沒有分別 There IS No Difference
羅 Romans 3:19-31
2007-02-04
[scripture intro] 今早要讀的這段經文是羅 3:19-31. 馬丁路德曾說他認為這段經文不但是保羅所寫的羅馬書的中心, 甚至可以算是整本聖經的中心, 他說如果我們對這段經文能清楚瞭解, 那我們對聖經其他部份就更能容易明白.
[scripture
reading]羅 3:19-31 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世 的人
都伏在神審判之下。20
所以凡有血氣的，沒
有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人 知罪。
21
但如今，神
的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證 ：
22
就是神的義，因信耶穌基督 加給一切相信的人，
並沒有 分別。
23
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
4
如今卻蒙神的恩典，因基 督耶穌的救贖，就白白的稱義。
25
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他
用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26
好在今時顯明他的義，使
人知道他自己為義，也稱信耶穌的 人為義。
27
既是這樣，那
裡能 誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？
是用立功之 法麼？不是， 乃用信主之法。
28
所以我們看定了：人稱義是因 著信，不在乎遵行律法。
29
難道神只作猶太人的神麼？不也是
作外邦人的神麼？是的，也作外邦人的神。
30
神既是一位，他
就要因信稱那受割禮的為義，也要因信 稱那未受割禮的為義。
31
這樣，我們 因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。
[prayer]
[sermon intro] 剛才這段經文中有許多的重點可講, 現在我想請大家把注意力放在第22節上,
就是神的義，因信耶穌基督加給 一切相信的人，並沒有分別。神要把他的義給一切信耶穌的人, 沒有分別. 這沒有分別講到神的公平,強調老中老外都可成為義人, 祇要他信耶穌, 但為什麼要信耶穌?
我們不會去問一位病人他為何要看醫生. 因為他知道他有病,
他就需要醫生的診斷好使病得醫治.
同樣一個人若体會到他的 確靈裡有病, 他是得 罪了神, 那他自然地願意相信耶穌,
因為他知道唯有耶穌能醫 好他靈裡的病. 反過來, 一個人若看不見自己的罪,
自然他不 會想去信耶穌.但不管我們看得見或看不見自己的罪,
在神眼中 都是罪人.
人人都犯了罪, 沒有分別.
I.
人人都犯了罪, 沒有分別 All have sinned. There is no difference.
羅 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀.
A.
人人得罪了神 All have sinned against God
范學德在他所寫的走出信仰的誤區 講到他是怎麼開始明白聖經中所講罪的意義. 1991年秋, 我剛來美國後不久, 一個周末的晚上, 妻子帶我去了一個查經班, 第一次聽到查經班這個詞, 挺新鮮的, 什麼是查經班啊? 原來就是大家坐在一起學習, 而這個經 就是聖經.看到大家坐在客廳的沙發上, 一本正經翻聖經, 熱烈地討論, 我感到挺好笑的, 心想, 這可是在美國啊, 都什麼年月了, 怎麼還有人像我們當年那樣學毛選. 不過, 出於禮貌的原因, 我沒好意思笑出聲, 查著, 討論著, 我就是想笑, 也笑不出口了.
那天晚上大家查的題目是罪, 多年後我才認識到, 上帝挺幽默的, 像我這麼一個驕傲的人, 自我感覺一貫良好, 卻在第一次和基督徒學聖經時, 祂就讓我遇上了罪這個題目, 真是當頭棒喝. 什麼罪人哪, 犯罪啊, 這些話, 怎麼聽, 就怎麼反感, 又刺耳又扎心. 基督徒們認真地告訴我: 世人都犯了罪, 是罪人.這是我第一次聽說人皆有罪, 並且把我也圈在罪人的圈子裡, 我認為這簡直太離譜了, 我犯了什麼罪?
.豈有此理? 我於是和他們辯論起來, 在我想法, 罪人就是流氓小偷殺人兇手, 怎麼把我與那些人劃上等號?
像范學德一樣, 在許多人腦中, 罪是法律的觀念, 是個刑罰觀念, 罪是人在行為或言語觸犯了國家法律或社會規章而受到制裁, 不管在中國或美國, 那些犯罪, 有罪的人是那些在國法標準下作奸犯科的人, 是社會大眾中的少數分子. 但聖經中的罪是不同於國家法律中的罪. 它是一個宗教的觀念, 是個屬靈的觀念. 是和人與神之間的關係有關, 聖經的罪, 是人行為言語或思想上違反或達不到神的標準, 不管人犯罪的對象是否直接和神有關, 當人犯罪, 人就得罪了神. 聖經上說: 人人有罪, 都是罪人的原因固然是因為在神的聖潔標準之下, 人再怎麼潔身自好, 還是不能完全都符合神的標準, 另外人人都有罪是因為從人類老祖宗亞當夏娃犯罪之後, 他們把罪性就傳給所有後代的人, 人人有罪是因人人生下來就帶著罪性, 這罪性潛伏在人身上, 機會一到, 罪性就成為罪行了
這裡說得非常肯定, 是人人都犯了罪, 不是大多數人, 也不是少數人. 是所有人類, 每個人. 因此不管我是一個八九十歲滿有人生經歷的老人, 或是一個剛出生祇會吸奶的嬰孩, 在神眼中, 我們都是罪人
不管我是一個國際出名的醫學博士, 或是一個目不識丁的文盲, 在神眼中, 我們都是罪人.不管我是一個家財萬貫的富翁, 或是家無隔日之糧的窮光蛋, 在神眼中, 我們都是罪人. 不管我是一個第一世紀出生的猶太人, 或是八十年代出生的後現代人, 在神眼中, 我們都是罪人.
既然人人有罪是不爭的事實, 在我們對人傳福音時, 就不要因對方有地位. 權勢, 名望, 財富等, 我們就膽怯了, 我們就不敢對他們提到他們也有罪的事實. 我常勉勵我們福音探訪隊員, 要勇於講罪. 對別人講罪, 不是高高在上對他指控, 而是帶著同情瞭解之心讓對方看到他靈裡有病的事實, 當人看到他有病, 他才會去看醫生
剛才提到八十年代出生的後現代人, 許多時候我們覺得不容易傳福音給這一代的年青人, 因為他們和過去的人在許多想法作法是有很多的不一樣, 他們人心浮燥, 不信絕對, 不信真理, 不在乎外人怎麼看, 衹要自己喜歡. 固然, 因他們文化的不同, 對他們傳的方式上也許須要調整, 但我們要提醒自己, 他們在神眼中也是罪人的事實, .不但我們要知道, 我們也要讓他們清楚知道. 罪人是得罪了神, 有一天都要為罪向神交帳
B.
人人得向神交帳 All are held accountable to God
人人有罪, 而人犯罪就有它的後果, 其中之一就是人要為自己的罪向神交帳, 像羅 3:19C
叫普世的 人
都伏在神審判之下. 一切世上的人都要為他的罪接受神的審判.
因為神在每個人身上都有權柄. 前一陣子,
在台
灣因為現任總統的家庭成員可 能涉及了一些貪污案子,
許多報紙 以大字標題無人得在法律 之上來 聲援 檢察官, 不允許任何特權份子,
我不知後果如何,
也許像美國許多眾大案子,
因著律師的能言善道還有其他政冶勢力 , 使得許多罪案不得成立,
罪犯沒被 制裁. 但在將來神的審判下,
每個人, 不管你有任何地位權勢,
你都要服在神權柄之下向祂交帳, 每個人不管是位常常潔身自好的人, 或是無惡不做的, 神會將我們這一生犯過罪的所有証據在我們面前攤開 , 叫我們啞口無言.
C.
人人啞口無言 All will
be silenced
羅 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住
各人的口. 塞住各人的口就是啞口無言, 乖乖認罪. 無話可說. 雖然我們在証據之下是啞口無言, 但我們會想, 這似乎不太公平.
我是有罪但
我至少比某某人好, 那我怎麼也和他一樣被審判? 被同樣定罪?
范學德在他書中回答了這問題.
范問自己, 我真 比 別人好嗎? 他說 1.
如果我認為我對人比別人熱情,
我發 現我既不能持久,
我的熱情也祇對我所喜歡少數人 .2.做好事 動機常常為自己面子, 或在別人壓力下而為
3 在危急關頭 或和自己利益衝突時,
那些幫 人美德都不見了.
范的回答 讓
我們想到如果神要是將我一生內心中的污穢全抖出來,
我不 祇啞口無言, 我會巴不得有地洞可鑽. 的確,
不必等未來的審判, 偶而聖靈藉神的話就常使我啞口無言.
II.
人人無法自救, 沒有分別 All are not able to save themselves. There is
no difference
羅 3:20 20
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前 稱義， 因為律法本是叫人知罪。
詩 143:2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。
在神面前稱義是什麼意思? 首先, 義就是在神眼中看為正,
看為 對, 合乎他律法上的要求,
所以在神面前稱義就是神會稱呼 這樣的人為義人.但保羅說世上不存在這樣的人,
因世上沒有 一 個可以完全遵守律法,
所以保羅說沒有一個因行律法能在神面 前稱義. 保羅在得救前一直以為他可以憑著努力遵守神的律法,
如此就得以在神面前站得住,
被神稱為義人. 但他終於明白善行無法使人得救
A.
善行無法使人得救 Good works
cannot save one
在前面第一點, 我們指出人人都有罪的事實. 對此, 很自然地, 許多人會有將功贖罪的想法. 自古以來, 人類總認為可以靠自己的一些努力, 一些好行為, 做些善事, 來彌補自己的過犯. 來解決自己罪的問題. 聖經中好些例子: 在使徒行傳第2章裡, 當彼得在耶穌復活之後第一個五旬節對著猶太人群眾講耶穌就是他們等待的彌賽亞, 群眾聽了扎心, 也知道過去不信耶穌卻殺了他真是得罪了神, 所以他們問彼得, 弟兄們，
我們當怎樣行 ? 在使徒 行傳22章裡, 保羅回憶當年他不信主耶穌時,
處處迫害基督徒,
就在一次往大馬
色去拘捕基督徒 的路上, 耶穌向保羅顯現,
告訴保羅, 當保羅過去殘害基督徒時實際就是在迫害耶穌.
因此 保羅知道他 犯了罪,
那他第一個反應是何?
保羅對耶穌說, 主阿，我當做甚麼？在馬太福音19 章 講到一個年輕
富有的宗教領袖, 他想知道人怎麼才可得永生? 他是怎麼問耶穌的呢? 太19:16有一個人來見耶穌，說：夫子，
我該做甚麼善事才能得永生？
不祇聖經中這些例子,
一些對福音尚不清楚的慕道友也常以為 一個人必須表現出某些好行為才能成為基督徒.
有一次和一位
慕道友講到罪的事情, 她不 等我講完,
就告訴我她從小就從他父親那學到如何對人寬容,
如 何一有機會就幫助人.
然後她看 著我說,
我真是覺得自己已是個爛好人了,
你們基督教還要要求我 做到 什麼程度才能成為基督徒? 我回答她: 你什麼也 不用做, 因為我們的善行無法使我們得救. 聖經是要求祂
的兒女在生活中要有好行為, 是要做善事幫助人,
但是我們不能依靠我們的行為 來解決罪的問題,
我們不 能靠行為在神面前稱義.
不但好行為是無法使我們得救,
外在的身份條件也無法使我們 得救
B. 宗教條件無法使人得救 Religious qualifications cannot save one
腓 3:4-7
其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠 肉體 ，我更可以靠著了。5
我第八天受割禮；我是以色列族、 便雅 憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人,
6
就熱心說，我是逼
迫教會的；就律法上的義說，我是 無可指摘的。
7
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都
當作有損的。
在這幾節經節中, 保羅講到他過去
也曾經和其他的許多猶太人 一樣熱心遵行律法,
崇尚外在的宗教禮儀,而且他還以為他的 純猶太人身份,
嚴守傳統的家世,
以及高深的聖經知識等優越的宗教條件 是其他猶 太人所羨慕的,
是可以蒙神另眼看待.
但他現在因明白基督的救恩之後,
這些外在人為條件不但對得救無 益反而有損.
今天我們也不要以為一些宗教儀式和條件能使人得救, 保羅提 到割禮,
願我們明白,
基督教的受洗禮不能使我們得救.
保羅提到他第8天割禮,
也講到他是是希伯來人所生的希伯來人, 他
是出生在一個嚴守傳統的猶太人世家. 願我們明白,
我們即使 出生在牧師家,
每天讀經, 每星期日都上教堂禮拜,
如此也不能 使我們得救.保羅提到他是法利賽人, 為神 大發熱心甚至迫
害基督徒. 願我們也明白, 我們即使有豐富 的聖經知識,
甚至常參 加基督徒的示威遊行,
如此也不能使我們得救.
好, 第一點我們講到人人都犯了罪, 沒有分別, 剛才第二點我們講到人人無法自救, 沒有分別. 這兩點對人類來說是壞消 息. 但在這壞消息中,
接下來第三點保羅要告訴我們 個好消息.
III.
人人得因信稱義, 沒有分別 All are justified by faith. There is no difference
羅3:22-24 22
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
這三節經節為我們這些有罪又不能自救的罪人, 帶來大好 的 消息.
在信息中第二點我們已經講明,
任何人
都不能靠自己的努力, 得以免去自己的罪而能在神面前被稱為義人,
但現在 有個從神那裡而來的義,
這個 義是屬於神的,
而神要把這個 義白白加給所有相信耶穌的人身上.
神不但要免掉我們的罪,
而且把祂的 義賜給我們,
這一切都是祂的禮物,
要白白地 賜給人.
但不是賜給世上每個人.
是賜那些相信耶穌的人.
那信耶穌是什麼意思? 我們相信神愛我們, 要救我們脫離
罪的捆綁, 要帶我們回到祂的家裡,
要我們來崇拜祂,
榮耀祂. 但他公義
的本性不能就白白免了 我們的罪,
神決定以自己來為人付 上人類因罪要付的代價.
我 們相信在2000前, 神的
兒子耶穌來到世上成為人的樣子,
他 成了百分之百
的人但也仍是百分之百的神.
他在十字架上為 我們的罪 流血捨身,
以祂的 死 償還了我們的罪要付的代價,
完成了神對人類的救贖.
神讓祂三 天後復活.
這個相信不是嘴巴上一個空洞地承諾, 這個相信必然帶著 悔改
與委身兩個重要心志.第一:
我們必然有悔
改的心志.
悔改 也是改變方向,神讓我們看到自己過去未曾覺察的罪,
我們就願 悔改立志不願再犯; 原來一向自己當家做主,
但今後願改變, 願耶穌在我身上當家,
他的旨意就是我的決定.第二: 我們必 然有
委身的心志.
我們願意一生順服跟隨耶穌.
這個委身 的 心志,
和一對要準備結婚的男女一樣, 未來日子如何不知,
但定意, 無論如何,
愛對方到底. 委身耶穌, 就是委身順服他的話,
換句話說, 就是不管我們自己想法如何,
我們願一生完全相信順服聖經教導.
信了的結果: 神宣告信徒無罪
God declares believers to be not guilty, 神宣告信徒為義 (祂將耶穌的義 歸算到信徒身上)
God
declares believers to be righteous (Christs righteousness is credited to
believers as their own)
1971年我大三的時候, 在一個星期天的晚上,
我一個人走進到在學校附近的教會團契,
那個晚上,
我和他們一起唱詩,
我還記得我們唱的是榮耀歸於真神.
那時什麼也不懂,
祇覺得好好, 臨走,
厚著臉皮向他們要了一本詩歌本, 他們給了我一本 全 新的.
這首詩歌歌詞說到
永生門已打開, 人人可進來. 一切相信耶穌的人永生門已為你而開.
B. 永生門已打開, 人人可進來 Life gate is open that all may go in
約 1:12 凡
接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
一個人要成為基督徒,成為神的兒女不管他的家世,背景,教育,社會地位如何,不管他做過任何好事,
或有 怎樣傑出的成就.
這節 經文清楚指出,
一個人要成為基督徒是因為他看到自己的罪,
也
明白神要藉著耶穌的救恩來救他脫離罪,
因此他願意將耶穌這 位全人全神接到他心裡去,
換句話說他願意
相信耶穌.
當他從心 裡說我願意相信耶穌,
這節經文說耶穌就立時賜給他權柄,
成為 神的兒女.
羅3:28-30 所以我們看定了：人稱義是因著信，
不在乎遵行律法。29
難道神只作猶太人的神麼？不也 是作外邦人的神 麼？是的，也作外邦人的神。
30
神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，
也要因信稱那未受割禮的為義。
我們以前以為基督信仰是洋教, 是給西方人的. 但剛才的經節說 難道神只作猶太人的神麼？不也
是作外邦人的神麼？是的，也作 外邦人的神。我們可以把這句話延伸
難道神只作西方人的 神麼？不也
是作中國人的神麼？是的，也作中國人的神。 耶和華神是老外的神, 但也是我們老中的神.
重點是神祇對那些相信耶穌的人才稱他們為祂的兒女.
永生門已打開, 人人可進來