耶穌, 神完美的僕人 Jesus,
God’s Perfect Servant
賽 Isaiah 42:1-9
[scripture intro] 已有一陣子沒講以賽亞書了.整本以賽亞書反復地提到兩個主題, 審判與拯救.悖逆的以色列人是理當被神審判處罰, 但慈愛的神雖要處罰他們, 也仍願救贖他們. 42-53章帶出神的僕人這個主題, 神預言要藉他心愛的僕人來釋放救贖被罪所捆綁的人類, 今天我們就要看42:1-9, 在主耶穌誕生前的600-700百年, 神就藉以賽亞預言神要耶穌救贖人類的使命.
[scripture reading]
Isa 42:1 看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。Isa
42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。Isa
42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。Isa
42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。Isa
42:5 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：Isa
42:6 我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，Isa
42:7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。Isa
42:8 我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。Isa
42:9 看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。
[prayer]
[sermon
intro]
42:1a
看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的. 這裡僕人不是我們想像那些地位低下的奴僕, 這個字在古代近東皇家的術語中,是指那些在國王眼前的心腹大臣,所以當皇家以僕人來稱呼這些人士時, 就帶出雙方關係的親切. 在以賽亞書中“神的僕人”有時指以色列人, 有時指某些個人, 那在今天經文中指誰呢? 42:6,7 講到這位僕人要作眾民的中保, 作外邦人的光, 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢, 這些話語都是聖經中用來描述彌賽亞將來對人類的救贖, 所以這讓我們想到這位 “神的僕人”就是彌賽亞, 就是基督.
新約馬太12章14-21幫助我們而更進一步的認識神的僕人是誰, 我們一起來讀這段經文, Mat 12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。Mat 12:15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；Mat 12:16 又囑咐他們，不要給他傳名。Mat 12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：Mat
12:18 看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。Mat 12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。Mat 12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。Mat 12:21 外邦人都要仰望他的名。這段經節因為引用了以賽亞書42章1-4節的經文來解釋耶穌的一些行為, 所以清楚幫助我們明白這位神的僕人就是基督耶穌.
接下來我們要從以賽亞42章的經文來思想三方面, 什麼是神給他僕人的使命? 祂是如何達成使命? 而他是以什麼心志來執行使命?
首先, 耶穌的使命是:
Isa 42:1,3,4
看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。Isa
Isa 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。Isa 42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。
四節經節有三節講到公理, 所以清楚看到僕人使命是要在世上重建公理.
那公理是指什麼? 從以賽亞書其他經節提到這個字的用法,
在地上設立公理這句話至少代表 1, 在這世界重建公平公義的次序 2, 耶和華神的主權,
祂的是非標準再次被人敬畏尊重.
我舉兩個例來說明在神眼中世上有公理應是什麼景況: 偶而看到新聞播報某個傷人案子的嫌犯,
因為找了位會鑽法律漏洞的律師, 以致得以消遙法外, 被害人大嘆這世上沒有公理,
因為公平公義在這事上沒有伸張. 但是我們問, 假設這類傷人罪犯都能一一繩之於法, 那是否神就認為這世界就成了有公理的世界? 聖經告訴我們如此仍然不是. 因為即使那些不公平不公義的事都被依法審理判決了, 如果神的主權, 神的是非標準仍然不被社會接受遵守, 那這世界仍是個沒有公理的世界. 上星期一開始,
加州允許同性戀者結婚, 成百隊男和男, 女和女結為夫妻, 記者訪問這些剛結婚的感受如何? 他們回答, 我們以我們的婚姻引以為榮, 當記者問到新婚者的父母對他們兒女的同性戀婚姻感受如何? 他們一樣回答, 我們以我們兒女的婚姻引以為榮. 這樣的事顯明人不把罪當罪, 不以神的話為是非標準,
所以雖然同性戀者結婚沒有造成別人的不公平不公義, 但他們的行為是高舉神看為惡的事, 所以這世界是一個缺乏公理的世界.
[那這世界是一開始就是個沒有公理的世界? 42:5 講到神創造諸天萬物，又賜生命氣息給地上的人類，從創世記的記載, 神在六天中創造了天地, 神造了一切的植物動物, 還有人類. 神看他所造的一切為好, 因為一切是按神心意被造, 一切以神的話為標準, 也是照他的公理進行, 所以這世界一開始不是個沒有公理的世界. 但剛才 42:7就提到世界上有瞎子, 有被囚禁在監牢的, 有在黑暗中的, 這世界出現了這些負面不好的現象, 是當初創造時所沒有的, 這是怎麼發生的呢?
創世記告訴我們, 唯有人是按照神的形象造的, 也唯有人受了神來的生命氣息, [其他動物雖也被賜生命, 但過程不同.] 所以人的確與其他活物不同. 神和人之間有特殊的關係, 因此神給人特權要他們來管理一切受造之物,但也對人有要求.要聽神的話,
神以伊甸園中各樣樹上的果子做人的食物. 但神命令人不可吃那分別善惡樹上的果子, 而且講明了吃的結果就是死. 雖如此, 人還是違令吃了分別善惡樹的果子. 如此人類犯了第一次的罪.
而從此, 人以自我為中心的罪行就變本加厲, 人不再依靠神, 自己要來決定什麼是好與不好.
什麼是對, 什麼是錯. Ie 人要自己當家作主, 人要自己當神. 人不是神, 但人要當神, 都要別人把自己意見想法當成世界標準, 那這世界怎麼會不亂,
怎會有公理? ]
所以, 1-4節告訴我們, 神的僕人耶穌的使命就是在世上重建公理, 耶穌重建公理不是設下更多的法津規條, 也不是更多的基督徒警察來強制執法, 耶穌重建公理要從改變人心開始. 接下來5-7節告訴我們, 耶穌藉著為人類帶來真光和自由來在世上重建公理.
II. 耶穌為人類帶來真光和自由 Jesus came to
bring true light and freedom
42:5 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：Isa
42:6 我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，Isa
42:7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢
這三節經節講到在這充滿了罪, 且缺乏神公理的世界中, 人看不到真理, 如同瞎子活在黑暗之中,人被罪所奴役如同在牢獄中沒有自由. 因此, 神差遣祂心愛的僕人耶穌要為人類帶來真光和自由. 使瞎眼打開重見光明, 也使被罪所奴役的得釋放, 得自由.
這樣的預言在耶穌誕生前半年, 再次被撒迦利亞預言. 路加福音第一章,撒迦利亞在聖靈感動下一方面描述世人活在罪中如同坐在黑喑, 另一方面也預言耶穌要像清晨的日光從高天照亮人類. Luke 1:78因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。
罪使人活在黑暗中, 79a (中文) 我們是坐在黑暗中的人, 我們屬靈的眼睛是瞎了, 林後 2 Cor 4:4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們看不到神要我們看的一切, 我們不認識神, 也不信耶穌, 也不把神的是非標準看為重要. 我們是活在屬靈黑暗中.
人類不僅活在黑暗之下, 人類還在罪的綑綁之下, 在魔鬼的權勢之下. 從亞當夏娃受魔鬼引誘犯罪之後, 人因罪就落在魔鬼撒旦手中, 被他們所奴役繼續犯罪, 人在魔鬼手中就沒有不犯罪的自由.
人也因罪就被罪所捆綁.神是知道人活在黑暗, 被罪捆綁之下, 但卻無法靠自己去改變他們的處境.因為神有憐憫世人的心腸, 祂要救人脫離那樣處境.
祂要叫清晨的的日光照到黑暗, 照到死蔭. 這清晨的的日光就是指耶穌.
那神的僕人是以怎樣地心志執行祂的使命呢?
III. 耶穌以僕人之心來執行使命 Jesus carried out the mission with a
servant’s heart
信息開始提到神的僕人的“僕人”這個稱呼, 不是指奴僕,
而是表示兩者之間親蜜亙信關係, 但我們從許多其他經節看到, 耶穌降世執行父神使命的確帶著僕人服事人的心志. Mat 20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
我們要繼續從今天經文來看耶穌是如何以僕人心志來執行父神使命. 而你我要如何效法耶穌?
A. 靠聖靈能力 Depending the power from the Holy Spirit
Isa 42:1 看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
在耶穌受洗時, 聖靈的確降了下來. 我們看到主耶穌不以自己為神為強奪, 反倒屈尊自己, 願做僕人, 願父神的靈降在他身上給他能力. 但我們問, 耶穌是三位一體真神的第二位,
祂有完全的神性,
他自然有神的靈在他身上.
而且,
他還是他母親馬利亞被聖靈感孕而生,
既然他身上已有聖靈, 為何神還要降聖靈在他的身上?
耶穌是全人全神, 從他100%的神性來看, 他是有神的靈, 他不需要附加聖靈, 但從他100%的人性來看, 他有人的軟弱, 他會口喝飢餓疲乏, 他也要面對各樣試探, 所以從他的人性來看, 他的確需要聖靈的同在所帶來的能力.
我們效法耶穌更是要依靠聖靈, 而且是每時每刻. 這些年當牧師更是深深經歷依靠聖靈的必要, 當我服事沒靠聖靈時, 不但沒有果效,而且常得罪人得罪神.
B. 全然謙卑 Committed to Meekness
42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音
在馬太12章講到當耶穌治好許多病人, 並且囑咐他們不要為此給他傳名時, 就引用這段以賽亞的經節.
所以這裡看到他在執行使命時的謙卑,
他不要人來高抬自己的名.
事實上從耶穌捨棄天上榮耀, 願順服父神旨意,
來到世上為人流血捨身,
整個使命就是個謙卑的使命.
耶穌謙卑地誕生馬槽,
謙卑地成長,
在傳道時,
謙卑地受人辱罵逼迫,
最後謙卑地被釘死在十字架上,
他是全然的謙卑.
弟兄姐妹們, 我們怎麼學謙卑呢? 天天提醒自己一句話, “不堅持自己的想法.”
教會事工可以由許多方式進行,
當同工在不同的想法下,
盼望都願意不堅持自己的想法.
如此就容昜同心合意
C. 安慰受傷靈魂 Comforting the Weak
Isa 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。海芳的例子
在古代, 蘆葦可做許多的用途,
例如牧羊人以蘆葦做成笛子來引導羊群,
但是一旦蘆葦軟了或裂了或折斷了,
它就失去功用,
遭受丟棄的命運.
我這裡有個古代油燈的仿製品, 是這次去以色列買的,
他們保証這燈加了油一定點得著.
一個將殘的燈火就是當燈蕊已幾乎燒到盡頭, 火頭很小而且不斷冒煙時, 使用油燈的人通常就會把燈火吹滅, 將剩下的燈蕊從油中抽出來丟掉,
就像丟掉那壓傷的蘆葦一樣.壓傷的蘆葦和將殘的燈火代表世上的一些受傷的靈魂, 他們人生破碎, 也許他們是体弱多病,或貧窮潦倒, 或風燭殘年, 他們常被人看為是不值得社會存留的人.
有一次, 我到醫院加護病房去探訪一位在昏迷中的老人,
老人身上插滿各式管子, 也接連著各種儀器和機器幫助他維持生命, 我正和他家人交談, 一位大約40歲的醫生走了進來, 面無表情地告訴這家人, 老人的情況很糟, 已經不值得救了,
要家人好好考慮什麼時候就停止這些生命的輔助機器. 他甚至說, 躺在病床上的若是一位二十多歲年輕人,他們會再多設法醫治,
但對一位過了80, 而且身上帶有好幾種復雜的病症的老人是不值得再醫治了
這醫生的價值觀反映出這世代的人的價值觀, 体弱多病的老人和常常出問題的老車是一樣地不值得存留,世人把人和物看為一樣,
但人卻是神照祂的形象造的, 人有神的尊嚴, 但有罪的人已看不到這點, 世人的本性是除掉這些老舊破損的, 但我們的耶穌卻是滿有慈悲憐憫, 他壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅, 耶穌治好那些到他面前的病人,
使他們有機會相信他得享永生, 耶穌也救了那位因淫亂被抓險些被人打死的婦人, 耶穌說我不定妳的罪從此不要再犯罪了.
D. 定睛在苦難後的喜樂 Foxing on the joy after suffering
Isa 42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。耶穌帶著僕人心志來執行父神使命, 在執行中明知必會遇到困難羞辱, 但像任何忠心僕人, 他不不灰心，也不喪膽, 直到任務達成. 即使耶穌從生下來就知道他要以死, 也死在十字架上來完成使命. 雖明知要經此苦難, 但他看到苦難後的喜樂, 苦難後的榮耀. 他就輕看羞辱.Heb 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
弟兄姐妹們, 在奔跑天路中, 我們也會得癌, 會失業, 在服事中, 會遭遇許多逆境挫折, 會覺得禱告未蒙垂聽,但我們效法耶穌僕人心志, 忠心於神所托負的,輕看苦難,
而定睛在苦難後的喜樂, 盼望那與主同在的喜樂早日到來.𨫞
我這次去以色列, 在某個景點碰到了一隊從台灣來的遊客, 交談中知道他們並非基督徒, 我很難想像以色列這些毫不起眼的歷史古蹟對他們具有什麼意義. 但這些古蹟對我這基督徒有意義, 因為他們引領我思想到神, 思想到主耶穌. 同樣,今天的經文對你我基督徒也有意義, 因為神的僕人, 我們的主耶穌是這樣按著神的預言, 祂的救贖計劃, 柔和謙卑來到世上以死來救贖你我這不配的人, 我們一方面為耶穌救恩感謝, 我們也為父神在他救贖計劃所顯示的大愛獻上稱頌與讚美.