愛的真諦
林前 13:4-7
[scripture intro] 在哥林多前書12 章, 保羅講到像身体上的各肢体都彼此亙助配搭, 同樣教會弟兄姊妹也應彼此關懷, 將自己恩賜發展, 來互相服事. 保羅強調每個恩賜都重要, 而每個肢體也一樣重要, 不要羨慕那些講方言, 行異能的恩賜, 反要特別顧念一些比較軟弱弟兄姊妹.
然後在林前 12:31a 你們要切切的求那更大的恩賜。
這句話許多翻譯本都翻成與我們中文譯本一樣, 好像保羅要哥林多教會弟兄姊妹去追求一些更大恩賜, 但這樣翻譯可能不妥,
因12 章保羅正是指出他們老是響往一些講方言,
行異能等恩賜錯誤的心態.
所以 31節a 可能不是鼓勵的語氣,
而是直述語氣 ”而你們卻在切切追求那些更大的恩賜”
而 31b 我現今把最妙的道指示你們. 保羅告訴不管神賜我們什麼恩賜,最重要我們有無按最妙的道來使用這些恩賜, 換句話說,
我們要按神的心意,按神的方式來使用這些恩賜.而最妙的道就是愛. 保羅告訴我們恩賜操練必須從愛的管道而出,
以愛的方式來使用.
[scripture reading] 1 Cor. 13:1-7
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講
道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不
得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4
愛是恆久忍 耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發
怒，不計算人的惡，6
不喜歡不義，只喜歡真理；7
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
去年8 月我看到一篇新聞報導,
有一位住在賓州費城市郊名叫克拉迎斯基的48
歲中年男士, 他將他的一枚腎臟捐給了一位他不認識的女土,
而且他揚言他甚至願將他另外一枚腎臟也捐出來,
他說假如我的腎能正好救活一個科學家,
而他又因此能發明出什麼治癌,治愛滋病的藥, 那我就等於救活了千百萬人.
不管有沒有醫生會真為他開刀去拿掉他最後一枚腎,
他是知道他沒了最後一枚腎,
他自己也會死亡.
此老兄不是在開完笑,
動機也非出風頭.
他有他一套特有的人生觀.他的想法是物盡其用,
他願意他這個人的身體,
他的錢財都能產生出最大的價值.
他過去在賓州大學教過書,因為也懂得房地產,
買賣土地, 賺了不少錢,
他雖有錢, 自己一家六口卻祇以每年五萬元來維持生活,
其餘錢都要捐出去,
他已經捐出了四千五百萬美金,
除了給孩子留下一點教育基金,
他揚言他其餘錢都將捐出去.
林前13:3 保羅寫到這樣的人他說 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。假設一個人願意賣命幫助別人, 但如果動機心態沒有愛,
那所做雖是好事, 在神眼中沒有價值.
在同一段經文裡13:1-3, 保羅也對哥林多教會弟兄姊妹說到,
假設一個人能有那些你們所羨慕的恩賜,
例如能講方言, 能講道, 特別能明白聖經中一些奧祕,
又有強大的信心,
但如果當他使用這些恩賜時沒有愛,
他所做的沒有價值,
他這個人在神眼中算不得什麼, 他不能給別人帶來什麼益處,
他自己也不能獲得什麼.
那這個愛到底是什麼樣的愛呢? 電視電影裡動不動就是我愛你,
你愛我, 那不是這裡的愛,
這裡的愛
agape 的愛是神對人的愛,
也是神要祂兒女努力學習操練的愛.
保羅將這個愛分解, 將這個愛藉著四節經文,以15 種是或不是的動詞來告訴我們,
保羅不是空洞抽象地描述愛,
而是藉一些實際具体的行動來告訴我們.
他要我們也以一些實際具体的行動來將愛行出來.
1.
愛是恆久忍耐
愛的其中一個成份, 或一個品質,
就是忍耐. 反過來,
會忍耐的, 不一定有愛.
新約中恆久忍耐這個字多次被用到, 就是不論別人如何一再以惡待我, 佔我便宜, 我都願接受這樣待遇, 不生氣也不報復.所以這個字不但講忍耐, 也強調恆久. 聖經中用到這個字時, 絕大多數是針對人, 而不對事物環境.
初代教會一位叫 Chrysostom,
教會領袖說到: 愛是恆久忍耐就是不論別人如何以惡待我, 雖然我有能力報復, 但我願接受而不報復. 二干年前初代教會當時所處的希獵文化, 看恆久忍耐這種態度為懦弱, 是高尚人土所不恥的,
今天的世代也不講恆久忍耐,
吃了虧一定要報回來,
祇是報復的時間和方式可以研究.
俗話不是說: 君子有仇必報, 三年不晚. 要以其人之道待其人.
但 我們的神是恆久忍耐最好的榜樣.
彼後 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延， 其實不是耽延，乃是寬容你們， 不願有一人沉 淪，乃願人人都悔改。
因神的恆久忍耐, 衪沒有毀滅這悖逆的世界, 沒有將屢屢得罪祂的人, 立時丟到琉璜火瑚去永遠承受煎熬. 神是如此恆久忍耐, 為的是給人悔改的機會, 神的兒女不也是要如此對待其他人嗎? 因此 保羅說我們不要以惡報惡 ((Rom. 12:17), 耶穌也說 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打(太5:39),
這些經節強調忍讓不堅持自己利益的態度,
而不是一個法規,
願我們的忍耐能領人悔改.
我有個鄰居搬來我這個社區大概也有好幾年了, 我們相處還好, 但從去年起他養了一條大狗, 他常讓他的狗在我家草地上留下黃金, 我雖沒狗, 我是很喜歡狗, 但對狗的排泄物很不喜歡, 我曾對他們明說, 歡迎他家小孩或狗在我院子裡玩, 但務必不要留任何紀念物. 但我的話對他們似乎是耳邊風, 草地上仍是黃金點點. 一次又一次我以扒子清理, 丟到垃圾桶, 有一次火了, 把這些狗糞都掃到他家那邊的人行道上好讓他清楚看了而自覺難堪, 但後來我內心不妥, 又自己掃起來丟掉了, 之後我處理的方式, 就是直接把狗糞以扒子給撥到對方草地上, 當我準備這信息時, 我開始明白一個恆久忍耐的愛, 是在自己權益一再被侵佔時, 不生氣, 不報復, 不堅持自己利益,
我看到我有許多要學習的地方.
我的經歷相信也讓你想起你自己一些別人得罪你,
或佔你便宜的經歷,
也許屢屢得罪你的不是鄰居而是你的配偶,
那過程中你有沒有恆久忍耐呢?
也許有人會問: 如果別人行為是明顯地犯罪,
而我們還恆久忍耐, 如此的愛是否助長他的罪?
好問題, 13:6 說 不喜歡不義，只喜歡真理. 我們不能因為愛人,
而妥協於罪. 妥協於罪的愛就不是真愛.
所以愛是一方面恆久忍耐, 另一方面不妥協於罪.
(神寬容我們, 沒有毀滅我們. 但神以律法良心清楚地讓我們知道罪.)
我們的態度: 如果某人是主內的兄弟姊妹而他的某行為是明顯地犯罪, 例如他到別人家就喜歡偷一些東西走,
那我們就該讓他知道他的行為是罪, 我們也不能恆久忍耐, 讓他再偷再犯罪, 因為那不是愛他是恨他了.
但如果對方不是主內肢体, 所做的對他而言也不看為是罪, 例如他讓他的狗在別人家留下廢物而不清理, 在那情形下, 我們可以對他講, 但他如照作, 我們就恆久忍耐, 寧可吃虧
2.
愛是有恩慈
消極地,愛是恆久忍耐,
不論別人如何以惡待我們, 我們願接受而不報復. 積極地, 愛是有恩慈.
這表示, 我們要以各樣善意,好事,做在別人身上.要從他的福益著想,
即使這人也許是我們的仇人.
神對人的愛正是不衹恆久忍耐, 而且是滿有恩慈的愛,
我們人類一再得罪神,
但神定意愛我們,
甚至賜下了他的獨生子,
為我們的罪流血捨身,好讓我們有永生.
羅 2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
神的恩慈是領人悔改: 約8 : 1-11 講到有一群文土和法利賽人帶了一位在行淫時被抓的婦人到耶穌面前. 要看耶穌如何處理, 好得著告他的把柄。
這群人以摩西的律法對這女子控訴,耶穌藉此讓女子清楚知道她是
犯了罪. 但耶穌卻是有恩慈的,
他原諒了這女人,
他原諒並非他對罪妥協,
因為他清楚要女人不要再犯罪.
耶穌對罪人恩慈的目的是領他悔改.
我們想到神對我們這些罪人的恩慈, 那我們是怎麼以恩慈來對待那些曾經得罪過我們的人呢?
我們也不必想得太遠, 我們是怎麼以恩慈對待我們身邊的家人, 親人, 朋友, 同事, 教會弟兄姊妹, 人都不完美, 有接獨, 有來往, 就會有摩擦, 多接獨, 多來往, 就會有得罪人的事, 我們是以恩慈對待那些得罪我們的人嗎? 太太對先生恩慈嗎, 先生對太太恩慈嗎? 父母對年幼子女恩慈嗎? 而中年的子女對年邁的父母恩慈嗎?
恩慈是我們要以各樣善意,好事,做在別人身上. 要做在得罪我們的人身上, 自然更要做在沒有得罪我們的人身上.
我看到我是很沒有恩慈的人, 上星期劉穎弟兄在牧師禱告時間裡向大家宣佈信望愛團契
28 號有迎新活動的事,
我當場就說: 這段時間是給弟兄姊妹提感恩代禱事項,不是報告時間, 雖然我講是事實, 但我的言詞行為沒有恩慈,
因為我是當眾給了我的弟兄難堪,
特別是在崇拜神的當中,
我沒有以愛來服事,反而有可能使人跌倒,
我事後向弟兄認罪道欠,
劉弟兄以恩慈待我,
他寬恕了我.
我想到我的行為不僅得罪劉穎弟兄, 我也得罪了上主日在場的所有的人,
因此我向你們認罪,
也求你們寬恕, 以神恩慈的愛來待我這一再犯罪,
沒有榜樣的牧師.
3. 愛是不嫉妒
嫉妒就是有強烈地慾望, 這個字可以用於正面, 也可以用於負面. 愛是不嫉妒的嫉妒明顯地是以負面被使用. 負面的嫉妒常代表兩種意思
A.
別人有的我希望我也有.. 因此別人有好車, 嫉妒之心使我也想要那好車.
B. 別人有的我希望他失去. 因此嫉妒之心使我希望他的好車不見了. 聖經那位剛失去自己baby 的婦子, 也希望他同房另一位婦人也失去她的baby. (1
Kings 3:16–27).
聖經中有許多嫉妒例子, 該隱嫉妒神收了他兄弟亞伯所獻的祭物, 就出手殺了亞伯. 巴比倫瑪代王朝的大臣們嫉妒但以理的英明, 就設計陷害他把他丟到獅子坑餵獅子. 嫉妒是罪, 帶來可怕的後果.
我曾聽過一位過去公司同事告訴我, 當他每次看到公告欄刊登某位他所認識的同事升級的事,
他就非常地嫉妒,
一方面他希望是他的名字在公告欄上,
另一方面卻暗暗地論斷單位之不公平,
批評這升級的同事,
他會想那人是那麼沒水準,樣樣都不及他, 怎麼還比他先升級?
他心中是五味雜陳,久久不能平靜.
我曾在海外校園讀過一篇文章, 作者講到當年几位好友畢業同時進了一個單位成了同事,
剛進單位,人生地不熟,
因此彼此亙助關懷,
連週末都聚在一塊,
友誼日增, 但這友誼在其中一人先他人被升級時就開始瓦解.
他們的友誼在嫉妒的考驗中瓦解.
一個真正的愛會讓我們對其他人的成名, 成就, 才幹等一同喜樂, 一同感思而不會嫉妒氣憤.
嫉妒自然不祇發生在同事之間, 在一家人之間也一樣發生,
先生在外面受人推崇,
太太被冷落就嫉妒.
孩子們那個功課好,表現出色,父母多誇講讚美几句,其他小孩就嫉妒.
在教會這個大家庭裡, 我們會不會看那些站在台上的,
名子常出現在週報上的而心生嫉妒呢?
聖經也有不少不嫉妒例子, 例如創世紀15 章講到亞伯拉罕因沒兒子要把產業給他僕人以利以謝, 但後來神賜亞伯拉罕親子以撒, 因此僕人以利以謝就失去繼承之權, 但他對亞伯拉罕的愛沒有改變.
那樣的愛不但他不嫉妒以撒, 反而老遠去為以撒娶親.
4. 愛是不自誇
自誇其實是嫉妒的另一面. 嫉妒是想要別人所擁有的, 而自誇卻是要別人來羨慕嫉妒我所有的. 在嫉妒時, 我們打壓別人, 在自誇時, 我們高抬自己, John MacArthur 說得好, 我們都不喜歡聽人自誇, 但我們卻常有意無意地高抬自己, 合神心意的愛沒有嫉妒也沒有自誇.
彼得三次不認主之前, 他拍著胸說 眾人雖然跌倒，我總不能。 我們常誇耀自己的成就, 經驗, 智慧, 能力, 膽量, 往往誇耀自己不夠,
還來誇耀父毌的家世的顯嚇,
或是我們下一代是怎麼在他同年齡小孩中領先一切.
也有牧師誇耀他的教會, “我是多少千人教會的牧師.” 我也聽到一些弟兄姊妹講我們教會是聖路易最大的華人教會,
我們辦得不錯, 教會是一個組織? 是你我可以辦理得嗎?
我們亙相自誇卻不知我們講些什麼?
常常爭執的夫妻, 我們會聽到他們彼此自誇在對方身上做了許多.
“我為你做了這, 做了那……,” 而在這樣的自誇下,
自然就覺得對方對自己的虧欠,
因此“你不但不感激回報, 還做這些事來待我….”
我們的主耶穌在不自誇上為我們立下了榜樣, 腓2: 6-8 他本有神的形像，不以自己與神同等為強
奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以
至於死，且死在十字架上。
耶穌是三位一体真神之第二位, 耶穌就是神, 他和父神完全相等,
但他從未以此自誇,
反倒虛己, 願被神差遣來到世上成為人的樣式.
耶穌來, 要以犧牲的愛來拯救世人,
他的愛衹有謙卑和包容,
沒有自誇.
身為基督徒, 我們一生的目標是榮耀神, 怎麼榮耀神? 就是一生學習像主耶穌, 這裡, 主耶穌他的愛激勵 我們不再自誇.
5. 愛是不張狂
張狂就是驕傲, 自誇的人往往是張狂驕傲的人. 哥林多教會弟兄姐妹是一群張狂驕傲的人. 他們以為他們什麼都有, 已經完全了, 因此保羅在4:8 挖苦他們
8 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你
們一同作王。
但保羅警告他們 4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，
彷彿不是領受的呢？
哥林多教會弟兄姐妹所有的一切, 屬靈的生命, 知識, 恩賜, 他們的智慧或財富, 都是神所賜與的, 保羅說既然是神給的, 不是你自己得來的, 那有什麼好驕傲的,? 彼此怎可張狂驕傲相待? 那, 那裡是愛?
上上星期受洗, 在弟兄姊妹見証中,
我一次又一次聽到他們提到他們在未信主之前的驕傲,
但神改變了他們,
他們以後要學習主的謙卑,
我一方面為此感謝神,另 一方面要提醒大家,
謙卑不驕傲是一輩子的功課,
什麼時候我們說我們學會了,
學成了, 我們就又開始驕傲了.
美國許多華人教會像我們教會一樣, 不少的會友是專業人士,
當年走出了學校,
夫婦陸續有了工作,
從租小公寓到買了自己的房子,
從小平房到搬進好學區裡豪華大宅,
從開二手美國車到昮貴進口車,
我們擠進了美國中產階級,
還要更往上爬, 我們覺得身份不一樣了,
雖然儘可能提醒不要在講話行為顯山驕傲自誇,
但內心是不一樣了,
如此, 聽道,
主日學, 團契查經覺得泛味,
沒有得著, 也無心事奉,
我們沒有覺察自己的改變,
有的即時看到了,
也認為問題在別人身上,
不在自己身上. 我們不覺察自己是愈來愈自我中心,
無形中對神對人關係都起了變化,
我們原來的愛已走了樣.