姊妹在平等中順服弟兄 Sisters Submit to Brothers while Being Equal

林前 1 Cor. 11:3-16

[Scripture intro]

今天經文提到“蒙頭”這兩個字. “蒙頭”可能就是在頭上帶上一個面罩,面紗,或頭巾之類東西. 哥林多教會有一些姊妹在服事上故意不蒙頭, 保羅就從這件事來談男女的角色, 保羅指出雖然男女在神眼中都是一樣重要, 一樣平等, 但男女的角色是有不同.

[Scripture reading] 1 Cor. 11:3-16

[prayer]

[sermon intro]

在過去幾年, 弟兄與姊妹的角色這樣信息我沒有常在主日講道中提及, 不過提到”先生是太太的頭, 太太要順服丈夫” 這個原則. 雖然講台上講的不多, 但似乎弟兄姊妹對這原則都不陌生, 我想這也許是因為弟兄們常喜歡藉這個道理來要脅另一半去照他的意思去行, 尤其當夫妻兩人吵架, 先生講不過太太時, 先生更會抬出這鎮山寶劍來企圖封住太太的口. 但如此是正確作法嗎?

教會有許多年輕夫婦, 是很需要這方面的教導, 我計劃在未來, 也許我本人或請其他專家, 將以專題方式, 來幫助弟兄姊妹明白這一類原則和應用.

但今天的經文的背景, 不是和家庭直接有關, 是和教會事奉有關, 雖然如此, 做姊妹的要順服弟兄的原則 是一樣的.

I. 姊妹順服表現在服飾上 Sisters’ submission reflect on clothing

當講到順服, 我們直覺地會想到也許保羅講當弟兄姊妹意見不同的時, 姊妹不強調自己想法而願順服於弟兄的決定. 但今天的經節, 保羅不是談在意見不合時, 姊妹應對弟兄的順服, 而是講到姊妹在她單獨的教導或為人禱告事奉中, 她是否帶著一個願對弟兄順服的心態, 這個弟兄可能是她家中的先生, 也可能是教會中其他弟兄領袖.

今天經文那裡講到順服呢?

保羅 在v10 指出 姊妹應當在頭上有服權柄的記號

原文: 應當在頭上有 (服) 權柄 (的記號)

a. 應當在頭上有權柄

b. 應當在頭上有服(神的)權柄的記號.

但上下文幫助我們看出這段經文應該是講到男女角色之不同, 和他們之間帶領與順服的關係. 保羅認為當一位姊妹有顆願對弟兄順服的心態時, 她就會表現在她的衣著服裝上. 保羅強調哥林多教會姊妹在她們對人講道或為人禱告等服事上要蒙頭, 換句話說, 要戴著面罩或頭巾. 如此可表示在他們頭上有著一個服權柄的記號, 這些外在服飾的表現是反映內在的順服.

林前 11 章vv4,5 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。⁵凡女人禱 告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。⁶女人若不蒙 著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。

這裡提到禱告或是講道, 禱告可以說是對著神來講人的種種, 講道可以說是對著人來講神的種種. 是不是禱告或是講道一定是在一個敬拜的場合, 不一定, 但有可能. 但重點不是在什麼場合, 重點是弟兄或姊妹當他們以禱告或是講道來服事時, 他們的外在的衣著服飾上應該是和他們所講, 所求的都一致合神的原則, 這樣才有美好見証.

在保羅那個時代, 在哥林多地區當時的習俗, 一般正當婦女都留長髮而且戴著面罩或頭巾, 惟有一些風塵女子, 妓女之流和一些提倡女權的極端份子才會學男人留短髮不戴著面罩, 保羅指著如果有那些姊妹在禱告或是講道時, 故意違反當時的習俗不戴著面罩或頭巾, 這就表示他們不願順服弟兄的心態, 如此她們就自取羞辱, 她們就如同街邊的風塵女子一樣為人所不恥.

反過來保羅講到男女角色的不同. 神給女人順服的要求, 神也給男人權柄去做領袖去帶領管理, 因此當男人禱告或是講道，反而像女人一樣蒙著頭戴著面罩或頭巾, 就等於不看重神所賦予他之領導權柄, 保羅說他如此就等於羞辱神, 羞辱自己; 在當時戴著面罩或頭巾是專屬姊妹的事, 姊妹們戴著面罩來表示對弟兄權柄的順服. 弟兄們不戴著面紗面罩或頭巾, 來表示他們有姊妹們沒有的領導權柄

那今天廿一世紀的教會怎麼來應用造段經文呢?

神學家 R.C. Sproul 說他的太太就是每星期天, 帶著帽子參加主日崇拜. 許多黑人教會中的姊妹們也是如此. (上次在雷根總統葬禮時, 前蘇聯總統哥博契夫的夫人, 就一直戴著她的帽子.)

但我個人認為這段經文的重點, 並不是保羅要為基督徒制定一個崇拜服事時的特別服裝規定, 他要強調的是弟兄們是否在服裝中,表現出認同神給了他們權柄來管理帶領姊妹, 而姊妹們是否在服裝中表現出對弟兄權柄的認同與順服的原則.

所以我們不用學習蒙頭, 但男女領導順服的原則要學.

教會對站在台上領詩或講道的弟兄姐妹是有一些服裝上的要求. 弟兄們須穿襯衫打領帶, 姊妹們是不可穿那露出腳指頭的鞋子. 這些服裝上要求和今天的西方文化有關. 在台上事奉的弟兄姊妹如果刻意不服, 要穿些有違要求的, 那他不順服的心態使他在台上的服事就失去了見証.

今天經文的服裝要求和當時代文化有關, 我們學的不是他們所做的, 而是他們所做的背後原則.

II. 姊妹要順服弟兄的四個理由 Four reasons for submission to brothers

蒙頭的事是和當時文化有關, 在今天的時代, 我們不必再重覆當時的作法. 但當時作法的原則卻是超越文化的. 保羅所給的四個理由也是超越文化.

A. 男人是女人的頭 Man is the head of the woman

男人是女人的頭是什麼意思呢?

我們從這一節另外兩句話來幫助我們瞭解.

V3: 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。

先看:

1) 基督是各人的頭 Christ is the head of every man

以弗所書 1:22 說 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首. 這節經文講到耶穌是為教會成為世上一切的頭, i.e.神已賜耶穌有統管領導一切的權柄, 而一切都要順服他的權柄.

2) 神是基督的頭 God is the head of Christ

這裡強調耶穌順服於父神的旨意.雖然耶穌基督就是神, 是三位一體神的第二位子神, 但在多處聖經裡講到耶穌願意順服父神.例如

1. John 4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工

2. John 6:38 耶穌說： 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。

耶穌在他道成肉身來到世上之前或之後, 他在本質上就是神, 沒有任何一方面遜於父神, 但耶穌願意順服父神的主權來完成對人的救贖.

所以從世人要順服基督, 而基督要順服父神, 第三節中的男人是女人的頭也是指的女人要順服男人. 另外在新約中有類似經節也講到丈夫是妻子的頭的關係

3) 丈夫是妻子的頭 The husband is the head of wife

講到男人是女人的頭, 保羅在以弗所書講到先生和太太之間的關係時也講到丈夫是妻子的頭,他說

弗 5:22,23,24 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 ²³因為丈夫是妻子的頭，如同 基督是教會的頭； 他又是教會全體的救主。 ²⁴教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫 。在這段經文中很清楚地, 當保羅講到關係中的頭時, 保羅是強調權柄與順服.

所以從今天 v3, 和 以弗 5: 22-24 保羅是講姊妹要順服於弟兄的權柄. 但弟兄姊妹們請注意, 在這三種關係中, 有權柄的和願順服的二者彼此之間是以愛來維護關係, 而不是靠極權來強調服從.

因此在教會中弟兄做長老的, 或是家中做丈夫的, 是必須以愛來行使神所賜的權柄, 而非強權. 弟兄們的權柄並非來自本身有能力或比姊妹重要, 這完全是神的美意和設計, 因此姊妹也本著愛來接受順服.

B. 男人是神的榮耀 Man is the glory of God

v7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。

Gen 1:27 神就照著自己 的形像造人，乃是照著他的形像造男造女. 所以男人和女人都帶有神的形像. 但這裡特別指出男人是神的榮耀, why? In what sense? Gen. 2 在神尚未創造夏娃之前, 神單吩咐亞當在伊甸園工作, 也單對亞當要求他不要吃那分別善惡的果子, 之後又單給亞當特權, 為一切動物走獸取名字, 所以神託付亞當去管裡照顧神所造的, 神也要求亞當順服忠心, 從這角度來看, 神先造了男人, 神要從男人對神的順服來彰顯神的權柄和旨意, 來彰顯神的榮耀. 所以保羅說男人是神的榮耀.

同樣, 保羅說女人是男人的榮耀, 因為神從男人身上造了女人, 神要女人以對男人的順服來彰顯男人的權柄和旨意, 來彰顯男人的榮耀.

但請注意, 雖然保羅說 女人是男人的榮耀, 從神的救恩上來看, 女人和男人是一樣地照著神的形像被造, 女人和男人是一樣地因得救而能與耶穌聯合, 也一樣地因著對耶穌的信心, 而從罪人中被再次照著神的形像被造成一樣有真理的仁義和聖潔的新人. 但因為女人不是神的榮耀, 而是男人的榮躍, 因此女人的角色就是去順服男人來順服神.去彰顯男人的榮耀, 而因此來彰顯神的榮耀

順服的意思並非姊妹是奴隸僕人毫無自由, 事實上順服的姊妹是最自由的人, 因為她已達成神在她身上的旨意.

C. 男人先女人被造 Man was made before woman

接下來我們要從 v8,9 兩節神創造男女的次序和目的來思想姊妹對弟兄的順服. 先來看神創造男女的次序. V8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。男人在前, 女人在後. 前面已提到, 在女人被造之前, 神已經給了男人照顧管理世界的責任. 亞當己被神委派來領導神所創造的一切. 保羅從這角度幫我們明白為何男人有權柄領導, 而女人要順服. [特別在人類犯罪後, 神給男人明確權柄來管轄女人. (Gen 3:16 又對女人說： 我必多多加增你懷胎的苦楚； 你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。)]

接著來看神創造男女的目的, v9 並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。 女人乃是為男人造的, 女人被照的目的是在幫助男人Gen 2:18 耶和華　神說：那人獨居不好，我要為他 造一個配偶幫助他。 配偶代表平等, 幫助是職責或角色. (請注意, 給予幫助的並非就是二等公民, 詩篇中多次講到耶和華幫助他的子民, 神自然不是在人之下, 不是二等公民.) 既然女人是為了來幫助男人而被造的, 因此從神創造男女的目的來看, 女人不是來領導, 女人是要順服男人的領導.

例子: 男女的角色是神在創造世界時就已定妥. 不是誰賺錢賺得多, 誰就當家做頭.那自然是錯誤想法.

D. 天使順服神的榜樣 The example of angels’ submission

v11 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”為天使的緣故” ? 可能的解釋: 這裡天使是指順服神的天使, 希伯來書說: 神派他們服事教會, 服事神的兒女. 當姊妹在服事中帶著對弟兄權柄的順服, 如此就和天使對神的順服一致. 應當在頭上有服權柄的記號, 可能就是指著姊妹要蒙頭, 帶著頭巾或面罩來表示對弟兄的順服.

以上我們列出四個原因來看姊妹為何要順服弟兄. 神設立這樣讓男人有權柄領導,讓女人願順服的原則, 是為了在他所造的世界中有次序, 而男女可以互補彼此之不足, 絕不是男人有任何的先天的超強之處. 事實上, 女人在許多方面絕不亞於男人, 甚至往往在許多方面還優於男人. 保羅這裡是強調是次序. 在神所創造的世界中, 他創造萬物, 也訂定了彼此之間的次序關係. 打個比方: 一個公司某位雇員可能在智慧,技能上都比他老闆優越, 但他必須順服於老闆的權柄與指揮, 否則公司就無法有效運轉. 同樣地在一個教會裡, 雖然長老執事是從一群靈命成熟者中挑選出來, 但很可能有別人比他們更屬靈, 這些屬靈的人不但不會不服教會的領導, 反而會順服於教會的領袖之下.

III. 弟兄姊妹平等亙相依靠 Brothers and sisters are equal and mutual dependent

A. 男女平等 Man and woman are equal

V12 ¹²因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。

神創造了男人也創造了女人. 第一個女人是從男人身上造出來, 但那之後, 所有男人或女人都從女人身上而出. 所以剛才12 節說 因為女人原是由男人而出，男人也是由女 人而出；但最重要的是, 男女都來自於神. 既然都來自於神, 因此雖然男女角色不一, 但重要性是完全沒有不同. 信主的姊妹和信主的弟兄在神眼中一樣重要. 不信主的女子的重要性也絕不亞於不信主的男人. 這是神的智慧, 男女角色不同,但在本質上,人性上, 靈性上都是一漾. 神在他所創造中展現出平衝與和協.

B. 亙相依靠 mutual dependant

V11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 剛才 12 節講到男人由女人身上而出,女人由男人而出來指出男女彼此需耍對方,女也不是無男，男也不是無女. 男與女是亙相依靠, 互相協助. 特別在基督徒的事奉中, 弟兄姊妹配挌, 成為最好團隊. 神給弟兄一些果斷和衝勁, 神也給姊妹冷靜與分析, 如此平衝搓配, 男女之不同成為

個人事奉例子: 師母講得清楚, 教得好.

教會事奉例子: 執事會中姊妹執事的參與, 幫助弟兄看到一些忽略的地方. 在過去幾次的尋牧過程, 教會也都特別指示需要姊妹的參與和投入.

[結論]

男女在神的創造中本是平等, 但當亞當沒有做好領導的角色, 而當夏娃不做幫助的角色, 反而要做男人, 來自做主張, 犯罪就開始了. 感謝父神救贖的大愛, 使我們不論男女皆因相信基督, 而得以重回父神懷抱, 重享伊甸園的豐榮, 今天基督徒在伊甸園生活, 不是須要爭取男女平等, 因為男女本是平等, 在伊甸園裡弟兄姊妹要做的乃是要恢復當時男女受造的角色.