超越的人生 A Transcending Life
何世川, March 20, 2005
西 3: 12-17
MP1: 因為我們是被神所揀選的﹐所以我們必須要活出基督的美德。3:12-14
Because we are the
chosen ones, we must live out the virtues of Christ.
a. 穿上基督的美德 clothe the virtues of Christ
b. 活出基督的愛 live out the Love of Christ
MP2: 因為我們是被神所揀選的﹐所以我們必須要經歷心意的更新。3: 15-16
Because we are the
chosen ones, we must experience the transforming power.
a. 讓基督的平安在心裡作主 let the peace of Christ rule
b. 讓基督的話在心裡居住 let the word of Christ dwell
MP3: 因為我們是被神所揀選的﹐所以我們必須要凡事奉主名而行。3: 17
Because we are the
chosen ones, we must do everything in the name of the Lord.
a. 凡事靠主能力 live by His power
b. 凡事討主喜悅 live to His desire
c. 凡事為主榮耀 live for His glory
Scripture Introduction:
今天我要跟各位分享的經文是在歌羅西書第三章12到17節﹐就是剛才大家讀到的1到11節後面接下來的六節經文。我要用這六節經文來給大家分享一個題目﹕超越的人生。歌羅西書第三章內容非常地豐富﹐但總的來說是要教導我們怎麼做人﹐教導我們如何在這個世界上過一個與眾不同人生。我們可以簡單地把這17節經文分成前後兩部份﹕前一部份就是剛才大家讀到的經文﹐重點是說我們要除掉我們信主之前一切不討神喜悅的舊我的行為﹐像脫掉舊衣服一樣脫掉一切不良的行為﹔後一部份就是我們今天要來分享的﹐講的是我們要像穿新衣服一樣穿上新的美德。這兩個方面都是一個基督徒人生不可缺或的。一方面﹐我們要像時來運轉的乞丐一樣﹐把那一身破爛不堪的髒衣服脫得干干淨淨﹔另一方面﹐我們更要穿上新衣服﹐搖身一變﹐從丑小鴨變成美天鵝﹐活出一個超越的人生來。我們今天就要用西3﹕12到17節來分享怎麼樣的人生才算是一個超越的人生。
Sermon Introduction:
上帝賜給了每個基督徒一個全新的生命﹐所以理論上這種全新的生命本質的改變也應該相應地在生活中反映出來﹐以至於基督徒會有一個與眾不同的人生。但事實上﹐在生活中我們看到許多基督徒的人生並沒有什麼改變﹐跟他信主之前沒有什麼不同。以前是以自我為中心的人生觀﹐現在仍然是為自己而活﹔以前追求出人頭地﹐現在追求升官發發財﹔以前三天兩頭跟老婆吵架﹐現在每週也要吵兩三次﹔以前脾氣不好﹐像張飛﹐現在像李逵﹔以前為人不三不四﹐現在行事7除以2﹐還是不三不四。。。總而言之﹐跟以前沒有什麼兩樣﹐跟世人沒有什麼兩樣﹐沒有與眾不同的人生。一個基督徒的人生若要反映出他內在生命的本質﹐他必須要活得與眾不同。當然這種與眾不同不是標新立異﹐譁眾取寵。世人也追求與眾不同﹐我本人就是一個例子。我還記得24年前我上大學的時候﹐我是我們全校歷史上第一個穿牛仔褲的學生。你如果稍微了解一點中國大陸現代史﹐你就知道在當時穿牛仔褲的都是些不三不四的人﹐都是些7/2的人﹐好孩子是不穿牛仔褲的。這是標新立異的與眾不同。還想到一個故事﹕上個月我在國內的一位最關心我的老師得了肺癌。他托人代信來﹐希望我能給他打個點話。大家都知道我平常最不喜歡打電話了﹐所以早把老師的電話搞丟了。最後好不容易從朋友那兒要到了另外一位老師的電話﹐所以我馬上打去了她家﹐請她幫忙。這位老師跟我不是很熟﹐20多年從來沒有聯繫過﹐我心想她一定不會記得我了。那知接通電話後我剛報上姓名﹐她就打斷我的話說﹕何世川﹖我記得﹐你不就是上課的時候老躲在宿舍裡彈吉他的那位﹗我一聽高興極了﹐趕緊連聲說道﹕對對對﹐我正是那位活寶﹗我們班主任老師常常叫我活寶。我那位得了肺癌的老師的太太常常叫我二百五。這叫遺臭萬年式的與眾不同。
基督徒也要與眾不同﹐不過那是人生超越的不同﹐是生命本質脫胎換骨的改變。這種超越就是要我們在品格上﹐在心思意念上﹐在人生的目標上﹐在一切行事為人當中﹐都要有比世人更高的標準和見證﹐這正是我要用歌3﹕12-17
跟大家分享的。
這一段經文在第12節一開始就說所以你們既是神的選民﹐是聖潔蒙愛的人。什麼叫聖潔﹖聖潔就是分別出來專門為神所用﹐這是神賜給我們的與眾不同的地位。而這樣一個分別為聖的地位﹐就要求我們要有一個專門為神所用的人生。我們今天要來看看什麼樣的人生才算是一個專門為神所用的人生﹐才算是一個超越的人生。我們可以從三個方面來看﹕
第一個方面從3﹕12到14﹐告訴我們一個超越的人生必須要活出基督的美德﹐也就是說在品格上﹐我們必須要有基督的德行﹔
第二個方面從3﹕15到16﹐告訴我們若要活出基督的美德﹐我們必須要經歷心意的更新﹐也就是說在心思意念上﹐我們要有讓基督的平安作主﹑以基督的道為智慧的生命﹔
第三個方面3﹕17﹐告訴我們一個超越的人生乃是要凡事奉主名而行﹐也就是說在人生的目標上﹐我們無論做什麼都是為了要討基督的喜悅﹐都是為了基督的榮耀。
MP1﹕
先來看第一點﹐超越的人生乃是要活出基督的美德。西3﹕12到14節一共講到七個美德﹐是我們一個蒙恩得救的基督徒所應該表現出來的德行。第12節講到怜憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐五個德行﹐有人認為保羅是特地要跟前面第五節以及第八節在講到我們的惡行時的一種文體上的對應﹐因為第五節講到舊我的五個惡行﹐包括淫亂﹐污穢﹐邪情﹐惡欲和貪婪﹐第八節講到舊我的另外五個惡行﹐包括惱恨﹐憤怒﹐惡毒﹐毀謗﹐並口中污穢的言語﹐然後保羅在這裡第12節就列舉了新人應該有的五個德行。我不知道保羅當時是否真的有這樣的意思﹐但是有一點卻是很清楚的﹐那就是第12節所講的這些美德﹐以及第13﹐14節所講的饒恕和愛的美德﹐乃是耶穌基督的美德﹐是我們在成為基督徒之前沒有能力活出來的美德。是上帝藉著基督的救恩專門為他的兒女預備的﹐所以一個沒有重生得救的人不可能活得出來。這聽上去有點黃婆買瓜﹐自賣自誇。不過只要我們耐心地來分析分析下面兩節經文﹐你便會知道我並非胡說八道。
首先我們來看看12節裡面用到的兩個詞。當保羅說基督徒要有這些基督的美德的時候﹐我們的聖經在12節說要將這些美德存在心裡面。在原文聖經裡面﹐這個存字的意思就是穿上衣服。所以更直接的翻譯就是要將基督的這些美德像穿衣服一樣穿在心裡面。這似乎有點不通﹕衣服本來是穿在外面的﹐怎麼可以穿在心裡面﹖英文裡面有一個名詞叫WindowShopping﹐但那頂多也不過是把買不起的衣服在腦子裡面過一遍。現在神說﹕要把這些美德穿在心裡面。這正是基督美德與眾不同的地方﹕第一﹐我們一切的德行首先是心裡面的﹐是內在的﹐是在我們生命裡面的﹔第二﹐這內在的﹑心裡面的品德還必須要表現在我們的生活中﹐要在我們的生活中行出來﹐像穿上新衣服一樣﹐是人可以看得見的。這兩點對一個基督徒的成聖生活非常重要﹐缺一不可﹐否則我們所活出來的就不可能是真正基督的美德。
比方說﹐第12節裡面講到謙虛。什麼是真正的基督謙虛的美德﹖生活中有各種類型的所謂的謙虛的人。我在國內上大學的時候﹐每年暑假都要回家去看望父母親。那幾年我們那裡的升學率非常不好﹐所以物以稀為貴﹐回到家就成了當地的大熊貓。許多親朋好友都要請我們全家去吃飯﹐爸媽自然也感到很有面子。每到一處自然還會聽到許多讚譽之詞﹕哎呀﹐何老師﹐您看您家兒子多有出息﹗長得又怎麼怎麼樣。。。爸媽心裡高興﹐嘴上卻說﹕您別胡說八道了﹐他一個小孩子﹐乳臭未干﹐什麼都不懂﹐他能考上大學全是瞎蒙的。恨不得說我是因為作弊才給考上的。
你也許在說﹐我才不會這樣﹐恰恰相反﹐我總是在人面前猛誇我的兒子。誇兒子是應該的﹐不過要小心我裡頭是否有玄耀驕傲的意念。常常我們都不太會覺得自己驕傲﹐但人的本性就是驕傲。英國文學家CSLewis講過一個珍斷驕傲的方法﹕他說你若想知道自己是否驕傲﹐你只要看看當別人驕傲的時候你的反應就知道了。一個人越討厭別人驕傲就表示自己其實越驕傲﹔當別人瞧不起你的時候﹐你心裡越氣憤﹐表明你一定是越驕傲。
那麼怎麼才算是真正的謙虛的美德﹖答案就是跟耶穌一樣地謙虛。今天是PalmSunday﹐兩千年前的今天主耶穌光榮進聖城耶路撒冷﹐合城的人夾道歡呼﹐可以說是耶穌33年的人生中最風光的時候。但這位至高神的兒子﹐萬王之王﹐他騎的是一頭卑微瘦小的盧駒﹐他進城後做的其中一件事情就是給他的門徒洗腳﹐然後五天後他甘願被釘死在十字架上。腓立比書2﹕6到7說﹕他本有神的形像﹐不以自己與神同等為強奪的﹐反倒虛己﹐取了奴仆的形像﹐成為人的樣式。真正的謙虛就是虛己﹐就是忘記自己﹐是不看自己比別人強的心態和表現﹐是內在生命的流露。我們唯有靠著基督的能力﹐才有可能活出基督謙虛的美德來。
第12節還講到了其他的美德﹐因為時間的關係﹐我們就不一一地講解了。但我們要花一點時間來看看第13和14節﹐這兩節裡面講到了基督的兩個美德﹐一個就是饒恕﹐另一個就是愛﹐你可以把它們放在一起﹐就變成了饒恕的愛﹐這是基督美德的最高潮﹐羅馬書5章八節說﹕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死﹐神的愛就在此向我們顯明了。這是基督饒恕的愛﹐是在我們背叛他的時候﹐他甘願為我們死在十字架上。基督之愛是我們一切德行的出發點。保羅在林前13章那段著名的愛的真諦之前說﹕我若能說万人的方言、并天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚么。我若將所有的賙濟窮人、又舍己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然与我無益。基督徒的一切善行都必須是出於愛﹐對神的愛﹐對人的愛。
世人也講愛﹐只不過是有條件的。我愛某一個人﹐是因為我覺得他可愛﹔我如果討厭他﹐那我絕不會去愛他﹐是以自我為中心的愛。愛自己的妻子﹕但如果某一天你突然發現她有外遇﹐那你還愛她嗎﹖愛朋友﹕你可以為朋友兩肋插刀﹐但如果他愛上了你的女朋友呢﹖常言道﹐為朋友兩肋插刀﹐為女朋友插朋友兩刀。其實我們也曉得饒恕的愛﹐只不過我們愛的不是別人﹐而是自己。愛自己是無條件的﹐我到鏡子前照來照去﹐即便覺得自己比較丑﹐但我還是會很愛自己的。正常的人一定會看見自己有許多不可愛的地方﹐但他還是會處處為自己著想﹐這是對自己的饒恕的愛。一個基督徒若要有超越的人生﹐他必須要把這種對自己的愛用來愛其他的人﹐去真心地愛那些自己並不喜歡的人﹐甚至是傷害過自己的人。
許多人可能都還記得十多年前在UniversityofIowa發生的震驚全國的槍殺事件。一個叫盧剛的中國留學生﹐因為一些雞毛蒜皮的事情﹐便大開殺戒﹐開槍殺死了五﹑六位教授和學生﹐其中也包括副校長安妮(AnneCleary)。盧剛為了他自己的一點破事兒就如此冷酷地殺死了這麼多人﹐實在是令人難以想象。他留下了一封遺書﹐裡面充滿了咒詛和仇恨﹐說老闆跟他過不去﹐他才沒有找到好工作﹐他無論如何也咽不下這口氣﹐死也要找幾個墊背的。其中被殺的副校長安妮﹐據說盧剛本來是去找另一位校長來墊背的﹐但當時只有安妮在﹐所以她就這樣無辜地倒在了盧剛的槍口下。當時人們特別不能明白他為什麼會要殺害副校長安妮﹐因為安妮一向都非常關心中國學生﹐對許多的中國同學就象對待自己的孩子一樣。但我要跟大家分享的不是為什麼盧剛會如此仇恨﹐而是當安妮無辜遇害後﹐他的家人所表現出來的寬恕和愛。安妮是一位基督徒﹐他的父親曾經長期在中國作宣教士﹐安妮就出生在中國。她有三個同胞兄弟﹐也都是基督徒。他們在醫院裡看著自己的親人死去﹐其悲痛之情可想而知。然而安妮的這三位兄弟卻沒有仇恨。安妮死後﹐三兄弟圍在一起禱告﹐然後給殺人凶手盧剛的父母寫了一封信﹐並托當時中國學生會的一位負責同學轉交給盧剛的父母。這位學生會負責人當時對基督教一無所知。當他看了那封信以後﹐他後來見證說他的心靈受到了強烈的震撼﹐後來他信了主﹐並且全職侍奉。那封信也在報刊上登了出來﹐我擇一段翻譯出來念給大家聽﹕三兄弟給盧剛的父母寫到說我們剛剛經歷了這突如其來的巨大的悲痛。。。在我們傷心緬懷我們的妹妹安妮的時刻﹐我們的思緒和禱告也一起飛向你們/盧剛的家人﹐因為你們也在經歷同樣的震驚和哀哭。。。安妮深信愛與寬恕﹐我們想要對你們說﹐在這艱難的時刻﹐我們的禱告和愛與你們同在。。。當安妮的一位朋友Margret教授把這封信交給那位中國同學後﹐這位同學後來回憶說﹐當時他看了信﹐心靈被強烈地震撼﹐他問Margret教授﹕怎麼可能是這樣﹖難道他們就不恨凶手嗎﹖教授回答說﹐這是因為我們的信仰﹐這信仰中愛是高於一切的﹐寬恕遠勝於復仇。這位同學還回憶說﹐當時大多數中國同學出於一種負疚感都去參加了安妮的追思禮拜﹐他們看到在整個追思禮拜的過程中﹐許許多多安妮的親朋好友一個個走上講臺﹐講述著安妮生前愛人愛神的故事﹐整個會場所充滿的是平安詳和﹐是鮮花﹐在無盡的思念中伴隨著無盡的欣慰和盼望﹐沒有任何的仇恨與憤怒。安妮的三位兄弟明白中國學生心裡的沉重﹐所以他們一直穿梭在中國同學中間﹐滿帶笑容與他們握手問好。在場的許多中國同學都哭了﹐因為他們看到這些人的信仰竟能夠讓冤仇變成友愛﹐他們看到這個信仰的後面竟有如此的寬恕與愛﹗
耶穌基督的愛是寬恕的愛﹐是沒有條件的愛。我們若要活出一個基督徒應有的美德﹐我們首先要讓基督的愛充滿我們﹐並且在生活中活出來。愛必須要在生活中表現出來﹐就像使徒約翰所說的﹐我們相愛﹐不要只在言語和舌頭上﹐總要在行為和誠實上。(約一3﹕18)。而這種行為和誠實上的愛﹐就是12節要我們披戴的基督的美德﹐就是加拉太5章所說的聖靈所結的果子﹐就是仁愛﹐喜樂﹐和平﹐忍耐﹐恩慈﹐良善﹐信實﹐溫柔﹐節制(加拉太5﹕22到23)。這些就是因著愛的緣故﹐我們在生活中應該表現出來的德行﹐是一個基督徒超越人生所應該有的品格。
MP2:
下面一個問題是﹐我們要怎樣才能表現出這些德行來﹖或者說我們要從哪裡得到能力和智慧﹐以至於我們可以靠著它來活出這些美德﹖前面我們已經講過了這些美德是穿在心裡面的﹐是從心裡面開始的﹐所以很自然地﹐塑造這些美德也必須要從心裡面開始﹐這正是第15﹐16節要告訴我們的﹐若要活出一個超越人生的品格﹐我們必須首先要經歷心意的更新。這兩節經文講了兩點﹕第一點﹐讓基督的平安在心中作主﹔第二點﹐讓基督的話豐豐富富地住在心裡。
第15節說﹐又要叫基督的平安在你們心裡作主。這裡所講的平安(Eirene)在原文裡面有兩個意思﹕第一是信徒因信稱義後與神和好的關係(羅5﹕1)﹐是我們從此跟平安的源頭永遠連接的事實﹐這是神的恩典﹐不是我們通過努力或修身養性而可以達到的境界。
平安的另外一個意思則是因著與神的和好﹑藉著對神的信心所帶來的一種平靜安穩的心態﹐即我們常常所說的要活出基督的平安來﹐這是我們須要在生活中操練的﹐是保羅在這裡所說的叫基督的平安在你們心裡作主。怎麼來叫基督的平安在心裡作主﹖可以從兩個方面來看﹕
第一是當我們面對生活中各樣選擇的時候﹐當我們在決定什麼事情該做﹐什麼事情不該做的時候﹐我們的選擇要與心裡基督的平安一致﹐我們的所作所為不能違背在基督裡的平安。大家都知道王明道是現代中國基督徒的領袖﹐是神所重用的僕人。1955年，他因拒絕放棄信仰而被捕入獄。在刑訊利誘下，他一度軟弱，簽了悔過書後被放了出來。但是出獄后，他心裡不平安，感到自己的行為虧欠了神的榮耀﹐於是他又帶著太太重新走回監獄，儘管這一次等待著他們的是無期徒刑。叫基督的平安在心裡作主﹐就是我們在生活中作選擇﹑作決定的時候﹐是倚靠基督的平安﹐而不是憑著肉體的慾望﹐這是第一。
第二﹐叫基督的平安在心裡作主﹐還表現在我們對逆境的反應﹐在人生風暴中﹐在患難當中仍然能夠活出平安喜樂的人生。基督的平安不是讓我們不會遇到險惡的環境﹐而是讓我們在人生的難處當中因著知道神的同在而充滿信心。在你我的週圍就有許多這樣的見證。我們教會有一位親愛的姊妹﹐一年多前患了癌症﹐長時間的化療使她的身體非常地虛弱﹐可是每個主日在教會看到她總是面帶微笑﹐與見到的人互相問安﹐實在是一幅美麗的平安圖畫﹐是讓基督的平安在心裡作主的生命表現。
((當基督的平安在我們的心裡作主的時候﹐平安就必然會伴隨在我們的生活中﹐在我們的家庭中﹐在我們的工作中﹐在我們一切的行事為人的過程中。因此在我們身體軟弱的時候﹐我們可以不是怨天尤人而是深知主的恩典必然夠用﹔在我們工作不順利的時候可以不要愁眉苦臉而是泰然自若﹔工作有成就的時候不是趾高氣揚而是謙虛平和﹔與人意見不同時不是非爭個輸贏不行而是尋求合一﹔看牙醫排長隊時不是急躁不安滿屋渡步而是像乖孩子一樣靜靜地等候﹔開車的時候前面的人車速太慢不是拼命按喇叭而是自認倒霉﹑耐心跟隨﹔當後面的車沖你拼命按喇叭的時候不是怒髮衝冠氣得不行而是心平氣和地求主赦免按喇叭那小子。。。讓基督的平安在我們的心裡作主﹐這實在是基督徒的福氣﹐是人生的智慧。))
那麼﹐怎樣才能讓基督的平安在心裡作主﹖第十六節說要把基督的道理豐豐富富地存在心裡。在這裡基督的道理指的就是神的話﹐所以把神的話豐豐富富地存在心裡﹐是我們可以活出前面所講的一切美德﹐活出一個超越人生的力量所在。這一節經文在中文聖經裡面把它翻譯成當用各樣的智慧﹐把基督的道理豐豐富富地存在心裡﹐讀起來有點讓人糊塗﹕為什麼要用各樣的智慧來將基督的道理存在心裡﹖事實上保羅寫歌羅西書的主要目的之一就是因為歌羅西的信徒太注重屬世的智慧﹐太熱衷與屬世的哲學﹐以至於把基督的真理都忘了。保羅自然不是在鼓勵他們用這些智慧來幫助他們明白基督的道理。實際上這裡更合符原文的翻譯應該是把基督的道理豐豐富富地存在心裡﹐以至於你可以有各樣的智慧來互相勸戒﹐彼此教導﹐等等。所以這裡所指的行事為人的智慧乃是來源於基督的道理﹐來源於神的話﹐來源於聖經。
怎麼樣才是把神的話豐豐富富地存在心裡﹖首先當然是要讀神的話話。這是很簡單的道理﹐肚子餓了光有食物還不行﹐我必須要把食物吃到肚子裡去才能飽。你如果嫌吃飯麻煩﹐即便你爹媽開餐館﹐你照樣會餓死。很多時候我們對神的話也是這樣﹐明明知道那裡面有生命的智慧﹐但嫌麻煩﹐不肯讀﹐所以我們屬靈的生命永遠是肌黃面瘦﹑奄奄一息﹐當然就更談不上要過一個超越的人生。把神的話豐豐富富地存在心裡﹐第一是要讀神的話。
讀到哪裡去﹖這裡說要把神的話豐豐富富地存在心裡﹐其實更確切的翻譯是住在心裡。存跟住有點不一樣﹕把什麼東西存在什麼地方給人的感覺是儲存(storage)而已﹐所存之物不會發揮它的功用﹐因此對儲存的地方本身不會帶來什麼改變﹐就好比一臺電腦﹐不管你儲存多少充滿詩情畫意的信息在裡面﹐它還是一臺冷冰冰的電腦。但我們若說這詩情畫意是住在什麼地方﹐那麼這居住者的本質定會在所處之地表現出來﹐所謂滿園春色關不住﹐就有這樣的意境。
所以﹐要活出基督美麗的生命﹐要讓基督的平安在心裡作主﹐我們必須要讓神的話豐豐富富地住在心裡。住在什麼地方﹖是住在心裡﹐而不是住在頭腦裡﹐這一點非常地重要。許多基督徒包括我自己在操練神的話語上面有兩大難關﹕第一是從聖經裡讀到腦細胞裡面﹐第二是從腦細胞傳遞到心裡面。剛才我們已經講到了這第一步的重要﹐這第二步也是同等的重要。聖經裡面說人一生的果效都是從心裡面發出的(箴4﹕23)﹔馬丁路德也曾經說過﹐神的話倘若只是頭腦的知識﹐而不是用心靈去體會﹑成為我們的智慧﹐那麼我們便無法經歷到它的好處。所以只有當我們讓神的話住在心裡的時候﹐神的話才會成為我們行事為人的智慧﹐才會成為我們生活的動力﹐才會給我們的人生帶來改變。
所以一個聰明的人應該會渴望去讀神的話﹐並且遵行神的話﹐因為那裡面有的是智慧。我的兩個兒子﹐Shawn和Samuel﹐都在上AWANA小孩聖經學校﹐背了不少經文。有一天晚餐後是我們的FamilyTime﹐一家人圍在餐桌旁讀經或者是聊天﹐是我一天中最享受的時間。有一次我們聊到說他們長大以後要離開爸爸媽媽﹐要有自己的家﹐等等﹐我逗小兒Samuel﹐我問他說﹕Samuel﹐你長大後要娶誰做你的老婆﹖Samuel毫不猶豫地指著旁邊的媽媽說﹕我要娶媽媽做我的老婆﹗我和小萍都被他逗樂了﹐可是Shawn卻一本正經地說﹕Samuel﹐你不可以娶媽媽做老婆﹗Samuel馬上反問﹕為什麼﹖Shawn回答說﹕因為聖經裡面說﹐你不可以娶已經結了婚的人。我聽到後心裡很得安慰﹐心想兒子若這樣發展下去﹐長大已後至少不會成為第三者﹗
讓神的話豐豐富富地住在心裡﹐這是人生的智慧。注意這裡特別提到要豐豐富富地住在心裡﹐而不是零零碎碎地住在心裡﹐也不是迷迷糊糊地住在心裡。有的時候我們讀聖經會有一種奇怪的現象﹕我們不是用神的話成為智慧﹐而是智慧地去用神的話。什麼意思﹖意思是說不是用神的話來改變我們的行為﹐來帶領我們的行為﹐而是去找神的話來為自己的行為辯護﹐換句話說﹐有選擇性地吸收。我信主後很長一段時間﹐一讀到羅馬書十二章第一節就感到不痛快。將身體獻上﹐當作活祭﹐讓我想到感恩節餐桌上的那只火雞﹐要讓我也那樣無怨無悔地獻上﹐我不願意﹐所以我智慧地決定儘量不去讀那節經文。專挑有用的讀。您是否也有類似的經歷﹖跟太太吵架的時候﹐你通常會用那一句神的話來成為你的智慧﹖是丈夫要愛他的妻子﹐還是妻子要順服她的丈夫﹖當有人跟我過不去的時候﹐我是用以牙還牙﹐以眼還眼之計呢﹐還是用苦肉計﹕有人打你的左臉﹐把右臉也給他打﹖當我們追求享樂人生的時候﹐我們可以用傳道書裡面所說的要享受日光之下勞碌得來的好處(5﹕18)來辯護﹐或是想到聖經中許多地方關於貪戀世界的警告﹐想到當年羅得向所多瑪漸漸挪移帳篷的教訓﹖神的話是豐富的﹐是一致的﹐是美善的﹐是有能力的﹐願我們能夠彼此勉勵﹐讓神的話豐豐富富地住在心裡﹐變成我們生命的靈糧﹐變成我們生命的亮光﹐變成我們生命的智慧。當我們讓神的話豐豐富富地住在心裡的時候﹐我們就一定能夠活出一個滿有基督美德的人生。
MP3﹕
最後我們來看第三點﹕無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名。第17節說﹐無論做什麼﹐或說話﹐或行事﹐都要奉主耶穌的名﹐藉著他感謝父神。上面我們已經講到了基督徒要有一個超越的人生﹐乃是要以基督的道﹐就是神的話為力量和智慧﹐在生活中活出基督的品德來。那我們要問﹐為什麼我們要過這樣一個超越的人生﹖我們要在生活的什麼範圍裡面來操練這些基督人生的美德﹖第17節說﹐無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名。
無論做什麼﹐表示說不只是在禮拜天﹐而是在每一天﹔不只是在心血來潮的時候﹐而是在所有的時候﹔不只是在我們禱告唱詩如痴如醉的時候﹐還要包括在我們生活的方方面面﹐讓我們所做的每一件事情﹐都是奉主耶穌的名。
什麼是奉主耶穌的名﹖有幾個方面的含義。第一個含義指的是依靠主耶穌的能力。聖經裡面許多情形下面都講到奉主耶穌的名﹐比如說奉主的名賜下聖靈(約14﹕26)﹐奉主的名得到救恩(林前6﹕11)﹐奉主的名受洗(徒10﹕48)﹐奉主的名行神蹟奇事﹐等等﹐這些主要講的是耶穌基督的救贖和能力。同樣﹐今天你我基督徒生命的改變本身就是一個神蹟﹐若不是靠著神所賜我們的屬靈的能力﹐我們決對沒有可能活出一個更新的人生。
奉主耶穌的名的另外一個含義是指我們讓我們的救主也真正成為我們生命的主人的心態和生活方式。所以當我們說無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名的時候﹐我們乃是願意完全順服在主耶穌的面前﹐說﹕你是我的主人﹐我是你的僕人。而一個好的僕人他在生活方式和心態上必須做到兩點﹕第一﹐他所做的一切是出於主人的喜好﹐而不是他自己到喜好﹔第二﹐他所做的一切是為主人而做的﹐是為了主人的名﹐而不是自己的名。
我如何知道什麼是主人喜悅的﹐什麼是主人不喜悅的事情﹖首先就是上一節所講的﹐讓神的話豐豐富富地住在心裡。靠著神的話﹐藉著親近神來更新我們的心思意念﹔當我們心意更新而變化的時候﹐羅馬書12﹕2節說我們便能察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。知道了什麼是神所喜悅的事情後還要照他著他的心意去行﹐不能光是紙上談兵。主所喜悅的﹐我高高興興地去做﹐主所不喜悅的事情﹐我高高興興地不去做﹔而當我們能夠凡事都按主的喜好去做的時候﹐我們便會在不知不覺中活出基督的美德。
((有一個真實故事說到有一個貧苦瘸腿的男孩﹐有一天他趨著一對拐丈﹐手臂下夾著他的物品﹐匆匆忙忙地去趕一列即將出發的火車。突然﹐他跟一個男人撞了個正著兒﹐他所帶的東西被撞到地上﹐撒了一地。撞倒他的那人把小孩臭罵了一頓﹐就走掉了。這時候有另外一位先生﹐他看到這位傷心可憐的男孩﹐馬上走過來幫他撿起撒了一地的東西﹐然後從自己的口袋裡掏出錢來遞給小孩﹐安慰小孩說﹕孩子﹐你不要難過了﹐你可以用這些錢把摔壞的買新的來補上。然後就走了。孩子看著他離去的背影﹐覺得從來都沒有人對他這麼好過。突然他大聲問那位先生說﹕先生﹐您是耶穌嗎﹖那人先是一怔﹐然後回過頭來說﹕我不是耶穌﹐不過我是他的門徒。
以主耶穌的心為心﹐讓主耶穌的美德成為我們的美德﹐當我們有這樣的見證的時候﹐別人看到的不是我自己﹐而是我們的主。無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名。))
最後﹐奉主耶穌的名還意味著在行事為人的動機上﹐我們是凡事為主而做。主後100多年的時候有一位叫JOSE的權威猶太律法學家特別把這裡的無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名翻譯成凡事為主的緣故而做(Let all
the deeds be done for the sake of the Lord)﹐強調我們一切德行的目的﹐我們活出一個全新生命的目的乃是為了榮耀神﹐都是出於對神的感恩﹐就像保羅在林前10﹕31所講的﹐所以﹐你們或吃或喝﹐無論做什麼﹐都要為榮耀神而行。
我們絕對會覺得這非常難以做到﹐甚至會覺得如此做基督徒豈不要累死人了﹗的確﹐凡事為主而做是非常艱苦的事情。不過一個立定心志凡事為主而行的人﹐他會發現﹐這其實不是一件苦差事兒﹐而是一個極大的人生智慧﹐會讓人受益匪淺。比如在約書亞記1﹕8裡面神對約書亞說﹕這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。這怎麼講﹖是不是說只要凡事照神的話去行﹐我們就一定能夠升官發財﹖當然未必。但是﹐人生的亨通與順利不是升官發財可以達到的﹔人生道路的亨通取決與你跟主的關係﹐因為他就是道路﹐真理和生命﹔人生最大的成就乃是我們也有這位生命之主一樣的品格﹔人生最大的幸福乃是心中有基督的平安。怎麼樣才能夠達到這樣子的人生境界﹖無論做什麼﹐都像是為主而做。當我們做事是給人看的時候﹐心中常常可能沒有平安﹕你在公司給老闆干活﹐想表現好一點﹐所以你接連幾個晚上加班﹐可偏偏老闆沒有看見﹐不僅不給你加薪﹐反倒給你的同事提級﹐你心裡自然不會有平安﹔但同樣的事情﹐如果我是為天上的老闆干的﹐我心裡自然會有平安﹐不管地上的老闆有沒有看見﹐因為天上的老闆無所不知﹐而且他還清楚地告訴過我們﹐將來在天上會有獎賞。當然因為他無所不知﹐我們也不敢偷懶﹐地上的老闆不在的時候還得好好干。所以聰明的老闆都會僱用基督徒。
但更重要的是﹐天上的老闆才是我們真正的老闆。不論你現在是多麼的年青氣盛﹐風華正茂﹐不論你是多麼的才華橫溢﹐躊躇滿志﹐我們在世上的年日比起永恆來只不過是短暫的一瞬間﹐我們在地上所追逐的一切終究會如飛而去﹐轉眼成空。一個智慧的人生乃是要超越我們眼前的所有﹐將我們的人生投資在永恆上面﹐去取悅那位生命之主。盼望我們能從今天所分享的神的話語裡面領悟到超越人生的道理﹐那就是﹕在人生的目標上﹐凡事奉主耶穌的名而做﹔在心思意念上﹐用基督的道和平安來更新我們的心意﹔在品格上﹐我們活出基督的美德來﹐以至於我們的生命會滿有基督的榮美﹐我們的人生會經歷一個真正超越的人生。