宣教士 A Missionary

阿摩司 Amos 7

 

九月十七到十九日是我们教會一年一度的差傳年会.  我計劃在那之前的幾個主日, 以不同的差傳信息來提高大家對差傳的認識. 上主日, 明奇,王藝, 嘉源三位弟兄姊妹分享了他们七月间以短期宣教士的角色在安徽学生夏令營服事的經歷. 今天我要藉阿摩司書第七章來講什麼是宣教士.

 

[scripture reading]

Amos 7:1  主耶和華指示我一件事:  為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。  2  蝗蟲吃盡那地的青物，我就說「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」  3  耶和華就後悔說「這災可以免了。」  4  主耶和華又指示我一件事 : 他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。  5  我就說「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」  6  耶和華就後悔說「這災也可免了。」  7  他又指示我一件事: 有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。  8  耶和華對我說「阿摩司啊，你看見什麼？」我說「看見準繩。」主說 「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。  9  以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」  10  伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；  11  因為阿摩司如此說『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」  12  亞瑪謝又對阿摩司說「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，  13  卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」  14  阿摩司對亞瑪謝說「我原不是先知，也不是先知的門徒.  我是牧人，又是修理桑樹的。  15  耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說『你去向我民以色列說預言。』  16  亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』  17  所以耶和華如此說『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

[prayer]

[Sermon Intro]

 

讓我把當時的歷史背景向大家解釋一下. 以色列國在所羅门王兒子羅波安在位時, 一分為二, 一是南國猶大和一是北國以色列 . 阿摩司是在耶羅波安二世治理北國以色列, 而烏西雅王治理南國猶大的時期中開始為神宣講預言, 時間大约主前760到750之間. 當時南北國軍事政治經濟都達到高峯, 而北國以色列卻在國王耶羅波安帶領下, 大拜偶像. 以致神忍無可忍, 他差遣阿摩司向他们宣告審判處罰即将來臨.

 

阿摩司是南國猶太人, 出生在南國首都耶路撒泠南边18公里的一個叫提哥亞的小鎮裡. 像南朝鮮人到北朝鮮去傳福音一樣,  阿摩司這位宣教士, 被神差遣到和他國家敵对的北國以色列去傳講神的信息.  

 

從阿摩司這宣教士身上, 我们來思想一個宣教士的五項特徵. 而在每個特徵中, 我们也來思考宣教士背後這位差遣他的神是怎樣的一位神.

 

首先, 宣教士的第一個特徵:他是被神選召.

 

I.   被神選召  Called out by God

 

14  阿摩司對亞瑪謝說「我原不是先知，也不是先知的門徒.  我是牧人，又是修理桑樹的。  15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說『你去向我民以色列說預言。』 

 

阿摩司講到他的職業背景. 他說他不是先知，也不是先知的門徒. 門徒的原文是兒子. 可能在那時代, 一些先知是職業先知, 他们不是神所選召的, 他们自己封自己為先知, 把自己的話当神的話对人傳講, 对人預言, 換取生活費. 在那時代, 也許还有世襲先知, 兒子跟著父親也自封為先知.

 

但阿摩司說, 這些我都不是. 我原來是有個相當好的職業. 阿摩司說他是牧人, 他可能不是那些在曠野放羊的牧人, 而是一位擁有羊群的畜牧業者. 阿摩司又說他是修理桑樹的, 也可能他是位经營無花果桑樹事業的生意人士.   

 

但阿摩司接著說, 神把我從本行中選召了出來, 他對我另有任用,  他要我不再和那些不會講人話的動物, 植物打交道, 他要我和人打交道.

 

1997年, 神把我從化學的本行中選召了出來, 他對我另有任用, 他要我離開化學实驗室, 他要我走入人群, 站上講台.

 

我不知阿摩司被神選召時有無掙扎. 但當神選召我時, 我有掙扎. 我害怕面对人, 我想那些瓶瓶罐罐不會講人話語的各種化學葯品要比人好對付的多. 在掙扎中, 我似乎感受到神對我說, 我是他在聖路易華人基督教会中第一位被選召的. 我的是否順服会大大影响以後他要在這教會繼續所做的選召.  我順服了他的選召, 他沒有要我到遠地做宣教士, 他要我做教会傳道人.

 

5-6年之後, 2003 年, 神把王婷婷姊妹從会計師本行中選召了出來. 她出生於香港, 年輕時來到北美. 但神差他去了陌生的中國. 她是我们教會第一位順服神選召的宣教士.

 

王婷婷之後, 神繼續在我们教會選召, 中文堂英文堂都有人回應. 我算了算, 已有5位弟兄姊妹在过去6-7年中, 分別以傳道人或宣教士的身份帶職或全職在各地服事.

 

除了這些已经全職服事的弟兄姊妹, 今天在我们教會中, 据我所知, 至少20位弟兄姊妹盼望為主全職服事, 他们等候主選召. 在一個大约200人会眾的教會中, 居然有十分之一願被神選召, 我们聖路易華人教會何其蒙福.

 

弟兄姊妹, 從宣教士的第一個特徵他是被神選召, 我们看到是神首先顧念人的需要, 而主動選召差派宣教士去幫助他们.

 

今年底在費城有使者協会舉辦的三年一次華人差傳大会. 我是在1983年他們举辦约第一屆華人差傳大会中奉獻了自己. 我们中間那些在等候呼召的弟兄姊妹, 不妨考慮参加這次大会. 九月九号前報名的有優惠.

 

好, 宣教士第一個特徵是他是被選召的. 接下來, 宣教士第二個特徵是他職責是傳講神的話.

 

II.      傳神話語  Preaching God’s Word

 

15  耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說『你去向我民以色列說預言。』

 

說預言是指什麼呢?

 

16  亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』  17  所以耶和華如此說 『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

 

所以說預言, 就是傳講 “神的話.”    “神的話”   狹義的是指那些神將要對悖逆者審判處罰的預先警告.  “神的話”   廣義的解釋是指神口中一切的話語, 包括他的律法, 典章, 教導, 警告, 和計劃.  當年神要阿摩司到北國以色列傳講 “神的話.”  今天神託付這個世代的傳道人或宣教士, 仍然是繼續要在各處傳講神的話,  傳講整本聖经中每個教導.

 

保羅在使徒行傳20章对以弗所教会的長老說,

 

Act 20:25  「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。Act 20:26  所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上 20:27  因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

 

保羅這宣教士堅持他的使命就是傳講所有神的旨意, ie 就是聖经中的每個教導. 所以從宣教士的第二個特徵傳神話語, 我们看到這位差宣教士的神, 他要我们從宣教士口中的話語來明白他是怎樣的神, 他在我们身上旨意如何.

 

剛才提到教會有一些正在等待被神選召的弟兄姊妹, 神何時呼召你们, 祇有神知道, 但你们要好好利用這等待的時間. 你们要以各種方法在神的話語上裝備自己.

 

A.   你们可修些神學院的課, Covenant 有免費網上課程

B.   你们可掙取主日學教導或團契帶查經的服事機會

C.   你们可來参加傳福音訓練, 或門徒訓練.

 

接下來, 宣教士第三個特徵是他為民祈求

 

III.    為民祈求  Interceding for the people

 

Amos 7:1  主耶和華指示我一件事為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。  2  蝗蟲吃盡那地的青物，我就說「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」  3  耶和華就後悔說「這災可以免了。」  4  主耶和華又指示我一件事他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。  5  我就說「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」  6  耶和華就後悔說「這災也可免了。」 

 

在這段經文中阿摩司講到神讓他看到兩個異象. 一個是神要興起蝗虫之災, 吃掉田中的一切農作物. 第二個異象是神要興起大火燒滅全地. 神興起這些災害都是因為以色列人離棄神, 去拜偶像. 神要審判處罰, 但阿摩司向神求憐悯, 他為這北國的人民求主赦免. 阿摩司說, 「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」. 一位宣教士要有這憐悯人的心態. 因為差遣他宣教的神就是憐悯人的神.

 

Mat 9:36  他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

 

所以從第四個特徵為民祈求, 我们看到了神的憐悯慈愛.

 

神因阿摩司的祈求就不降災了.請注意, 阿摩司有憐悯之心是神讓他如此. 神聽了阿摩司的祈求就後悔, 不是神沒主見, 別人一講他就改變主意. 神後悔是讓人知道他改變主意, 這也是他主权之下的表示之一. 這一切过程, 包括神向阿摩司展現異像, 阿摩司的祈求, 而神因阿摩司祈求而有的改变, 這全是神所預定, 都是這全知全能的神的計劃和旨意. 阿摩司的祈求是因我們的神喜歡讓祂子民照他心意來参與他的行動.

 

耶和華神有憐悯也有公義. 神因他憐悯沒有照異象來毀滅以色列國, 但以色列卻沒有體会神的心意而認罪悔改. 所以神以第三異象顯示他必要以他標準審判以色列.

 

7  他又指示我一件事有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。  8  耶和華對我說「阿摩司啊，你看見什麼？」我說「看見準繩。」主說 「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。  9  以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

 

阿摩司看到神手中一根準繩, 準繩是建築工人常用的一個简單的器具, (see picture) 是一條在尾端接著一個鉛錘的细繩子. 建築工人以準繩來衡量他所建的牆是否垂直. 神以準繩來衡量他的子民的行為是否公義正直, 不垂直的牆就必須摧毁, 因為不能在歪牆上繼續建造, 同樣, 不合神標準的子民也要除去, 不能再被神使用.

 

阿摩司明白神的聖潔公義, 他不再祈求赦免.

 

做一位宣教士, 我们固然要為我們所服事的百姓常常祈求憐悯. 像撒母耳在

 

1Sa 12:23  至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。

 

但我们也要教導他們神的公義和聖潔,  讓他們明白神的憤怒和那必來的審判而敬畏神, 遠離惡.

 

但惡人喜歡聽神將要審判這樣的警告嗎?  當然不. 惡人不喜歡聽神的話, 也不喜歡那傳講神話語的宣教士. 他們要迫害宣教士. 

 

宣教士第四個特徵是他常被迫害

 

IV.    常被迫害  Persecuted everywhere

 

10  伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；  11  因為阿摩司如此說『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」 

 

其实阿摩司並未預言耶羅波安必被刀殺,  他祇是說神會用刀來攻擊以色列耶羅波安的王朝. 但不喜聽神話語的祭司亞瑪謝, 他故意歪曲阿摩司的話, 而將不正確的話傳到耶羅波安王那裡, 好激起國王憤怒, 而來殺害阿摩司.

 

舊约中許多先知因忠心傳講神話語而被迫害, 先知耶利米被人下在都是淤泥的牢獄中, 要活活餓死他. 後來當他朋友要救他出來時, 他已瘦得僅是皮包骨, 聖經說, 他們要拿些破布破衣服墊在耶利米的胳肢窩, 這樣繩子才有著力的地方, 可將他從爛泥巴中給拉出來.

 

新约的宣教士保羅也因傳講神的話而遭受各種迫害, 林後11: 23-29

林後 11:23  他們是基督的僕人嗎？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24  被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25  被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26  又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27  受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。28  除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。29  有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

 

今日的宣教士在任何地方都会受到逼迫, 他若是在一個政治上宗教上不自由的地區傳福音, 他会受到更多更大的逼迫, 一兩個月前, 幾位基督徒医生就在阿富汗被回教極端份子 Taliban 屠殺. 這些極端份子聲称他們殺了這些医生是因為他們宣傳福音.

 

宣教士常被迫害, 這正表現出他與主的認同. 因為他們所傳的主耶稣就是一位被迫害的救主. 在受迫害中, 宣教士把十字架的道理從他生命中展現出來. 所以從宣教士第四個特徵常被迫害, 我们看到了十字架上的耶稣.

 

最後, 宣教士第五個特徵是神必供養.

 

V.      神必供養 God will provide him

 

12  亞瑪謝又對阿摩司說「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言.

 

亞馬謝以為阿摩司像那些職業先知一樣, 是靠說預言來混飯吃. 他不知阿摩司是神選召差派的. 亞馬謝要阿摩司逃往猶大地去. 但神所選召差派的宣教士, 他是神僕人, 他在那裡服事不是由外人來決定, 他是遵行神的旨意. 而神对他的僕人的生话需要, 也会負完全責任. 神怎麼供應他僕人需要呢?

 

在舊约中, 我們讀到神讓烏鴉早晚叼餅和肉來餵養他的先知以利亞,也讀到神讓幾乎要絕糧的孤兒寡婦來供應先知以利沙. 但絕大多數時, 神要藉他子民來供應神的僕人的一切需用. 舊约是如此教導, 新约更加清楚.

 

保羅這位使徒, 宣教士, 傳道人, 對哥林多教会, 這他一手建立的教会弟兄姐妹說,

 

1Co 9:4  難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

 

神给保羅有权柄來要求教会支助他的需要. 換句話說, 神告訴教会他們有責任要支助宣教士, 傳道人.

 

1Co 9:14  主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。

 

這節聖經很清楚看到神的命令要他的僕人讓那些被他所服事的來支助.

 

我们再看下面這節經文,

 

1Co 9:5  難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？

 

在第4節, 保羅講到因他服事神, 神就要教會來支助他個人生活和事工上的需要, 而接下來第5節, 保羅繼續指出, 神的心意不祇要教會支助宣教士本人, 也要支助他的配偶, 甚至全家. 讓宣教士和他配偶到處一同往來, 一起服事, 而無後顧之憂.

 

教会每年差傳年会的目的之一就是讓教会弟兄姐妹一起來學習怎麼給來支助教会所推薦的一些宣教士和宣教機構.教會的方式是請弟兄姐妹在年会前, 認真地為明年一整年每個人要怎樣在金錢上來支助這些宣教士禱告, 以致在年會時, 弟兄姐妹就照神给你的感動把數目填在差傳手冊中的認獻單子, 差傳委員會會收齊這些不具名的認獻單, 而以這總數做為明年差傳預算. 而至於你我每個個人, 我們就在明年任何時候, 一次或分開幾次把所認獻的款項奉獻出來給差傳事工使用. 所以去年你若認獻而今年你尚未奉獻, 也許可在差傳年會時奉獻.

 

回到今天经文, 當亞瑪謝要阿摩司趕快離開北國回到猶大, 在那靠預言餬口時, 阿摩司回答, 他其实原來是有相當好的職業和收入的生意人. 隱約中, 阿摩司這位宣教士对於別人認為他是要靠傳神的話來餬口似乎有些耿耿於懷. 這樣的感受我特能體会. 我想誰都願在金錢方面做個 “给”的人, 而不願做個伸手“收”的人. 當然這心態有很多人的血氣, 和那不必要的自尊. 這十年來, 藉神的話語開導, 我逐漸地學習順服, 神既然要我接受別人的給來滿足我的需要, 身為他的傳道人, 我就要学習以喜樂感恩來接受.

 

阿摩司在北國以色列到底做了多久宣教士, 聖經设有說, 但歷史告訴我們, 在阿摩司對北國發出警告後大約30-40年, 一個原來富強的北國以色列就亡了國. 今天神要選召更多阿摩司來向未世的百姓發出審判將要來臨的警告.

 

弟兄姊妹, 你是神計劃中的阿摩司嗎? 你若聽到神的呼召, 你要順服, 要從你本行出來, 做他宣教士, 做他傳道人, 來傳神的話, 來為民祈求, 也準備忍受那必來的逼迫, 但神必與你同在, 供應你一切需要.

 

對教会中神沒有要選召做宣教士的大多數弟兄姊妹, 神要我们以禱告以及財物來支助宣教士, 和他們一起同工, 完成主的吩咐. 弟兄姊妹, 願我们甘心樂意擺上.