以馬內利的神
The God of “Immanuel”
賽
Isaiah 8:1-22, 9:1-7
[prayer]
[sermon intro] 早上我們已讀了以賽亞第八章和第九章的一些經文, 今天經文和上次第七章息息相關. 在講今天信息之前, 我幫助大家復習一下以賽亞第七章的一些重點. 在那時,以色列國分成南國和北國, 南國猶大國在亞哈斯王的帶領下遭到北國以色列和亞蘭國的聯合攻擊, 猶大國非常害怕擔憂. 神就藉先知以賽亞告訴亞哈斯, 這兩個來侵略的國家不但侵略不能成功, 自己反而將被別國毀滅. 但亞哈斯不信神的話, 定意要投靠當時的強國亞述, 來制衡以色列和亞蘭. 這是當時的國際局勢, 這也是當時猶太人屬靈的光景. 雖然猶大王和許多猶大人民是這麼對神缺乏信心, 神還是要恩待他的百姓,神仍然主動地給了猶大國一個預兆, 說, 必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利, 以馬內利就是神與我們同在的意思. 藉這預兆, 神告訴祂百姓祂要與他們同在.
這位要與祂兒女同在的神到底是怎麼一位神? 他又是如何地表現出祂與我們的同在? 我們要一起從今天經文找答案來認識神. 事實上, 整卷以賽亞書最重要的主題就是 “認識神” 首先, 今天經文告訴我們, 這位與我們同在的神是一位掌管萬有的神.
I.
以馬內利的神是位掌管萬有的神
The God of Immanuel is the
God that reigns over all
以馬內利的神是位掌管萬有的神, 祂是一位說了就能實現的神. 祂所定意所計劃的一定成就, 反之, 任何人的籌算, 祂若不允許, 就不可能發生. 我們先來看神怎麼來顯示他有把握祂說的一定實現.
賽Isaiah 8:1耶和華對我說："你取一個大牌，拿人所用的筆，寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（註：就是"擄掠速臨，搶奪快到"的意思）。2我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。"3我以賽亞與妻子同室。她懷孕生子，耶和華就對我說："給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒瑪利亞的擄物，必在亞述王面前搬了去. 神明白猶太人在大敵當前是憂心重重,
所以他再度向猶大發出關於以色列和亞蘭的預言,
這次的預言, 不是祇是口頭, 而且神還要以賽亞清楚用筆寫在牌子上,
而且還要找兩位人士來作証,好在事情發生後, 他們可見証神早就如此預言.
神預言什麼呢? 瑪黑珥,沙拉勒,哈施,罷斯. 聖經給我們註解,
就是擄掠速臨，搶奪快到"的意思. 接下來, 神要以賽亞就以瑪黑珥,沙拉勒,哈施,罷斯.作為他剛出生兒子的名字, 所以每次以賽亞叫他兒子,
就是在重述神的預言,
神要更多的民眾聽到他的預言,
知道神的話不落空,
神也的確與他們同在,
眷顧他們. 神對這句話加上解釋,
猶太的兩個敵國
以色列和亞蘭很快就要遭殃, 很快就要遭到亞述國的攻擊和擄掠,
兩國首都大馬士革和撒瑪利亞財寶都要被搶奪,
而且這事很快就要發生,
是在這小孩不到兩三歲,
還不會叫爸媽之前.果然, 就是預言後不到三年的時侯,在主前732年間,以色列和亞蘭真地都被亞述侵略,
兩國國王都先後死亡.
這裡我們看到神對他預言的把握.
接下來在今天5-8節,
神繼續顯出祂掌管萬有,
祂對猶大百姓發出預言警告:
賽Isaiah 8:5-8 "5耶和華又曉諭我說：6"這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；7因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；8必沖入猶大，漲溢泛濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。"神對以賽亞說,猶大國的百姓當然很高興聽到他們兩個對頭不久的將來都要慘敗的預言, 但他們會以為這是他們投靠亞述的結果,
在他們心中, 他們並不相信神, 他們其實一直厭棄照顧帶領他們的耶和華神.
既然如此, 神說,
“你們喜歡依靠人,
依靠強國亞述, [你們厭棄我為你們在耶路撒冷安排的那緩緩而流的西羅亞的溪水,]我就讓亞述像洪水一樣地向你猛然沖來, 8必沖入猶大，漲溢泛濫，直到頸項. 歷史告訴我們,
神的預言果然實現,
亞述大軍後來果然侵入猶大,
勢如破竹, 猶大領土一一被攻陷,
祇剩下國都耶路撒冷,
如同大水淹到人的脖子,
衹剩下一個腦袋還在水上.
經節 8b是以賽亞聽到這預言後對神的呼求,
以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地. “神與我們同在啊, 這強大的亞述大軍像隻大鳥張開了牠的翅膀,
就要完全覆蓋我們猶大國整個領土;
這可是你的國, 你的地啊” 以賽亞向神呼求拯救,
神就回應. 賽Isaiah 10:5,6,7,16 "亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。6我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣！7然而，他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。16因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。原來亞述不過是神手中的工具,為的是用來管教神的選民, 但是亞述不聽神的指示,
卻別有居心要毀滅猶大,
神當然不許, 就會反過來對付亞述.
以賽亞明白了這些, 於是他充滿了信心說到:
賽Isaiah 8:9,10 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。10任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立。因為神與我們同在。以賽亞知道任憑敵國怎麼策劃戰局, 怎麼聯合其他國家,
怎麼準備戰事, 如果這不是神所計劃允許的,
不但猶大不會被破壞毀滅,
那想侵略破壞的反而會遭破壞,
因神與猶大同在.
從這裡我們學習到, 與我們同在的神是坐著為王,
是有主權掌管天地一切的神,
不論環境局勢是多麼地惡劣,
不論從人眼中看起來是多麼悲觀無望,
但神都可以完全阻止敵人對祂兒女的攻擊.
2700年前神在猶大國的作為,
今天仍然發生, 我舉一個發生在中國教會的事實.
1949年, 大陸政權改變,
當時在中國大陸的西方宣教士都被迫離開中國,
留下了不到五十萬的中國基督徒,
從人的眼中, 對中國基督徒的未來是一片悲觀,
因為一方面他們不再有西方宣教士的幫助和帶領,
另一方面他們又要開始面對共產政權的逼迫,但這以馬內利的神,
祂一樣地與廿萬的中國基督徒同在,
五六十年下來, 中國基督徒不但沒被毀滅消失,
反而大幅增長, 保守估計至少五千萬.
因此當我們面對各樣難處時, 讓我們知道神必與我們同在,而祂是有主權掌管天地一切的神,
所以不管是工作進展的難處,
是人際關係中的難處,
是身体健康中的難處,
經濟上的難處, 申請身份的難處, 我們知道神若不許,
祂不會讓難處擊倒我們.
綜合 8:11-13節神要求我們要:
·
敬畏神, 不要怕人 Fear God, not people
·
仰望神, 不被環境所惑 Wait for
the Lord, not confused by the circumstance
·
信靠神, 不人云亦云 Trust God, not follow the crowd
雖然神証明祂掌權,但不是每個人都相信祂,
也不是每個人都想理睬他,
但接下來的經文讓我們看到,
世上每個人, 不管喜歡不喜歡, 每人都得面對神, 都得決定各人要如何地面對祂,
而我們對神的態度就決定了神會不會與我們同在.
II.
以馬內利的神是每個人必須面對的神 The God of Immanuel
is the God that every person must encounter
神是靈, 我們肉眼看不到祂,
但祂是無所不在.
神雖是無所不在,
但祂並不是與每個人都同在.
每個人對神的態度會有不同,
但神是一致不變的,人對神的態度就決定了他會如何地來經歷神.
祇有相信神的人才能經歷神與他的同在.
賽Isaiah 8:14,15他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。15許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。對那些仰望神相信神的人,祂成了他們的聖所. 聖所是神所在的地方,
代表安全保障, 所以他必作為聖所是說神的地方成了信徒享受平安, 逃避災難的地方,
相對地,對不信祂的人,
14b說,神成了絆腳的石頭，跌人的磐石, 套人的圈套和網羅.
以色列民族雖是神的選民,
但其中許多卻從來不信祂,
不管他們不信的原因為何,
不信神就有不信的結果.
對這樣的人, 神說我就作他們絆腳的石頭,
拿亞哈斯為例, 神這麼地三番兩次對他預言保証,
但他就是不信神的話,寧可信賴地上的列強亞述也不願信靠神,
那神就成了他的絆腳的石頭,
成了他的網羅, 神就讓他反被他所信靠的亞述倒打一把,
跌個大跤卻爬不起來,
鑽進了自找的網羅卻逃不出來.
今天世上許多人寧可信賴地上的金錢,
物質, 權勢也不願信靠神,
但卻往往發現這些金錢物質和權勢,
不但不能真正幫助他們,
反而成了使他們跌倒的石頭.
[在新約中,
剛才這段經文多次地被引用到,
耶穌對信的人和不信的人帶來的結果.
對信的人祂成了房角石,
對不信的人祂成了絆腳石.
同一塊石頭, 對信與不信的人就產生了完全不同的功用.
信的人在耶穌身上繼續建造成長,
不信的人越跌越遠.
同樣地, 一個聖經真理對信與不信的人也產生了完全不同的功用.
舉個例子: 人是因信稱義,
但就有人不信這句話,
仍以為人要憑努力,
靠好行為, 積功德才能得救,
這樣的人就被這錯誤的想法攙住.]
[以馬內利的神是每個人都必須面對的神,
人不能不理睬, 也不能採中間路線.
不是信, 就是不信.
我們對神的信心決定神是否與我們同在.
在剛才14他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石. 這裡說神向以色列兩家作絆腳的石頭，兩家就是指分裂的北國以色列和南國猶大. 所以這經文表示從整個國家來說,
以色列和猶大都成了不信神的國家,
神不會與他們同在.
但在這國家中仍有少數人忠心相信神,這些相信神的人就是以賽亞在8:18節所說賽Isaiah 8:18看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。 以賽亞和其他神的兒女就是以馬內利神與我們同在的“我們.”
所以當時不是每位以色列人,
猶太人都在“我們”之中, 祇有其中的少數, 祇有那剩下的餘數,
羅馬書第九章保羅講的很清楚,羅Romans 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說："以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 這剩下的餘數就是真心相信神的人, 這是一群少數的人.
今天同樣,
掌權的神不是與世上每個人都同在.
祂祇有與你我這些世人中的餘數同在,
我們是一群相信祂的人,
是真正尊祂的名為聖的人,
是神願意同在的一小群人.]
[剛才提到,
神對不信的人作了絆腳的石頭,
但人跌倒並不一定就爬起就來找神,]
許多人繼續尋求人口中傳說靈驗的偶像. 賽Isaiah
8:19 有人對你們說："當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。"你們便回答說："百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？" 當以色列第一位國王掃羅面臨大敵時, 祂偷偷地去找一個和靈界打交道的女巫,
要他把已經去世的撤母耳給從陰間召上來,
再來指點他未來的通路. 今天一樣,
不是祇有無知識的老弱婦孺才去尋找迷信,
達官貴人, 博士專家一樣拜偶像尋求靈界的事,有神論的國家如此,
無神論的國家也是一樣.
這期生命與信仰雜誌中刊登了兩張中國大陸百姓爭先恐後地湧向廟宇向偶像拜拜的照片.
我很有感觸, 海峽兩岸的人民在這方面倒是一致地.
但誠如賽8:20-22,人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。21他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。22仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。人拜偶像, 就會落入層層的屬靈黑暗,
而不見晨光.
雖然人是這樣棄絕神, 但有恩典憐憫的神卻百般忍耐,
要將人捥回, 要把人帶出黑暗, 在神永恆救贖計劃,
祂要差遣救世主,
就是祂兒子耶穌來降世為人,
來拯救人.
III.
以馬內利的神是降世為人的主耶穌 The God of Immanuel is the Lord Jesus who came
to the world from heaven
兩個問題, 前面說神是我們的聖所,
神與信他的人同在,
但神是靈, 我們是有血有肉的人,
他怎麼和我們同在呢? 而且, 我們還是有罪的人,
那這聖潔的神怎麼成為我們的聖所,
與我們同在呢?
首先,神定意要來到世上成為人的樣式來與人同在.
在神對人永恆計劃裡,
祂早就決定離開天上的榮躍來到世上, 而在2700年前, 神就藉以賽亞預言未來耶穌,
彌賽亞要降世為人:
賽Isaiah 9:6,7因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為"奇妙策士"、"全能的神"、"永在的父"、"和平的君"！7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
這裡說 “有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們”這裡的我們就是神與我們同在的我們, 就是你和我, 所有相信耶穌的人.
2700年前以賽亞預言,
700年後, 神的兒子耶穌果真照預言來到世上,
祂沒有靠軍事政治武力去奪得政權好帶領群眾,
祂卻是謙卑地以自己的死,
且死在十字架上,
來為世人的罪付上了完全的贖價,
如此好捥回世上的罪人,
使一切願相信耶穌的人就因信稱義,
就不再是罪人而從此與耶穌聯合.
與神永遠同在. 因著耶穌的降世為人,與他在十字架所成就的救贖,神那以馬內利, 與我們同在的應許得到完全的滿足與實現.
耶穌降世為人帶來什麼結果呢? 他把我們從黑暗帶入光明.
像我們常唱的奇異恩典中的歌詞:
我過去眼瞎, 今得看見.
賽Isaiah 9:1,2但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
以賽亞說從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視, 西布倫地和拿弗他利地就是後來耶穌時代的加利利地, 在以賽亞時代,
這地區被外邦人侵略攻擊,
也帶進各種偶像邪教,
在那地區的人是活在屬靈黑暗中,
但這經節說, 末後這加利利地卻得著榮耀,在黑暗中行走的百姓卻看見了大光,
這裡在講什麼? 當耶穌在加利利醫病趕鬼行神蹟,
召人信主時, 神的名就得大大榮耀.而人們在黑暗中就見了大光,就走進光明.
我想到我們中國五千年歷史, 卻絕大多數時候, 是在各樣迷信的黑暗下, 整整200年前,
Morrison宣教士終於把福音帶進中國, 今天有5-8千萬同胞已從黑暗進入光明, 但中國和全世界還有更多的人還在黑暗裡, 還不認識這位掌管萬有的耶和華神, 還不相信這位降世為人願與罪人同在的主耶穌, 我們信的人有責任要把這好消息傳給他們. 這星期五幾個團契合辦
“宣教在中國,” 幾位弟兄要分享他們在中國短宣培訓的經歷, 上星期五在更新團契聚會時, 我們唱
“宣教的中國,” 何世川弟兄盼望不祇是“宣教在中國,”而是一個“宣教的中國,” 不祇有人把福音傳給中國, 而是有更多更多中國信徒願接下這傳福音的棒子, 把福音傳到地極. 願這復興的靈火在我們教會燒起, 等下禱告會時, 願我們為此禱告.