至高無上的耶穌 The Supremacy of Christ
弗 1:19-23
[Scripture intro] 幾個月前我以以弗所書1:15-19講到保羅為我們基督徒禱告, 保羅求神讓我們真認識神. 保羅從三方面來禱告: 第一他要我們明白神的呼召所帶給我們的指望是多麼大.
第二他要我們明白神為我們所準備的基業是多麼的豐富, 第三他要我們明白神在我們身上的能力是多麼的大. 而接下來的20-23節, 保羅以神在耶穌身上所已經展現的能力來說明神已將同樣能力賜給了我們.
今天我們注意力不在神的能力是多麼的大, 而是放在神在耶穌身上所展現這大能大力的結果,
我們要從這段經節來看耶穌成了一位怎樣至高無上的主.
[scripture reading
] 弗 1:19-23
並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡
復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不
但是今世的，連來世的也都超過了。22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23 教會是他的身
體，是那充滿萬有者所充滿的。
[prayer]
[sermon intro] 我想向大家分享一下這些年, 我在所接觸到的一些慕道友, 初信者, 以及一些資深基督徒的身上看到 他們因為對耶穌缺乏認識而產生的一些問題:
一些慕道友曾告訴我, 他們過去曾經狂熱於某些政黨理論, 也曾對某些政冶領袖瘋狂地效忠崇拜, 由於他們有過慘痛被騙的經歷, 因此面對基督信仰中要求對主耶穌的相信和委身上他們有極大的困難. 他們深怕再次地被騙.
我也聽到 一些初信者在他們見証他們的信仰時, 他們往往強調他們如何從無神論到有神論, 從不信神的存在到完全相信神的大能, 但在他們見証中他們絕少提到基督耶穌, 偶有提到的, 似乎也衹是一些基本救恩上的認知.
另外一些在教會進出多年的基督徒, 他們對耶穌的認識, 似乎也仍然僅僅是在於耶穌十字架上為人流血捨身知識上的認識, 對於主耶穌的地位, 權柄, 和他的大能掌控一切一無所知, 也無興趣去多認識, 以致在遇到生活或事奉上的難處, 常常很快就被惡者謊言擊倒, 而失去到耶穌座前祈求的信心.
今天我們願從這5節經文來更多認識我們的主耶穌, 他的神性, 至高無上地位, 他的完全主權, 他統管一切的大能, 以致我們能以合神心意的態度來敬拜來跟隨我們的主耶穌.
今天經文告訴我們, 當耶穌在十字架上流血捨身之後, 父神在耶穌身上展現的第一個大能就是使他 從死裡復活. 所以我們信的耶穌是復活的主.
I.
耶穌是復活之主 Jesus is the resurrected Lord
弗 Eph 1:20a 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活.
保羅在他的書信中多次講到耶穌的復活.
讓我們看林前15
林前 1 Cor.
15:3-7 3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4
而且埋葬了；又照
聖經所說，第三天復活了，5
並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6
後來一時顯給五百多弟兄
看, 其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
這段經文講到福音是包括耶穌為我們的罪流血捨身和耶穌的復活,
耶穌的復活有五百多位人証,
因此這是件不爭的事實.
耶穌為我們的罪受難和他的復活,
這兩件事都是事實,
兩件事在福音中都具有同等重要性,
耶穌的復活和耶穌的死,
看起來是兩件事,
但對我們基督徒的得救,
在神的救贖計劃中是聯在一起,
不可能祇有受難沒有復活.
所以保羅在
林前 1 Cor. 15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
保羅在這以弗所書強調神的大能使耶穌從死裡復活,
這”死裡復活” 四個字,
固然表示耶穌由原來已經死了的狀態,
成為活生生的狀態.
但這句原文中的死,
並非指狀態, 其實是講所有死去的人,
耶穌死去了, 也和其他死人一樣被埋葬了,
但神將他從所有死人中復活.
所有死人包括列代的先知,
他們也曾奉神差遣傳講神話語,
但當他們受辱甚至受害喪失生命時,
神並未使他們復活.
但耶穌不同, 神讓耶穌從死裡復活,
因為耶穌他是全人,
也是全神,
死是沒有能力來拘禁耶穌.
使徒行傳 Acts 2: 23-24 彼得指著耶穌, 告訴猶太人 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。
24 神卻將死的 痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
耶穌為人的罪而受死,
但死是沒有能力來拘禁耶穌.
死既沒有能力來拘禁耶穌, 表明耶穌是已戰勝死亡,
請問古今中外有那位人士能夠戰勝死亡?
不受受死亡所轄制?
剛才提到有慕道的朋友擔心信耶穌是否會和當年相信毛主席等人地一樣被騙,
毛主席現在在那裡呢?
是的, 他的身体因有特殊的防腐所以沒有朽壞,
但一個沒有朽壞的屍体,
仍是個死的身体,
不是個復活的人,
耶穌復活後顯給門徒看,
也與門徒多次交談,
但毛主席死後是躺在玻璃棺材裡,
沒有表情沒有動作,
他是死的,他沒有復活.
羅 Romans
1:4 說到 按聖善的靈說， 因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 耶穌的復活己証明他是神 的兒子, 他的完全神性. 信耶穌就是相信這位不為死所拘禁又真又活的神.
[弟兄姐妹們,
我們可以由不同方式知道神的存在,
但聖經告訴我們,
祇有一種方式可以和神建立關係,
那就是我們要完全相信這位為我們的罪流血捨身,也為我們復活的主耶穌.
因為祂是又真又活的神,
我們和祂的關係是活潑的,
是不斷繼續成長的.]
弟兄姐妹們, 在你心中,
你真這樣認定耶穌是又真又活的神?
父神的大能不但使耶穌從死裡復活, 而且使
II.
耶穌有至高位份和權柄
Jesus has the supreme
position and authority
弗 Eph 1:20b 叫他在天上坐在自己的右邊. 講到坐在父神右邊, 我們來看兩處相關經節:
馬太 Mat.
26:64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右
邊，駕著天上的雲降臨。
來 Heb. 1:13 所有的天使，神從來對那一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
神是靈, 祂無所不在, 那裡是祂右邊呢? 聖經中常用一些將神比擬成人的話語來幫助我們明白一些重要
觀念. 聖經中講到神的右手是代表祂的能力,
因此坐在父神的右邊,
不是講地方, 而是象徵擁有神的權能,
也代表榮耀尊貴的位份.
這位份是史無前例,
是絕無僅有的的殊榮,
來 1:13 告訴我們連在神面前忠心
的天使長也不能坐在父神右邊.
腓立比 Phi 2:6-11 6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7 反倒虛己，
取了奴僕的 形像，成為人的樣
式；8 既有人的樣子，
就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9 所以，神將
他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，
和地底下的，因耶穌的
名無不屈膝，11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父.
在約 17 耶穌在受難之前的 禱告 中, 講到耶穌和父神在未有世界以先就已共有榮耀. 腓立比書 二章, 清楚講到聖子耶穌與聖父在地位與權柄上乃是同等, 但因耶穌要完成父神救贖人的計劃, 他成了父神所差遣的
救世主, 祂順服於父神,
祂來到世上, 他有了人的樣式, 祂不強求保留祂原與父神同等的地位權柄和榮耀,他虛己將這一切地位權柄和榮耀放下,他成了人樣式, 並死在羞辱的十字架上. 也因此當耶穌在十字架上流血捨身完成神的救贖
之後,父神就要讓子神,
這位救世主耶穌,
這位雖是百分之百的神,
但現在也是百分之百的人的耶穌,
在天上坐在神右邊,
再次享有一切的權位和榮耀.
我們要知道耶穌現在就在父神的右邊,
耶穌現在就有完全主權和所有權柄,
並非要等他下次再來時才有此權柄.
B.
耶穌權位超過一切 Jesus ‘
authority is far above all
弗 Eph 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也
都超過了.
彼前 1 Peter 3:22 22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
前面提到父神已給耶穌最高的位份和所有權柄, 這兩處經文進一步來描述耶穌的位份和權柄,
是超過全宇宙中一切的位份和權柄,
不但是在現今這個世代,
未來的永恆裡, 耶穌權位也是超過一切
剛才經節中所用的幾個名詞
執政的、掌權的、有能的、主治的, 和一切有名的 可以代表宇宙間各樣的權柄勢力, 包括人世中以政治,軍事,經濟來展現的各種權勢,
也包括一些我們肉眼看不到的靈界中的權勢,
像是魔鬼或天使有的權柄和勢力.
這些名稱是相當抽象,
單從這段經文是很難看出這些倒底是指人世間或靈界的領袖和權勢,
也看不出是指靈界中良善的或邪惡的天使.但從以弗所書整本書來看,
特別第6章屬靈的爭戰的背景來看,
這裡應該是指一些靈界的權勢,
而且特別是指靈界中邪惡天使的權勢,
這些邪惡天使, 靈界魔鬼, 常是竭盡一切方法讓我們離開神,
不順服神. 雖這裡聖經告訴我們,
耶穌權勢遠超過他們,
但我們卻常常寧可順服於這靈界的權柄,
也不順服耶穌.
我舉個例子: 今早有一些弟兄姐妹沒來一起敬拜神,
他們知道他們應該來,
他們知道這是聖經教導,
但和以往一樣似乎總有些小事要造成一些攔阻,
也許昨晚和先生鬥嘴心裡還不舒服,
也許今早小孩子特別哭鬧,
也許忽然覺得沒適當衣服可穿來教會,
他們知道不應就為這些小原因就不來聚會,
但同時就有小聲音在他們耳邊響起,
“不要去聚會算了, 反正來不及了,
而且牧師講道乏味,
午飯也老是吃雞,
況且下午家裡還有許多事要處理.” 於是他們順服了小聲音,
沒有順服耶穌. 小聲音似乎在我們生活各層面上成了我們主人.
小聲音叫我們投機買彩票,
叫我們跟著潮流買新車,
換大房子. 我捫順服了小聲音,
卻沒有順服在小聲音之上的耶穌.
父神的大能不但使耶穌權位超過一切, 而且使
III.
耶穌得以掌控一切 Jesus is able to exercise His authority
A.
征服一切受造之物 Every creature is under His control
弗 1:22a 又將萬有服在他的腳下. 什麼叫服在他的腳下? 聖經中大衛講到神將他的敵人打倒,
使他們倒在大衛腳下,
約書亞 10:24 在進迦南地打敗了當地的五王聯軍, 他叫他的將軍把腳踏在這些王的頸項上.
所以服在腳下就是指我們對對方有完全的掌控,
對方是在我們征服控制之下.
所以在這裡, 保羅進一步來描述耶穌的至高和超越.
耶穌不但有至高的位份和權柄, 耶穌也有能力得以執行他所有權柄, 耶穌有完全能力來掌控宇宙中一切. 一切受造之物都在耶穌征服之下, 萬有都要服在耶穌腳下.
可是, 請等一下, 你說: 萬有都要服在耶穌腳下, 回到剛才小聲音的例子, 好像小聲音並不服在耶穌腳下? 這是怎麼回事? 雖然神將一切受造之物都放在耶穌權柄之下, 但在神的時間和計劃下, 現在尚不是耶穌完全施展他的權柄的時候,
從 弗 Eph 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰
，乃是與 那些執政的、掌權的、
管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。保羅告訴我們, 雖然我們的主耶穌的權柄是遠遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的,
但神仍然讓他們的權勢暫時存在,
沒有完全消滅, 以致現在我們仍要在耶穌帶領下與這些靈界的惡魔,
這些掌管幽暗世界的天使爭戰, 但我們爭戰有完全的希望,
我們知道靠神能力我們是可得勝,
而且鐵定到時候滿足之時,
耶穌必然完全得勝,
做一切之首. 弗 Eph 1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上
、 地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。
神不但將全宇宙一切受造之物交在耶穌手中, 也要耶穌成為教會的元首.
B.
是教會元首 Jesus is the Head of the church
弗 Eph 1:22b, 23 使他為教會作萬有之首。
23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的
使他為教會作萬有之首
教會是指普世 一切相信耶穌的人, 是普天下所有的基督徒, . 雖然基督徒也是宇宙中所有受造物的一部份, 但神已將基督徒從所有受造物分別出來歸屬於他. 因此保羅把宇宙的受造之物和教會分開. 宇宙是臣服在在耶穌的權柄之下, 但耶穌卻是教會的元首, 教會的頭, 教會有頭才有活氣. 耶穌是教會之首. 教會是耶穌的身体, 每位基督徒是這身体的各個肢体或器官, 都聽命於身体的頭, 彼此配搭, 來達成耶穌的旨意. 今天講要順服耶穌, 順服動機是因感恩於祂成了我們的頭, 沒有頭就沒有我們.
[conclusion]
昨晚看NBC晚間新聞, 講到在澳門的賭場的興旺,
幾乎可以和美國拉斯維加賭場一爭千秋,
當賭場門一打開時,
成干上萬炎黃子孫衝入賭場,以各種方式投下賭注,
我似乎看到惡者對我冷笑說:
你想, 有一天會有這麼多人擁入教堂崇拜神?
你不要作夢, 也用不著禱告. 你連現在的會友都沒法讓他們固定崇拜.
魔鬼說得對, 我是沒法讓一些會友們固定崇拜, 但我要順服我的頭的命令,
繼續向那位己復活的耶穌禱告,
我相信耶穌已有至高無上的權柄和能力, 我也相信靠著耶穌,
必然在一切事上得勝有餘.
弟兄姐妹, 你呢?