來稱頌耶和華 Let Us Praise the Lord

詩 Psalm 103

今天早上信息的題目是我們來稱頌耶和華, 為什麼要來稱頌 耶和華? 怎麼來稱頌耶和華? 祂是怎樣的神? 祂已賜給我們什麼樣的恩惠? 我們稱頌耶和華要在生活 上對 神有什麼基本的態度? 詩 103 給我們答案.

我們從這篇詩裡, 看到詩人先呼籲自己來稱頌耶和華, 然後呼籲神兒女來稱頌耶和華, 最後再呼籲一切被造者來稱頌 耶和華. 我會一節節地帶大家來看, 首先:

I. 呼籲自己來稱頌耶和華 Calling myself to praise the Lord

A. 從內心來稱頌耶和華(vv1,2) Praise the Lord from my heart

v1我的心哪，你要稱頌耶和華,凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名 凡在我裡面的就是指詩人他的心腸肺腑, 一切情感思想意念, 詩人在呼籲自己, 從裏到外, 全人的每一部份都要來稱頌耶和華.

弟兄姊妹們, 今早我們坐在這裡一起敬拜神, 一起來稱頌祂, 我們跟著敬拜小組大聲唱詩, 在領會的禱告結束時, 我們也跟著齊聲阿門, 但我們的稱頌是來自內心嗎? 還是衹是嘴皮子的動作而已呢? 詩人在2節末了說到 不可忘記他的一切恩惠！當我們很少去數算神在我們身上各個方面的恩惠成就, 我們對神的讚美稱頌就會趨於表面, 衹是虛應故事, 不是由衷而發, 這樣的稱頌神也不會悅納. 所以要從內心稱頌神必須:

B. 數算耶和華的恩惠 (vv3-5) Count all His grace

2b 不可忘記他的一切恩惠！3-5 節詩人提醒自己要在五方面 來數算神的祝福和恩惠. 第一重的恩惠是赦罪的恩惠.V3a 一開始就說到他赦免你的一切罪孽,弟兄姊妹們, 神赦免我們的一切罪孽, 這句話你不知聽過多少遍, 對你來說, 也許已經是老生常談, 以致聽了, 在心中也無太多感受, 對我們有罪這件事, 沒有人否認, 但我們的確很少想到, 我們有罪就是我們得罪了神, 得罪了神代表什麼意思? 當我們得罪了人, 或別人得罪了我們, 我們知道得罪代表什麼 意思, 要付什麼代價. 我們得罪了神, 就是虧缺了祂的榮耀, 對不起祂, 傷了祂的心, 惹了他的憤怒, 但他卻赦免我們的一切罪孽, 他以他自己犧牲來為我們償還我們的罪應付的代價, 這是何等大的恩惠, 所以詩人第一件提醒自己的, 就是神在他個人身上的完全無條仵的赦罪.

和這赦罪有關的, 在v4 他救贖你的命脫離死亡, 告訴我們第二重的恩惠是永生的恩惠, 也許神曾經在詩人 在某次死亡邊緣時拯救了他, 但從上下文, 這句話應該是指 屬靈的拯救, 本來我們應該因為得罪神而受到罪的結果, 那就是永遠的死亡, 永遠和神分離, 永遠要在那琉璜火湖裡 被煎熬, 但因為神藉著他愛子耶穌的救贖, 讓我們不但不永 遠淪亡, 而且還得以有永生. 當我們思想這些恩惠, 我們就自然心發感恩, 而能由內心發出稱頌.

第三重的恩惠是醫治的恩惠, v3b醫治你的一切疾病. 明顯地, 神並沒有醫治我們一切的疾病, 例如神讓他心愛的僕人保羅 身上就帶著那拿不掉的刺, 腓立比書保羅的好同工以巴弗提 病得幾乎要死, 但神的確醫治一切他在我們身上願意醫治的病, 甚至我們家人身上的疾病. 星期一晚上聽到欣宜偉衡 小兒子Samuel 在家摔倒, 撞傷眼睛, 出血紅腫,趕受急疹, 雖不是他的父母, 也沒親眼看到, 但心裡都萬分焦急與心疼, 感謝神祂醫治小 Samuel.

這個疾病兩個字, 也可能指的是生活中的種種逆境和挫折, 講到生活中逆境和挫折, 誰沒有經歷過呢? 一位弟兄告訴我, 在他與他太太爭執而沒法解決家中問題時, 他開車到一個 醫院停車場, 徹夜在神面前刻骨銘心的禱告, 那種傾心吐意, 像聖經撤母兒的母親一樣,她因為一直沒有小孩受到他丈夫 的二老婆的嘲笑, 在恥辱委屈下她向神傾心吐意祈求禱告, 神滿足了撒母耳的母親拿走了她的挫折, 神不也是一次又一次 滿足了我們的需要, 拿走了我們的挫折.

第四重的恩惠是賜尊貴的恩惠, 4b 以仁愛和慈悲為你的冠冕. 神帶著他的慈愛和憐憫將他的尊貴賜給 原本不配的你我, 我想到路加福音15章, 當那不爭氣的浪子覺悟要回家時, 15:20-23 於是起來， 往他父親那裡去。 相離還遠 ， 他父親看見， 就動了慈心，跑去抱著他的頸項， 連連與他親嘴。 ²¹ 兒子說：父親！ 我得罪了天，又得 罪了你；從今以後， 我不配稱為你的兒子。 ²² 父親卻吩咐僕人說： 把那上好的袍子 快拿出來給他穿；把 戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； ²³ 把那肥牛犢牽來宰了 ，我們可以吃喝快樂.²

我們原本不配, 但神樂意認領我們為祂的兒女, 與他享有一切神家中的榮耀和豐富. 當我們成為他兒女之後, 我們仍然還是悖逆神, 惹他憤怒, 但每次我們誠心在神面前 認罪悔改, 我們就又一次地經歷到, 神帶著他的慈愛和憐憫 來無條件地接納我們.

第五重的恩惠是復甦, 復甦包含滿足與更新 v5他用美物使你所願的得以知足, 以致你如鷹返老還童. 衹要是我們的需要, 神應許祂會豐豐富富地供應滿足我們. 換句話說, 神的兒女從神那常常得以充電, 像老鷹一樣得到更新, 來面對各種人生中挑戰. 老鷹具有高空飛翔的能力和耐力, 它是每年更新他用來飛翔 的羽毛, 神的恩惠使他兒女的心靈像老鷹一樣常常被更新復甦, 全人不斷地重新得力. 以致得以像以賽亞書40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏.

我們若定意常常恩想數算神在我們身上的五重恩惠時, 我們自然就會隨時隨地地從心裡來稱頌耶和華.

1-5 節是詩人他提醒自己從心裡來稱頌神, 接下來的6-19 節, 詩人呼籲所有和他一樣蒙受神恩惠的神兒女來稱頌耶和華,

II. 呼籲神兒女來稱頌耶和華 Calling all God’s children to praise the Lord

稱頌耶和華什麼呢? 整本聖經告訴我們要稱頌耶和華的屬性 和他的作為. 103 和104 是姊妹篇. 104 詩人要我們著重 在神創造宇宙的作為上的大能和智慧, 在103 詩篇中 詩人要我們著重 在神救贖人的作為上的公義與慈愛的 屬性.

A. 稱頌耶和華的公義與慈愛 (vv6-13) Praise God’s Righteousness and Love

v6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤. 神的本性之一就是他的公義, 神的公義使他必然主持公道, 保護看顧受欺壓的人, 神的公義使他也不會以有罪的為無罪. 那難道神的種種作為就單單以他的公義的本性來主導嗎?

當然不是. V7 說 他使摩西知道他的法則， 叫以色列人曉得他的作為. 這裡”法則” 不是指律法, 而仍舊是指神的作為, 或特別指祂救贖人的方式原則. 那神救人的方式原則倒底如何? 8-13 節給了我們答案.

第8節 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛 這一節經文強調耶和華是位慈愛的神.詩人引用這經節是有 意義的, 這句話原記在出埃及記34章, 在以祂的大能將以色列人 從壓迫奴役他們的 埃及人手中拯救出來還沒有多久之後, 以色列人就悖逆了神, 為自己造了一個金牛犢偶像來拜. 指著金牛犢說, “這就是帶我們出來的神,” 神本可以照他公義, 完全毀滅這群忘恩負義的民, 但神展現出他慈愛的一面. 祂告訴摩西, 祂的名字耶和華就代表了祂是公義, 但也代表了憐憫, 恩典,不輕易發怒，且有豐盛的慈愛, 像我們剛才所唱的詩歌有一位神的歌詞說到, 耶和華有權柄審判一切罪惡, 也有慈悲体貼人的軟弱.

在慈愛與公義交織下, 詩人在9-10告訴我們 他不長久責備， 也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們 的罪孽報應我們。神沒有一味地向我們追討, 向我們報應.而在 11-13, 進一步講到神的慈愛, v11 神慈愛的無窮偉大, 就像天與地之間的無窮距離, 12節講到神的愛表現在神定意 要除掉人的罪的事上, 神是聖潔, 所以他厭惡罪, 而罪使我們與 神隔絕, 所以神要將 罪從他兒女 身上去除拋棄, 拋得越遠越 好. 12節就以東離西 之間的距離的 無限來告訴我們, 神也要 將人的罪拋到那麼 無限的遠, 使人不再受罪的捆綁和束縛.

13節進一步, 藉著描述在人世間父母親對兒女的憐恤之愛, 講到神對他兒女的憐恤之愛.

在某中古世紀時, 歐洲流傳白喉症, 許多人死亡. 英國皇家雖然極力與病患隔離, 但一位叫Alice 公主幾歲大的 女兒仍然被傳染到, 她一向是母親的心中寶貝, 從小她母親就常抱著她, 生病時, 她母親就耐心地在病 床旁拍她, 親她, 安慰她. 這次她得了這病, 皇家醫生警告Alice 公主, 不要像以往再親吻她女兒, 免得因呼吸到小孩的病菌而一樣被感染.

Alice 女兒因病逐漸呼吸困難, Alice 隔著帳子, 看到她女兒子的痛苦的掙扎, 她心碎了, 她對女兒的憐恤之情勝過她對自己生命的在乎. 她不顧身旁人的攔阻, 她衝到女兒了旁, 流著淚, 抱起了奄奄一息的女兒, 女兒在媽媽懷中輕輕地說了一句, ”媽媽, 親親我.” Alice 毫不猶疑地 親吻女兒, 安慰女兒. 幾天後, Alice 她自己得病死了.

神對我們的憐恤也是這樣. 而且更多更甚.

當Alice 要懷抱親吻她得病的女兒時, 她已定意要以自己的性命

做代價, 當神憐恤他的兒女, 要將我們從罪的捆綁束縛中拯救 出來時, 神也定意要以自己的性命做代價, 秖是Alice 是為那常討她歡喜的女兒而死, 而神卻是為我們這些常悖逆他, 常得罪他的人而死. 羅5:8 神在我們還是罪人時, 就為我們死, 神的作為彰顯了他對我們的憐恤, 包括了他的愛, 他的公義. 我們要來稱頌神的公義和慈愛.

B. 稱頌耶和華的永恆救贖 (vv14-18) Praise God’s eternal salvation

14-18 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。¹⁵ 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花 ， ¹⁶ 經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。 ¹⁷ 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠 ； 他的公義也歸於子子孫孫 ¹⁸ 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

神体會人的軟弱, 思念我們不過是塵土, 為何說人是塵土? 因為我們老祖宗亞當就是神用地上的 塵土造出來, 在這世上, 我們的一生不管再如何地飛遑騰達, 當生命逝去時, 曾經擁有的一切, 那些原來世人看為有價值的錢財地位和能力, 都像塵土被風吹得消失殆盡, 連原來身旁周遭的人, 都不會再想到我們. 這些現實, 讓我們明白我們其實在人眼中 原是這樣沒有價值, 但這位無限尊貴的神卻看我們寶貴, 把我們拉入到他的懷抱, 把那珍貴的永生賜給我們, 讓我們與他兒子耶穌聯結, 要享有永遠無窮的豐富和榮躍. 為此, 我們要稱頌耶和華對我們的永恆救贖

詩人在1-5 呼籲自己來稱頌耶和華, 在6-19 他呼籲所有神兒女 來稱頌耶和華, 接下來, 他要呼籲整個宇宙一切被造者都來稱頌 耶和華.

III. 呼籲被造者來稱頌耶和華 Calling all creation to praise the Lord

A. 天上地上一切被造者要稱頌耶和華 (vv19-22) All universe is to praise the Lord

v19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有

先講到神的至高無上的尊榮, 他的完全主權.v20b

有大能的天使，都要稱頌耶和華 v22 你們一切被他造的， 在他所治理的各處，都要稱頌耶和華. 詩人呼籲整個宇宙一切被造者, 天使天軍天將, 都來稱頌這唯一的耶和華神, 把榮耀歸於這位創造萬有的 又真又活的主宰. 弟兄姊妹們, 神要我們來稱頌衪, 但是在你 心中口中, 你都在稱頌誰呢? 你是否常稱頌那些能使你在金錢 權力 地位上 更上一層樓的人呢? 或你是否在常稱頌你自己呢? 是否在別人面前有意無意地誇耀自已一切?

B. 以敬畏順服來稱頌耶和華 Praise the Lord with awe and obedience

詩103 篇是以”我的心哪，你要稱頌耶和華” 開始,也以”我的心 哪，你要稱頌耶和華”結束. 我們已提過 稱頌神絕不是嘴皮上 的事, 必須是全人的, 必須是由心發出. 在整篇詩中, 我們明白 對神的稱頌, 不應衹是在某個崇 拜聚會的場合中的一個表現, 而應是在生活中常常對神有的一些基本心態和行為, 換句話, 敬畏神的心態和順服神的行為.

V11 說 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大 V13 父親怎樣憐恤他的兒女， 耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人 v17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人 V18 就是那些遵守他的約 、 記念他的訓詞而遵行的人 v20 聽從他命令、成全他旨意、 有大能的天使，都要稱頌耶和華！

敬畏和順服如同一個銅板的兩面, 我們很難想像, 一個敬畏神的人會常常不順服神的旨意, 反過來說, 一個人若沒有敬畏神的心, 我們也很難想像他會事事尋求神 的旨意, 順服神在聖經上的話語.

但是我們問, 是什麼使得神兒女從心裡願意敬畏和順服神呢? 從v11來思考天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人 也是何等的大, 是人向神先有了敬畏之心, 神才發出慈愛? 當然不是, 是神在我們還得罪祂的時侯, 祂就為我們而死來救贖我們, 這就彰顯他的愛, 因此神的愛激勵我們去從心裡願意敬畏 和順服神. 而且我們 也知道, 即使我們還會犯罪得罪神, 但祂也仍然會 愛我們, 保証 我們和他的關係永不會斷絕, 這樣的愛, 更激勵我們願順服 主而遠離罪, 而不會覺得累. 弟兄姐妹, 你若對神缺乏敬畏和順服的態度, 我會建議你把詩103 背起來, 讓你把神的話藏在腦海裡可以常常 咀嚼, 以致你可以充分明白他的愛, 而從心裡願意敬畏和順服神.

今天信息我們雖是隨著經節來看詩人如何呼籲自己, 呼籲所有神兒女,再 呼籲所有受造之物來稱頌耶和華.

但我們同時學習到, 當我們常數算神恩典時, 我們就容易從心裡來稱頌神. 我們也學習到我們要常稱頌祂對我

們永恆救贖中的公義和無窮的慈愛.最後我們也學習到, 我們要以在生活中不斷地敬畏和順服神來稱頌祂.