不再放縱肉體的情慾; 就如姦淫, 污穢, 邪蕩, 拜

偶像, 仇恨, 惱怒, 嫉妒, 結黨等等, 反而要一心追求聖潔, 在真理和生命的道路

上, 快快樂樂, 和弟兄姊妹們結伴而行, 一直到永生。

8.) 禱告結束。