榮耀的未來 A Glorious Future

賽 Isaiah 2:1-4

[Scripture intro] 今早要來和大家一起思想以賽亞書 2:1-4節的重 點, 但在那之前, 花一點時間來復習以賽亞書 第一章, 神讓先知 以賽亞告訴猶太人, 他們是一群硬著脖子常常悖逆神的人, 雖受 神常常警告管教, 但他們 仍 然悖逆犯罪, 因此神要天地作証 猶太 人的確該為他們的罪受罰. 像人熬煉銀子除掉渣滓一樣, 神要從 他選 民中 除掉那些悖逆的猶太人, 當神以災難禍害加在猶太 人 身上時, 因祂的憐憫 祂沒趕盡殺 絕, 對那些願悔改 信靠 的, 也就 是神願存留下的餘數, 神應許他們, 必帶他們從困境中 復原, 以致 他們在被熬煉時不致絕望, 今 天第 二章的1-4節, 以賽亞要告訴當 時在飽經 憂患 對神 信心動搖的猶太人說, 在那“末後的日子”一切 所 有真 正屬 神的人, 將和神同享榮耀, 同享平安. 神要猶太 人因 聽到”榮耀的未來” 的應許而帶著盼望. 弟兄姐 妹們, 這四 節所預 言那榮耀的未來, 不僅對當年猶太人有意義, 對今天21世紀的你和 我, 是一樣有它重要的意義.

[scripture reading] Isaiah 2:1-4,5

亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。² 末後的日 子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉 過於萬嶺； 萬民都 要流歸這山。³ 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華 的山，奔雅各神的殿。 主必將他的道教訓我們； 我們也要行 他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。⁴ 他必 在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。 他們要將刀 打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。

[prayer]

[sermon intro]

在解釋這四節經文之前, 我要讓大家先瞭解一下, 什麼是聖經 中 所謂 “末後的日子.”

根據希伯來人記載歷史的方式, 他們把人類歷史稱為”日子” 在他 們傳統觀念裡, 日子是有一天會結束, 換句話 說人類歷史終 將結 束, 而在那段人類歷史最後 的階段, 一切的預言都會被應驗. 因此, 當舊約聖經提到 “末後 的日子”時, 那通常就是指神所預言的 救世 主彌賽亞, 他拯救人類任務完成的那段時候, 而在新約裡, 這“末後的日子”是指從耶穌降世為人開始, 一直到將來耶穌的再 來的這段時間. . 所以從主耶穌復活昇天之後 這兩千年來的基督教會的時期應該都是包含在末後的日子之內. 因此今天你我其實是生活在這末後的日子. 當你我讀到這一類 有關 “末後的日子” 預言時, 我們該有怎樣的認識和心態呢?

首先, 對當時的猶太人而言, 今 天4節所言都是未來的事, 是不知何時會 發 生, 是似乎一點痕跡都看 不 到的, 但對21世紀的 你我, 我們知道耶穌已經來了, 已經為我們的 罪被釘死在十字架, 已經完成了神差祂來世救贖人的工作. 而且 耶穌也已經復活昇天. 並且應許還要再來. 所以, 對今天的人們來 說, 今天經節所描述的事多是已經發生, 或正在發生中, 相對只有 少數的尚未發生, 而 那些尚未發生必然會在耶穌 再來時或來之 前發生. 重點是預言中心都和耶穌息息相關, 神所說的一定會實 現, 而因許多已經發生, 我們深信耶穌再來近了.

好, 以賽亞的這段默示講到那些現象呢? 那些現象代表什麼意義? 而你我在明白意義之後要怎麼回應呢?

I. 主位必堅立, 超乎一切 The Lord’s throne is established and above all

² 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

“耶和華殿的山”: 以色列人的聖殿是是建立在錫安山,所以耶和 華殿的山就是錫安山,在以賽亞時代, 似乎 各民族各國家都有他 們自己的神, 各個 神都有他們各自居住的山, 在當時外邦人 的 想法, 一個神的能力權柄常彰顯在那些敬拜那神的國家的軍事力 量上 , 例如亞述將軍拉伯沙基仗著自己軍力強盛, 就渺視耶 和 華神, 認 為祂沒能力來拯救猶大國, 在當時, 猶 大國是茍延殘 喘地活 在亞述和埃及兩個列強之間, 因此在那時, 耶 和華的威 望和鍚 安山的高度一樣, 不為 眾國所重視尊敬. 耶和華只是以 色列 人的神. 就像錫安山也可能 是眾山中最矮的山, 外邦人這麼看, 一些以色列人也這麼看, 但這裡說,在末 後的日子錫安山必堅立, 而且超乎諸山.

這裡在說些什麼呢? 想必以賽亞這裡看到未來神的國度的強盛堅固和 獨一無偶. 對以賽亞而言, 他當然不能把 他所看到的和神的 兒 子耶穌相聯起來. 但你我因為有了神藉新約對我們的啟示, 使我 們知道以賽亞的預言 正是指著神的兒子耶穌在2000年前, 道成 了肉身來到世上, 為人的罪流血 捨身 在十字架上完成了救贖, 耶穌用他身体所重新建立的神的殿, 也就是所建立的神的國度, 那是永遠堅 立,永不被拆毀. 而神賜耶穌至高的權柄 也將遠超 過 一切人所 敬拜 的對象. 我請大家看兩段重要的新約經文.

腓立比 2:9-11 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、 地上的， 和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不 口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神.

弗 1:20-22 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從 死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊， ²¹ 遠超過一切執政 的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 ²² 又將萬有服在他的腳下， 使他為教會 作萬有之首。 當耶穌完成救贖之後, 神大大高舉耶穌, 使耶穌 高 過一切宇宙中任何權柄, 要一切在天上的、 地上的， 和地 底 的一切被造的以膝蓋以口舌 來敬拜 尊榮 耶穌.

那今天是否耶穌的至高無上已被一切掌權的所接受? 是否萬膝已 向主敬拜? 是否萬口已經向主頌揚?沒有. 不但沒有, 而且人類 對祂攻擊侮辱持續不斷. 最近冒出一部記錄影片, 報導在所 謂 耶穌的墳墓中找到他的骨頭, 這什麼意思? 表示耶穌沒有復活, 所以 骨頭還在, 所以祂是人不是神, 當然這些影片缺乏真實 根據. 2000年來世人不斷對祂身份攻擊, 也不斷侮辱祂在 十字 架上所完成的救贖, 就在今年復活節 前, 紐約一個搞藝術 的, 以巧克力做了一個掛在十字架的耶穌塑像, 要在大酒店中 展覽.塑像名為 “my sweet Lord” “我甜甜的主.”

雖人是如此攻擊侮辱祂, 但在日子成熟時, 不管是天上 ,地上, 地底下一切被造的, 不管到時是 相信或不信耶穌, 都要向耶穌伏服敬拜. 在那時今天這節經文 “末後的日子， 耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山，高舉過於萬嶺.” 就得以 完全實現了.

因耶穌在十字架流血捨身, 他已經戰勝了一切, 已被神立為至 高, 祇是等著祂最後再來, 祂至高權柄榮耀 到那時才完全實現. 這樣的過渡時期就如同一位在競賽場上已經得勝的選手, 他在等 候那天晚上的慶 功宴 來接受冠軍獎牌, 接受歡呼慶賀, 接受一 切榮耀. 這段時期正是代表了末後日子, 在這等待中, 沒有人知 道主何時再來,也沒有任何人可以改變耶穌己經得勝的事實,但惡者卻要以不同方式來欺騙迷感使人離棄耶穌. 讓我們儆醒不要 中了他的欺騙詭計. 另外, 何等的特權, 你我這些基督徒將要和 主耶穌一起在慶功宴 上接受榮耀, 那你我要不要準備準備呢? 怎麼準備呢? 儆醒禱告,憑信心盼望祂 快快的再來(參加星期 三教會禱告會)

因為錫安山必堅立, 而且超乎諸山, 所以萬民都要流歸這山

II. 萬民都要敬拜主 Many people worship the Lord

2b,3a 萬民都要流歸這山。³ 必有許多國的民前往，說：來吧， 我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。

萬民都要流歸這山, 第1節中文翻譯用萬民, 英文是所有國家, 第2節中文翻譯許多國的民, 所以這裡描寫 在末後日子有許多 的人, 但不是所有的人, 會像一條河的河水一樣, 向著耶和華 的山流進去. 有位牧師 Edward Frey 以密西西比河來說明這經 節, 他說密西西比河河的啟源是 在 Minnesota 的 Itaska State park 的地方不過衹是個小溪, 是小孩可以輕鬆地從這岸跳 到那 岸的窄窄的小河 , 但這條河因為流過許多的地方, 匯集各地大 河小溪的水,然後密西西比河在New Orlean 的 Huey P. Long 出海, 那出海口就有2.5 公里寬, 以賽亞時代只有以色列人 信 耶和華神, 但經過這將近2700年, 今天全世界已有20億的信徒, 包括各國 各民各方, 像密西西比河流向大海一樣, 這億萬信徒 要朝著三位一体的真柛敬拜.

以賽亞在異象中看到信徒向尚未信主的 說：來吧，我們登耶 和華的山，奔雅各神的殿. 在這末後的日子, 信徒不斷地向人 傳福音, 邀請人一起去參 加聚會, 去敬拜神. 我們中國人一向封 閉, 一向拒外, 但外國宣 教士卻一個個地不畏犧牲地來到中國 傳福音. 唐朝時, 基督教初次傳到中國, 1807年, 整整200年前, Morrison 傳教士來到中國將福音傳給基層民眾, 並將基督教 (不是天主教)聖經翻成中文, 使更多的人因 明白神的話而 信耶 穌. 直到今天, 神還繼續感動我們當中的 Jonathan & Lori 去 大陸向青海遊牧民族 傳教. 但弟兄姊妹們, 我們中國人 祇是 被傳而不自己向外傳嗎? 神會允許如此嗎? 在1949年時, 大陸基 督徒大約80萬, 而中國教會在歷經 數十年的迫害之後, 信徒不 但沒有減少反而神蹟般地大增, 如今一 般估計在大陸至少有 5000萬的信徒, 的確我們這些和猶太人拉不上任何關係的5000萬 的 中國信徒, 都要登耶 和華的山，奔雅各神的殿. 但神也指望 這5000萬的信徒願意對尚未信主的, 不管是老中老外說 來吧， 我們 登耶和華的山. 你說我不會傳, 你總可以邀請別人來聚會. 不會講褔音? 請來參加 5-12 的傳福 音訓練. 我深切盼望有更多聖路易的中國人要因為我們的傳褔音 而歸向耶穌.

我們去朝見耶和華神, 不祇是去敬拜祂, 也是去聽祂對我們教導

III. 主以真理教導, 信徒以順服回應 The Lord teaches the truth and believers follow the truth

3b 主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必 出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷

3a 說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿, 3b 主必將他的道教訓我們 神的兒女參如聚會主日崇拜, 到神面前 來是希望能聽到神的話, 這裡告訴我們,主必將真理教給我們. 主如何將真理教給我們? 有一種方式就是主藉祂的僕人 向人傳 講祂的話, 例如在主日敬拜中牧師或 其他 講員以講道將真理 教給會眾. 請注意講道是講解聖經, 不是演講來陳述個人想法或 看法或講會眾喜歡聽的. 那, 問你們一個問題, 聽神的話是否 都很舒服都很有趣? 讓我們看 2 Tim 3:16: 聖經都是神 所默示 的， 於教訓、督責、使人歸正、 教導人學義都是有益的，¹⁷ 叫屬神的人得 以完全， 預備行各 樣的 善事. 所以主的話目的之一是督責、 使人歸正, 因此講道中講員常 會將人 不肯面對的問題點了出來, 將人隱而 未現的罪點出來, 那人會不會喜歡聽呢? 當然不會, 覺得有趣? 大概不會, 所以 有人說, “我不愛聽講道” 這應是他真誠的感受. 我在神學院學 講道學老師曾說, 一講章若講罪, 卻沒有帶給聽眾一點不舒服 的感覺, 那可能是一篇失敗的講章. 但他也提醒神的話絕不停 在指 出人 的罪和罪的結果而已, 神的話也同 時要帶 人看 到祂的恩典, 看到祂對悔改人的寬恕, 也看到他必給我們力量不再犯罪. 主的真理不但點出問題, 也同時 提供解藥.

[主的真理可以藉人傳講, 主的話也可以直接從閱讀聖經而瞭解. 個人閱讀聖經不但重要而且必要. 不要別 人講什麼我們查都 不查, 就以為他講都來自聖經. 舉例我們聽過因天主教會沒有按 聖經教導因信 稱義的 道理, 所以馬丁路德在1517 時提議宗 教改革, 我們會問為什麼聖經中寫得這麼清楚的教義, 卻被天 主教 會領袖誤傳誤用達1500年之久? 其實原因之一是因早期 印刷術差, 聖經不普遍, 不是人手一本, 因此神的 話的來源與解釋往往被當時那些手持聖經的少數教會領袖所把持, 但今天時代己不同, 新近的印 刷術使得 聖經到處垂手可得, 解釋聖經一些工具書也相當普遍, 再加上個人電腦, 網路通 訊等科技的發達, 我們 很容易就讀到祂的話語, 也比已前更容 易明白聖經各真理的解釋. 當然科技也帶來一些負面的影響, 各種異端邪說, 似是而非的教導也一樣充斥各個資訊的管道, 活在這未日教會的信徒, 要儆醒, 察驗所聽是否出於主.]

主的真理不但對基督徒重要, 對今天的世代的人尤其重要. 為什 麼呢? 因為今天的世代是所謂後現代的 世代, 在這世代出生 的 人已遂漸缺乏真理的概念.認為一切事是相對的, 是與非是 由 自己喜好而定, 世人 不但不再承認世上有絕對的真理, 反而 對 那些提倡強調真理的非常排斥反感. 因此在人的信仰上, 對聖 經所說人人有罪,對耶穌說我就是道路真理生命等的信仰真理,是難以接受.對那些聖經中清楚指出 的道 德標準: 例如犯同性戀, 墮胎, 婚外情等應是罪更是反對. 但世人愈是如此不重視真理, 我們基督 徒便 應更体會聖經的重要. 我們不要人云亦云, 說, “聖經雖是神的話, 絕無錯誤, 但一來我看不懂, 二來許 多解 經家解釋不一,不知信誰的, 所以乾脆不看不讀.” 這樣是對主 道的認識毫無幫助. 反而中了魔鬼的計.

太 28:19,20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗.凡我所吩咐你們的， 都教訓他們遵守， 我就常與你們 同在，直到世界的末了。大便命吩咐門徒傳福音便人信主, 並以 主的話帶 人成長. 當主以真理教導, 信徒以順服回應就証明 我們信心是真的, 同時這也是最好方式 將主的話傳 給別人, 別人從我們的順服 就領會到順服的重要. 在 這 “末後的日子”, 因為基督徒還會犯罪, 所以信徒雖聽主的話 , 但沒有全聽. 但耶穌再來時就完全改變, 完全順服, 就不再 犯罪.

IV. 主使敵對者和睦 The Lord makes peace between two rivalries

他必 在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。 他們要將刀 打成犁頭，把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻 擊那國； 他們也 不再學習戰事。

雖然在這 “末後的日子”會有國攻打國, 民攻打民, 但也會出 現真正的和平, 這和平不是那些在政客們微笑握手拍照下所 製造出來的和平, 那種是假和平, 不能持久. 但在這和平之下, 個人會自動地廢棄現有的 武器, 不但不再像從前那樣去攻擊 他人, 而且徹底地從心底除去了攻擊別人的動機. 這和平是 因為當事 人的生命, 他的心都被改變了, 但這事怎可能發生呢?

在保羅給以弗所教會的信中, 弗 2:14-19 因他使我們和睦， 將兩下合而為一 ， 拆毀了中間隔 斷的牆； ¹⁵ 而且以自己的身 體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人， 如此便成就了和睦。¹ 既在十字架上滅了冤仇， 便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了 ，¹⁷ 並且來傳 和平 的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。¹⁸ 因為我們兩下藉著 他被一個聖靈所感， 得以進到父面前 。¹⁹ 這樣，你們不再 作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了.這段經文提到原來本是敵對仇恨, 彼此中間有牆隔闔的猶太人和外邦人, 因為 聽了神的話語, 都信了主耶穌, 都蒙了恩典, 都成了神家中一 份子, 而有了真正的和平. 既然福音能使人和人之間, 種族和種 族之間有真和平, 那國與國之間也必能有真和平.,

前幾天看MSNBC在網上刊登了許多在這幾年在伊拉克戰爭 陣亡 美軍 他們生前和家裡通信的一些電子郵件, 這些陣亡的美軍年 紀多 是20上下, 看到他們在他們人生旅程 上 似乎正要在許多 方面 起步時, 卻就這樣離開 世界, 一面讀, 一面為他們傷感, 但我 想到不祇美軍, 還有更多更多 的伊拉克人民, 男女老幼也無 辜地 死在 這些恐佈 分子手中, 未來這戰爭將如何結束, 我不曉得, 如 何在伊拉克的不同族群有真正和平, 我也不曉得, 但我知道 那絕 對不是華府的 一群政客可以產生出來.

今天神的話帶我們看到 一個榮耀的未來, 和平的未來, 這給 我們帶來許多安慰和盼望.今天神的話同樣帶 我們看 到我 們的責任:

1. 我們要儆醒禱告, 主來的日子近了

2. 我們要積極傳福音, 也許神就是要用中國人去向中東回教徒傳褔音

3. 我們要以從心裡願意順服主的生命把主的道理傳講給別人

4. 我們願意不強調自己想法只求主心意, 使主耶穌從我們身上帶給他人更多和平.