好牧人 The Good Shepherd
約 John 10:10-21
[scripture reading]
Joh 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。Joh 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。Joh 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。Joh 10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。Joh 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，Joh 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。Joh 10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。Joh 10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。Joh 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」Joh 10:19 猶太人為這些話又起了分爭。Joh 10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」Joh 10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
[prayer]
[sermon intro]
今早我們已讀過詩23, 一開始大衛就說 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。所以神自己被稱為以色列的牧羊人, 在舊約一些其他經文中記載,神應許要賜下一位真正的牧人, 也就是那位彌賽亞, 來牧養祂的羊群. 而耶穌在今天的經文中就聲稱他就是那位牧人, 而且祂是好牧人. 好的原文 kalos 是既美好又高尚, 所以耶穌是那位獨一無二, 既美好又高尚的好牧人. 今天我們要從這段經文中來明白, 耶穌從那些方面來指出祂自己是好牧人.
A. 顧念羊 He cares for the sheep
詩23 大衛從羊的角度, 來描述一個好牧人是怎麼顧念羊. 23:1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏. Psa 23:2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。Psa 23:3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。Psa 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。Psa 23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。所以我們看到神這好牧人, 他顧念我們肉体及靈魂的需要, 祂救贖了我們, 也在我們永生的道路上一直與我們同在, 保護我們, 引領我們, 安慰我們. 我們已蒙祂祝福, 神還要更多祝福我們. 所以好牧人是完全顧念衪的羊.
在今天經文, 好牧人是指耶穌, 而羊群在那時是指以色列人, 這段經文也提到了雇工, 雇工可能是指耶穌那時代, 那些宗教領袖, 像是祭司長老與法利賽人.在今天經文11-13節, 耶穌指出這些雇工並不顧念羊. Joh 10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。為何在顧念羊上, 雇工和好牧人是這樣地不同? 雇工在乎的是他自己, 他看顧羊是因為酬勞, 是為了本身的福利.
在一般情況下, 他也許還能盡職, 但當遇到利害關係, 當碰到威脅時, 他笫一想到就是自己,
他不先為羊著想,
因為羊不是他的,
所以 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群.
但反過來, 好牧人知道羊是他自己的, 所以他會冒生命危險來保護羊.
這次在以色列, 我們去了一個在耶路撒冷城的博物館, 在觀賞一部短片時, 片中講到主後70年, 羅馬軍隊攻陷耶路撒冷, 燒毀聖殿之經過. 影片中就描述當時的祭司等的貪腐敗壞, 他們沒把神託負給他們的百姓當成自己的羊, 他們是雇工, 他們祇圖自己利益.
今天在普世眾多教會做牧養工作的, 除了專職的牧師長老, 一些在團契中的輔導或小組的主席其實也是或多或少在做牧養的工作. 這些牧羊人中, 我相信絕大多數的是忠心的好牧人, 但我也相信有少數是帶著雇工心態. 但不管別人, 我問自己我是好收人嗎? 我問自己兩個問題. 1. 在對弟兄姊妹的顧念上, 我有無盡力做個好牧人? 雖然我可以舉出幾件我的確顧念到弟兄姊妹的例子, 但我可以想到更多我想做卻沒做的事. 感謝神, 教會在去年聘請了蔡炎康傳道, 我們兩人配搭, 使在對弟兄姊妹身心靈全人的關懷顧念上能更加妥善. 2. 我服事是為錢嗎?答案: 我服事不是為錢. 若為錢, 當年就不會出來. 大教會的代遇, 名牧師的稱呼, 對我沒有吸引力. 神給我的呼召, 就是牧養聖路易華人基督教會, [和偶而去中國幫助那裡傳道人,] 你們是神託負於我的羊, 我就是要專心服事你們.
我們繼續思想好牧人不但顧念羊, 甚至為羊捨命, 好叫羊得生命.
B. 牧人捨命使羊得生命 He dies for the
sheep so that they may have life
這段經文中三次講到好牧人為羊捨命 Joh 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。Joh 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。Joh 10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。一位愛護他羊群的牧羊人, 當威脅來臨時, 他會冒生命危險來保護他的羊,
但他仍會心中盼望, 他可以克服危險, 得以存活. 但耶穌這位好牧人不一樣, 他來就是要為羊捨命.
你說, 牧羊人死了, 對羊有什麼好處? 羊不都失散了嗎? 沒錯,講到牧羊人為羊捨命, 我們必須從比喻中走出來, 那耶穌為羊捨命是指什麼事? 為羊帶來什麼結果?
耶穌為羊捨命是指二千年前,
他來到世上33年後, 他順服父神的旨意, 為人的罪, 被釘死在十字架上,以祂的死為人償還人因罪要付的代價. 如此耶穌的流血捨身, 就使得那些願意相信祂的人,有了永恆的生命.
正如 John 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 而Joh 10:10也說 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
耶穌的為人捨命是自動的, 不是被敵人迫害強逼的.雖然他的確是被猶大出賣, 雖然他是因當時猶太宗教領袖與羅馬當地政府勾結而被陷害, 但這裡11節的動詞,
捨命是主動的, 而且在 Joh 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。耶穌明講, 命是他自己甘願主動捨的, 如果他不允許,
是沒有任何人可以奪去祂的生命. 那我們問, 耶穌為何要為我們死? 我們有什麼值得或配得他為我們死呢?
Romans
5:7,8 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。Rom 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。我們既不是義人也不是仁人, 在神眼中我們是得罪祂的人, 是不斷犯祂律法的人, 是惹祂憤怒的人, 我們所配得的是神的審判, 我們所配得的是硫磺火湖的結局, 但神卻以祂的愛,
藉祂愛子, 我們的主耶穌, 主動的流血捨身為我們解決罪的問題.神不但免去我們的罪的刑罰,還讓我們成為祂的兒女, 得到永遠生命.這一切的成就全因著好牧人耶穌為我們捨命.
從好牧人為羊捨命, 我這牧師得再問自己一個問題, 在危險難處中, 我顧念羊還是自己? 我會為羊犧牲嗎? 我在這教會28年, 牧會8年, 教會雖曾經歷一些難處, 但好像從沒遇過狼來般的外來的危險和災難, 為此感謝神的保守. 我不敢拍胸將來有危險時我會如何, 我祇求神幫助在危險難處中, 我願顧念羊而不是顧念自己.𠤣
好牧人不但為我們捨命, 使我們有生命,而且好牧人願和我們建立親蜜相愛的關係, ie好牧人要認識祂的羊, 羊也要認識祂的羊.
II. 好牧人認識祂的羊 The Good Shepherd knows the sheep
A. 認識就是愛 knowing is loving
Joh 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，你說, “牧師,這裡說好牧人認識他的羊, 並沒說愛他的羊. 為何你在標題上說認識就是愛?”我要申明, 這是 John MacArthur 牧師講的, 不是我的發明.這裡“認識”的原文叫 ginesko. 這個字不是指一般知識上的知道, 認識. 而是指有經歷上的認識 (experiential ). 在聖經中用到這個字時, 從上下文來看, 這個字常帶有認識者與被認識者之間彼此親密相愛的關係. 舉兩個例子來說明,
Matt 1:25 只是沒有和他同房(原文: 只是他(約瑟)沒有認識她(馬利亞))，等他生了兒子, 就給他起名叫耶穌。ESV but knew
her not until she had given birth to a son. And he called his name Jesus. 約瑟當然知道馬利亞是誰, 但這梩說, 在耶穌誕生前,約瑟沒有認識馬利亞, 表示約瑟和馬利亞之間尚沒有經歷彼此親密相愛的夫妻關係, 所以我們中文就翻成 沒有和他同房.
NIV 翻成 no union with her. 和中文一樣.
Matt 7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』ESV Mat 7:23 And then will I declare to them, 'I
never knew you; depart from me, you
workers of lawlessness.' 在審判的那天, 對著某些曾稱乎祂主的人, 耶穌說 我從來不認識你們. 耶穌是神, 他怎麼有誰不認識?
所以這裡耶穌不認識的, 是指那些和他沒有親密相愛關係的人 .
既然這個認識帶著彼此親蜜相愛的意思, 所以 在今天經文14,15兩節裡, 我們可以試著以愛來取代認識, Joh 10:14 我是好牧人；我認識(愛)我的羊，我的羊也認識(愛)我，Joh 10:15 正如父認識(愛)我，我也認識(愛)父一樣；並且我為羊捨命。 耶穌愛我們,我們也愛他, 但這個愛到底代表什麼意思? 這裡的認識或愛是要強調什麼?
B. 命令與順服 Command and submission
Joh 10:14 我是好牧人；我認識(愛)我的羊，我的羊也認識(愛)我，Joh
10:15 正如父認識(愛)我，我也認識(愛)父一樣；並且我為羊捨命。耶穌對我們的愛, 可以從祂為我們捨命而充分瞭解. 但祂對我們的愛, 不是祇是捨命的愛, 在這裡 14,15之間有“正如”兩個字做聯結語,
所以耶穌要我們從15節父神與子神耶穌之間的互愛, 來瞭解祂和我們的愛. 聖經教導我們所信的三位一体的神, 父神與子神是同等, 而且彼此亙愛. 但父神和子神因角色不同, 而有次序上之不同, 父神是賜下權柄, 發出命令; 子神是承受權柄, 順服命令. 這樣 觀念在17,18兩節更加清楚.
Joh 10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。Joh 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」首先, 我們看18 父神祂發出命令,要耶穌為人捨命, 但也賜耶穌復活之權怲, 子神耶穌祂順服命令上了十字架, 祂也承受權柄, 三天後復活. 所以他們之間的愛由命令與順服來表彰出來. 而17節清楚提到父神愛耶穌是因為耶穌捨身, 請注意,這裡不是說父神愛耶穌祇是因為耶穌捨身. 這裡是強調他們的愛由命令與順服來表現出來.
耶穌對我們的愛不祇是以祂的死, 給了我們新生命, 賜了我們權枘成為神的兒女, 耶穌對我們的愛並且彰顯在祂要在我們一生中, 不斷以他的話語指引我們, 讓我們因聽祂的話, 將新生命活得更豐盛. 這就是祂的愛, 而我們對他愛也是要以遵守順服來表示. 我們看下節經文來明白遵守主的話和愛的關係.
John 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現.
14:21很清楚地講當我們遵守順服主耶穌時, 我們就是愛他
弟兄姊妹們,這種以“命令與順服” 來顯示主耶穌和我們彼此相愛的觀念和教導, 在講台上似乎並沒常講. 但其實是個很容易瞭解的道理. 父母子女之間不是如此嗎? 父母愛孩子, 所以他們會盡己所知來教導指示孩子走正路, 這是他們對子女愛的表示, 而孩子們該如何回應呢? 聽從父母的話就是愛父母了.
數年前, 一位別的教會會友正和一位非基督徒熱戀中,
他知道聖經在這方面的教導, 但他不想遵守, 他找了一些解經書上不同解釋, 來為自己的不順服辯護.
但顯然他心中不平安, 所以他來問我意見, 或許我講的可以合他的意, 當然他又失望了. 於是他改變話題, 問了我這一個問題, “我常覺得好像愛心不夠?
怎麼才能對主對人有更多愛心呢?”弟兄姊妹們, 在聽了今天信息後, 你會怎麼回答這個問題? 也許我們可以從John 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的. 向他點出, 對主愛心不夠也許正是因為我們對主的話順服不夠.想要更愛主, 我們就從順服做起.
17,18 兩節, 耶穌對父神的順服是由犧牲捨己表現出來, 你我的順服也必須由犧牲捨己表現出來. 弟兄姊妹們,你肯為主犧牲你的金錢, 時間, 和体力嗎. 我知道教會一位會友, 主日崇拜後, 回到家裡, 換了衣服, 再回到教會來清理所有吸塵器, 他一一拆下輪子, 拔出輪上毛髮及地毯的尼龍線, 拿出瀘網, 抖掉灰塵, 然後一個個刷洗乾淨, 這個會友所做僅是教會中許多犧牲捨己的例子之一, 我提出來衹是讓每一位去想想, 你曾為主犧牲捨己嗎?
最後一點, 好牧人的好, 不是祇是針對當時以色列人, 他的好是普及萬民,. 這個好對你我外邦人特有意義
III. 好牧人領羊歸群 The Good Shepherd
unites the sheep
Joh 10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了
當主耶穌當年對著這群以色列人講這些話時, 他知道以色列人自以為是神的選民, 衹有他們進神國, 但耶穌告訴他們,“我另外有羊, 不是這圈裡的, 不是你們以色列人, 他們是外邦人,(就像我們老中) 但他們還不認識我, 我必須去領他們來, 當我領他們的時,
祂們聽到我的聲音, 就會回應我, 就會認識我, 就會跟從我, 我就把他們, 還有以色列人中所有願認識跟從我的羊合成一群, 他們都要歸屬我.”
當主耶穌對這這群以色列人講這些話時, 我想絕大多數聽眾是毫無概念. 但對今天你我,
耶穌救贖的奧祕已經顯明. 保羅在以弗所書是這麼說的: Eph 2:11-14 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。Eph 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。Eph 2:14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆.
保羅清楚講到原來外邦人和耶和華神還有神所應許的彌賽亞是無關的, 但卻因為相信耶穌而成為神家的人, 原來彼此敵對的以色列人和外邦人, 也因為相信耶穌而都能成為神家的人, 而彼此和睦. 在耶穌裡, 神將原來在以色列人和外邦人人心中的牆給拆毀了.
有一年在 Monsanto
我參加 fellow symposium 當年的主題就是呼籲公司的 fellow們, 放下個人山頭主義, 除掉彼此之間各自為陣, 不願合作的牆. 那年主題是 NO WALL, NOW ALL 不再有牆, 今歸為一. 離開公司多年, 我不知道 Monsanto fellow 之間現狀如何. 但我確知在主耶穌裡, 任何無形的牆都被主拆除了.
好牧人是領各地的羊來歸群, 祂復活昇天之前也將大使命交給門徒, 要他們把福音傳出, 帶人歸主. Matt 28:19,20所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。Mat 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
所以我們也要為主傳福音, 領人歸主. 如何做呢?
耶穌呼召時, 那些是祂的羊就會回應跟從, 但我們怎知誰是祂的羊呢? 19-21給我們一些亮光.
Joh 10:19 猶太人為這些話又起了分爭。Joh 10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」Joh 10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
一次又一次, 當人們聽到耶穌說了什麼話, 或看到祂行了什麼神蹟, 我們總看到人們會有兩極的反應, 有人認為他是胡言亂語, 他是鬼附之人, 有人卻認為他能行神蹟, 必然來自於神.
今天我們要領羊歸群, 我們所要做的就是走進人群, 去講福音, 去講神的話, 當我們講後, 人們自然會因神的話而有不同的反應, 我們的責任就是帶領這些有正面回應的, 一步一步地進入羊群. 在E-Training 探訪中, 我們一次又一次看到夫妻兩人同聽福音, 但一人點頭, 另一人搖頭. 但請注意, 今天的搖頭, 不是永遠的搖頭, 我們當年不是如此嗎? 所以要再接再力傳講, 不要放棄.
[Conclusion]