神要煉盡我們的渣滓 God will Thoroughly Purge Away Our Dross

賽Isaiah 1:10-31

2007-03-07

[recap] 上次我們以以賽亞第一章1-9節, 講到因為人一 再犯罪 悖 逆神, 所以神要天地做証人, 証明他對罪人 的 控告是完全真實, 神不斷警告人, 要人趕緊回頭, 免 得面 臨最後的毀滅. 在第9節, 我們從以賽亞 所提 到所多瑪 蛾摩拉的例子, 我們明白聖潔的 神原是大可一舉毀滅 我們這些悖逆的罪人, 但祂卻是願意在毀滅 之前, 特 別 賜下祂的憐憫和恩典, 要拯救我們, 就像他曾讓天使 硬 是拉著羅得和他家人的手走出城外免被毀滅, 今天我們 要從 這章所剩下的21節經節, 繼續思想神對悖逆人毀滅 之前 的憐憫這 個主題, 我們要來看神在最後 審判前 如 何盼望人願意悔改 歸正 ,信靠順服.

[禱告]

[Intro]

I. 聽啊! 神要我們敬虔的敬拜 Listen! God demands our sincere worship

賽Isaiah 1:10 你們這所多瑪的官長啊， 要聽耶和華的話 ！你們 這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！

在上次 1:2 以賽亞說到 天哪，要聽！地啊，側耳而聽. 以賽亞 好像在一個法庭當中,他呼籲天和地來做証人, 來仔細聆聽他控 告以色列人的悖逆是否完全屬實. 這裡 要聽的對象是這群被 稱為 “所多瑪的官長, 蛾摩拉的百 姓.” 以賽亞以這兩句話 稱 呼他們,是指他們本是一群像 所多瑪蛾摩拉兩個罪惡之城的百姓 一樣, 是該遭神毀滅 的人,在被毀滅之前, 以賽亞也呼籲他們 好好聆聽神的 話. 因為這是神特別給 他們的 憐憫. 當然, 神叫他們聽, 神也是叫我們好好的側耳而聽, 首先

A. 神不悅納只具形式的敬拜 God would not accept a worship only in ritual

賽 Isaiah 1:11-15 耶和華說 ：你們所獻的許多祭物與我 何益呢 ？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血， 羊羔 的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討 這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 你們不要再獻虛 浮的供物。 香品是我所憎惡的； 月朔和安息日， 並宣召的 大會， 也是我 所憎惡的； 作罪孽， 又守嚴肅會， 我也不能 容忍。¹⁴ 你們的 月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當， 便不耐煩 。¹⁵ 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱， 我也 不聽。 你們的手都滿 了殺人的血。

為何神不悅納這些百姓對祂的獻祭和禱告呢? 答案在15b “你們 的手都滿了殺人的血.” 這裡 “滿了殺人 的 血” 指一些敬拜神 的人卻是背地裏做殘害他人的事, 以賽亞書講到以色列南北國 彼此的攻擊, 支派與支派間的攻擊, 人和人之間的欺壓 傷害 甚至 流血死亡. 所以問題不是這些人的獻祭和禱告 的方式不合 宜, 這些 方式的確是記在神的律法中, 問題是, 這些敬拜的人 平常 的行事為人和他們對神敬拜的表現不能 一致. 這 樣的敬拜 對神來說是不具任何意義, 而且徒然使祂憎惡. 明顯地, 他們有 敬拜的敬虔動作但卻沒有真正敬虔的心.真正敬虔的心必然在聖潔的神面前看到自己的罪而願認罪悔改, 而平日生活就會自然 常常提醒不 要再繼續犯罪.

從以色列人我們想到自己, 我們也許不致傷害人到手都滿了 殺人 的血, 但也許我們雖不用手來傷人, 但我 們用口來傷. 我們在 人背後中傷, 我們猜人動機, 我們咒詛, 我們批評論斷,不但 當事人我們論斷, 連他 的家人我們也都批評. 而我們卻帶著滿 手的血來敬拜. 在前兩個主日, 我們講到神的聖潔時, 我們強 調對 這麼一位聖潔的神敬拜時, 我們要有敬畏的態度, 要誠心 認罪, 完全的感恩, 與願意順服主的心志. 這樣 敬拜的心態不 是祇禮拜天才需要, 而是無時無刻, 因為我們的敬拜不是星期天 早晨而已, 而是一生的生命, 而是每天的生活中. 因此如果我們 來到神面前, 既不覺察又不在乎自己的罪, 如此雖有敬拜的 形 式, 那都是虛工.

為何這些人表裏不一但又來敬拜呢? 主要原因, 在他們腦子裡這 “獻祭和禱告” 可為他們帶來好處. 他們以為藉著外在的儀式禮節 就可羸得神對他們的嘉許, 因此就可得神的祝福.神的保佑. 所禱 告祈求 就可蒙神垂聽. 這種想法不但當時猶太人如此, 今天世上 許多的人也常下意識地如此認為. 這樣的敬拜之心實際就是在對 神試圖操縱, 在這想法之下, 如果我們固定地來 參加敬拜, 而且在 教 會 有些服事, 且有一些金錢奉獻, 平日不但 不傷害別人, 而且 還不 抽 煙不喝酒不打牌, 我 們會下意識地以 為 神就該感激我 的 努力, 祂實在不能再指望我們 太多, 祂是需要好好 祝福 我, 不講別的, 拿我此起周遭那些不上 教會的, 我實在比他們 好得多, 神是應給我一些獎賞才公平. 我們會覺得既然我們如此善待神, 那他也理當善待我們, 如此, 我們下意 識地會以為我們是不 該碰 到什麼大難處, 特別教會中那些屬靈的, 那些多年忠心服事的, 我們認為他們更不應該生大病, 或遇失業等大困難, 但其實這都是 錯誤觀念.

聖經告訴我們真正的敬拜, 但除了對神誠心的讚美感恩這樣 向 上的敬拜, 另外還有兩個層面. 那就是對自己的潔身自好 與對 他人的幫助. 而這兩點就分別記在16,17兩節中.

B. 神悅納之敬拜包括助人與潔身自好 True worship includes sharing and doing good

賽Isaiah 1:16, 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行， 要止住作惡

以賽亞就講到神的兒女須要自潔, 要脫離一切污穢的行為 思想, 這樣的自潔向善在神眼中就是一種蒙 悅納的敬拜. 我們 看到新約中的 以弗所 5:8-10也是如此說 從前你們是暗昧的， 但如今在主裡面是光明 的，行事為人就當像光明的子女。⁹ 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。¹⁰ 要察驗何為主所 喜悅的事。當我們行事光明, 這裡告訴我們, 這就是一種神所 悅納的敬拜. 反過來如果我們只在星期天時 衣冠楚楚,在教堂中 行禮如儀,而其餘六天活在罪中,有姦淫,有詐欺, 做許多提起來 都可恥的事, 那我們的敬拜是不具意義.

賽Isaiah 1: 17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的； 給孤兒 伸冤，為寡婦辨屈。前面15節講神憎惡那種平日欺壓傷害別人卻又到聖殿敬拜的人, 被這些人欺壓傷害的很可能包括了17節 所提到的那些孤兒寡婦, 他們沒有社會地位, 常得不到公平侍遇而受盡羞辱. 但神說祂 是孤兒寡婦的神, 因此當他的子民願去實際地去幫助那些在 社會上不受重視, 在各方面有缺乏的人, 這就是神所悅納的敬拜 了. 當我們願與孤兒寡婦分享我們所有, 神說我們就是在敬拜他 了. 雅各說這就是真的虔誠.

雅各 James 1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠， 就是看顧在患難中的 孤 兒寡婦，並且保守自己不 沾染世俗。

神憐憫我們這些原本悖逆祂的人, 祂要我們仔細聽他的話, 不要 再繼續做這些表裏不合一的宗教活動, 真正的敬拜, 必須是裡 外合一向上的敬拜, 而且也是在生活中的潔身自好與 對他人 的幫助.

II. 來 ! 神要與我們理論 Come! God wants to reason with us

賽 Isaiah 1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏， 必白如 羊毛。

剛才是叫我們側耳而聽, 要注意聽, 不要再假敬拜, 神要真的 敬拜. 要表裡合一. 現在要進一步要講我 們對神的服從. 神 的呼籲我們的順服, 是用一種特殊的方式. 他說你們來啊, 神 在邀請我們. 聖潔的神 邀請我們這些罪人, 無所不知無所不能 的神 邀請我們這些被造的, 這些智慧有限的人來和他講理討論, 神說我們彼此辯論, “彼此辯論” 表示神願意降下祂的身份 來和我們, 以與他平等的地位來討論交談, 但事實上, 一切被 造之物, 何況有罪的人,是怎樣也不能與神平起平坐. 神大可以 高姿勢來命令我們順服, 祂是 有完全的權柄, 但祂說彼此, 祂 尊重我們這些罪人, 神說我們彼此辯論, 祂邀請我們和 祂討論, 討論什麼? 討論的題目是 “人雖然滿身是罪, 但罪將來可以全 被除去” 神讓我們看到我們身上硃紅般的罪, 但他說 “但將來 必變成雪白, 但將來必白如羊毛.” 但這怎麼可能? 這事怎能 如此成就呢?

A. 潔淨來自於神 Cleansing only comes from God

雖16節, 神叫我們去自潔, 去除掉惡行, 我們的文化和所受的 教育也教導我們不要為非作夕, 但是不但聖 經告訴我們, 我 們也心知肚明, 再怎麼自潔, 在神標準下我們仍是滿身是罪. 大衛知道唯有神能使他乾淨, 使他比雪更白.

詩 51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白. 新約中約翰壹書也說

約壹 1 John 1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

舊約中的大衛或以賽亞知道唯有神能潔淨他們的罪, 但他們不 知神要如何來潔淨, 新約的啟示, 使我們明白神要藉著祂兒子在 十字架上流血捨身來洗清人的罪. 人是絕對無法洗清自己的罪, 就像人是絕對無法 把自己提起來, 必須完全藉著這來自外來 的力量. 這外來的力量單單來自神, 唯有藉著從十字架上所賜的 救恩 可完全寬恕原諒我這悖逆的人, 可使我得到完全的改變, 得到一 個新的生命. 這是福氣, 神要將這福氣 賜給人, 不是給 所有人, 是給那些願意信靠順從祂的人. 神將願不願意信靠順從 神的 後果在19,20 清楚陳明, 順從帶來祝福, 悖逆帶來毀滅. 祂邀請我們和祂討論, 神問我們怎麼選擇? 我們回答說, 我們 願甘心聽從

B. 我們願甘心聽從 We must be willing and obedient

賽 Isaiah 1:19,20 你們若甘心聽從，必吃地上的美物， ²⁰ 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。 這是耶和華親口說的。

在看到兩種不同選擇所帶來的不同後果之後, 我們想, 有誰這 麼笨? 會拒絕順從而給自己找麻煩? 有誰寧 可被毀滅也不願 順服神? 大概沒有這樣的人? 但我們忘了上星期講到所多瑪, 蛾摩拉的故事, 即使親耳 從天使那聽到即將來的毀滅, 羅得的 兩位女婿仍然拒絕相信. 相信和順從其實是一個銅板的兩面, 有真的相信神, 就有順從神的表現, 羅得的兩位女婿不信天使 所說, 不願聽從天使叫他們離開的建議, 他們就 得了不聽從的 結果, 被由天而降的硫磺與火毀滅了. 願每位在座的 都願甘心 聽從神.

但一個全身是罪, 罪像硃紅丹顏一般的人, 他怎麼還會甘心聽 從神呢? 好問題, 答案是, 憑他自己, 他是 不可能(沒這能力) 甘心聽從神. 因此即使他的願意順服, 他的甘心聽從, 都是來 自於神, 都是神的禮物, 神將此禮物賜給那些剩下的餘數, 那些他所喜悅, 所揀選的人. 誰是那餘數? 誰是被揀選的? 我們不曉得, 這是屬於神的奧祕, 這不是我們要去探求的事, 我們們責任就是願意來信靠順服神, 願意信靠順服主耶穌.

III 悔改! 神會審判我們的罪 Repent! God will judge our sins

賽Isaiah 1:21-23 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。²² 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。²³ 你的官長居心悖逆， 與盜賊作伴，各都喜愛賄賂， 追求贓私。 他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也 不得呈到他們面前。²⁴

21-23 講到罪在生活中各個層面中表現出來. 忠信的城變為妓女, 妓女指的是偶像, 以色列最大的罪就是拜 偶像, 人對耶和華神 虛假, 對神不忠, 自然人對人也就不誠實, 沒有公平正義. 這裡說 “你的銀子變為渣滓,” 銀子是貨幣, 是買賣中雙方彼此共同 相 信的 交易証物, 但這銀子都滲有雜質, ie, 貨幣是假的. 真是 日光之下無新事, 2700年前就有人做弄假鈔欺騙, 我記得某某弟 兄的商店好多年前還被一位假顧客 以一張畫出 來的銀行支票 所騙. 不但貨幣有假, 貨物商品也是假, 這裡舉的例子是酒對 了水, 濃度變了, 原來一瓶 的量, 商人對了水變成兩瓶來 賣 ,這是欺騙. 所以貨幣, 貨品都是假. 那這社會都沒人主持公 義嗎? 官長到 那去了? 官長和商人勾結, 商人賄賂官長, 官長 為利, 睜一眼閉一眼. 官長心都在錢與利上, 該為小市民 伸冤 的事都忽略了.

神要以色列人快悔改, 因為萬不以有罪為無罪的聖潔的神, 祂不會允許祂的民是這樣犯罪得罪他. 這等於 向他挑戰, 成了祂的敵人, 所以祂要將這些雜質渣滓從他百姓中除去.

A. 神要潔凈 Through purification

賽Isaiah 1:24,25 因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨 ， 向我的敵人報仇。²⁵ 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。

我過去是研究化學的, 沒當牧師前, 在實驗室裡呆了許多年, 許 多的實驗都和增加產品的純度有關, 因 為往往一點雜質就引響 產品的功能, 增加產品的純度可從改善生產方式, 但也可以其他 分離方法來凈化 產品的純度. 許多凈化步驟都涉及到加熱, 高 溫與溶解, 我想如果物質也有感覺, 他們一定不喜歡這種 凈化 的步驟, 因為要用能量把他們分子間支解分離, 同樣地神也在以 色列民族中做那支解分離的工作, 神就藉以賽亞還有其他先 知 明 明告訴以色列民族, 祂要將以色列民族中那些雜質渣滓除去, 神要煉他們, 除去那些不討神喜悅的敗類和所作的事. 神在主前 722&586年讓以色列北國與南國分別亡國, 人民被外人 俘擄奴 役, 淪亡外國. 神以此來潔凈以色列族.

神也一樣地要煉盡除淨祂所造的所有人, 祂更要煉盡除淨祂兒女 身上一切不討祂喜悅的. 神祇為潔凈 而潔淨嗎?

B. 為的是復原 For Restoration

賽Isaiah 1:26-28 我也必復還你的 審判官，像起初一樣，復還你 的謀士，像起先一般。然後， 你必稱為公義之城，忠信之邑。²⁷ 錫安必因 公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。²⁸ 但悖逆的和犯罪的 必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。

27節講歸正的人必因公義得蒙救贖, 歸正就是悔改. 神再次把不 同選擇所帶來的結果明明放在人前來勸人悔改, 否則毀滅必來. 神的毀滅即使對那些悔改的同樣是件不好受的事.但他這裡強調煉盡後必有復原.

神煉盡的目的永遠是復原. 神在這裡藉先知以賽亞來告訴安慰那 些剩下的以色列人, 神必照祂的應許在以色列民被擄 70年後被 釋放回國. 他們可蒙救矚, 他們可回到自己家鄉, 歸回的百姓 不會再敬拜有形的偶像, 彼此要以公義誠實相待. 但他們真能完 全成為 以 賽亞 所預言的公義之城, 忠信之邑. 以色列不能, 神讓以賽亞 所 看到的異象, 不僅是以色列人將來的彼擄, 釋 放, 神甚至讓他看到最後在彌賽亞統治下是怎樣公義忠信, 但 當主耶穌再來時, 在那新天新地裡, 神要把祂的兒女帶回當年 亞當夏娃沒有犯罪前的光景.