士東教會主日講章

‧講師：林文良牧師
‧經文：太廿七：45~56

本主日是教會節期的〝棕樹主日〞（天主教稱作〝聖枝主日〞）。從本主日起到下主日的復活節為止這一個禮拜當中，是主耶穌離世生活在耶路撒冷的最後一週，也是最重要的一週，因為，對耶穌的跟隨者而言，是面臨信仰考驗最嚴苛的一週！今年的受難週期間有個比較特殊的地方即是──第一，今年度北一區眾教會受難日聯合聖餐禮拜將在本會舉行；第二，今年的受難節期間有〝受難記〞這部影片可以配合欣賞，使社會人士多一項管道去認識主耶穌及祂受苦受死的意義！

在星期日就像今天主的日子一樣，耶穌騎著一匹驢子，由東邊的橄欖山下來進入耶路撒冷城。當時，從各地蜂湧來到耶路撒冷過逾越節慶典的群眾，手拿著棕樹枝葉歡欣雀躍、前呼後應地迎接主耶穌進城，群眾歡呼說：「和撒那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約十二：12）人們以為祂來是為要做王（彌賽亞），便簇擁祂。過去三年裡，群眾中的許多人見過耶穌所行各樣的神蹟，心有所屬，好幾次要立祂作王，盼望祂能夠起而顛覆外來政權，將羅馬人驅逐出境，復興猶太王國。即連跟從了祂三年之久的門徒們，雖聽過有許多關天國的教訓，仍心存世俗的觀念，一致擁戴祂作王，對於基督彌賽亞的使命卻一知半解。你看，甚至到了耶穌即將離世升天的那個時候，門徒還在疑問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」（徒一：6）。

回顧耶穌第一次向學生預告自己的受苦與受死的使命時，祂說：「我必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（太十六：21）。當時耶穌所表示的〝上耶路撒冷去〞的意思，跟平常進城或在節期間入城過節的意思不同，而是具有特殊的意義，也就是祂必須去受苦與受死，去奉獻自己作為世人的贖價。因此，就在這個時候，耶穌接受群眾歡呼的同時，祂心裡卻存著這份使命，耶穌的感受和群眾全然不同！

列位兄姐，跟隨耶穌榮耀進入耶路撒冷的人很多，然而，願意一直跟隨耶穌到加略略山十字架前的人太少了！請看，多麼現實的一個場景啊！即便耶穌最親密的門徒們在祂遇難時，一個門徒以30塊錢出賣了耶穌，一個門徒當著眾人面前三次否認耶穌，其餘的門徒都落跑了！真正跟隨耶穌到十字架底下的，算一算也只有約翰這個門徒了！在過來這禮拜五受難日當晚的聯合聖餐禮拜裡，我的講道會講到關於我們與十字架的距離怎樣，我們多接近十字架，哪些人真正地倚近十字架？

列位兄姐，請將焦點放在五天後，也就是星期五的早上，耶穌被帶到羅馬總督彼拉多面前審判。彼拉多問不出耶穌有甚麼死罪，想要釋放耶穌，群眾卻不肯，反而大聲高喊著說：「把祂釘十字架！把祂釘十字架！」（太廿七：22~23）群眾當中可能有不少是五天前齊聲歡呼耶穌入城的人。耶穌和他們無冤無仇，只是因著祭司長的煽動，就非得置耶穌於死地不可，真是很奇怪的群眾心理！

在十字架上的耶穌，嚐盡了十字架底下人世間冷暖炎涼的滋味。過路人搖頭譏笑祂說：「你說你是上帝的兒子，那麼，你就從十字架上下來吧！」（太廿七：40）連在場的祭司長、文士、長老也是如此地調侃祂說：「你說你是上帝的兒子、是以色列王的那個人哪，你現在若可以從十字架上下來的話，我就相信你！」（太廿七：41~43）聖經記載說，連那個和祂同釘十字架的強盜死刑犯也是同樣地辱罵譏笑祂（太廿七：44）。

各位主所衷愛的兄姐，你個人看完了〝受難記〞這部影片之後的觀感如何？一位牧師看完該片之後以三句話來表達他的感想－－－〝撒旦是真實的！罪性是醜惡的！真愛是偉大的！〞。〝受難記〞是在義大利拍攝的，是當日羅馬帝國政權的所在地，更容易去蒐集有關羅馬軍隊刑求囚犯的背景資料。〝受難記〞凸顯了十架殘酷的事實，從影片中我們見證了〝十字架〞背後殘酷人性的世界。有兩項殘酷之物令我們印象深刻：（1）刑具：羅馬軍隊刑罰犯人琳瑯滿目各式各樣的刑具，包括鞭打耶穌的皮鞭及釘耶穌的木十字架；（2）人：那些有意無意要置耶穌於死地的羅馬士兵、猶太宗教領袖、及群眾。

我不厭其煩地敘述了耶穌在受難週遭受苦楚的情形，目的就是要我們注意看一位最好的羅馬人，他就是當時站在十字架底下那位〝百夫長〞。百夫長如同日本在台灣殖民時期那些日本軍官一樣，是最優秀的日本人，而百夫長是最優秀的羅馬人，他們是從基層晉升成為管理百名士兵的指揮官。這位不具名的百夫長見證了耶穌受釘在十字架上這項重大的事件。很有可能，在耶穌被捕及受審的過程中他都在場。如今，他也出現在耶穌受釘的現場，百夫長所目睹耳聞的整個過程都深深地影響著他。因此，就在耶穌斷氣的那一剎那，地大大震動，他驚畏地表示：「這真是上帝的兒子了！」十字架底下有許多人用〝上帝的兒子〞這一句話去羞辱耶穌，但是，這位外邦的百夫長卻用〝上帝的兒子〞來告白他自己的信仰，信奉祂是上帝的兒子。如此的告白豈不是上帝要我門每一個人去告白的嗎？面對十字架，這位軍官的信心令人佩服！在受難週期間，這樣的信心令我們感到苦盡甘來，深受鼓舞！

每一個人的信仰歷程，唯有你個人的生命在經歷面對十字架得到轉變之後，那樣的生命才是真正的生命。我門看這位羅馬百夫長也不例外，原本他只是一位協助猶太人除掉他們的眼中釘耶穌基督，但是，在他經歷了十字架救贖的生命之後，他反而告白那位眼中釘是〝上帝的兒子〞。百夫長與前往大馬色途中從馬匹上摔下來的使徒保羅一樣，是一種剎那間的轉變，關鍵在於他所看到的耶穌面對受苦及受死的態度－－－

 
（一）耶穌面對受苦的態度－－百夫長思想耶穌到底是什麼樣的人呢？耶穌必然不只是一個普通的人吧！
－耶穌承受了如此非人性的虐待。
－耶穌接受疲勞轟炸式的審訊、被鞭打、被嘲弄、又一再被鞭打、被吐痰惡言對待，現在被釘在十字架上。
－耶穌是受難者，口中卻無怨言，無怒氣的反應。
－耶穌被那些羅馬兵丁釘在十字架上，祂竟然還禱告說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道。」

（二）耶穌面對受死的態度－－百夫長見過許多處死刑的過程，釘十架有它某種的流程，不過，耶穌的死卻不同！
－耶穌在最後一口氣時說了：「完成了！」，像是一種凱旋的呼聲。
－耶穌安靜地禱告父上帝說：「父啊，我將我的靈魂交在你的手裡！」
－耶穌死去的時候，安詳地將自己交託給上帝。

站在一旁的百夫長靜靜地觀察著耶穌面對受苦及面對受死的態度時，已經讓他自己預備心走向信心之道了！對於百夫長信心的表白的紀錄，在福音書裡面有兩處如下－－－

（1〉路廿三：47－〝這真是個義人！〞
（2）太廿七：54－〝這真是個上帝的兒子！〞

以上兩個紀錄都沒有錯誤，它顯示出百夫長的信心行為。換句話說，百夫長的這項告白舉動本身乃表現出他的信仰。百夫長經由心中對主耶穌的感動及印象，以口頭言語將之表達出，正如你我每一個人在洗禮誓約、傳福音、為主做見證的時候所做的一樣。

在四福音書裡，馬太與路加這兩卷都將〝十字架〞（即耶穌來到世上經歷生死使命的終結）置於福音故事的最高峰。真正的信仰是通向〝告白〞，假如你從不告白，那麼你的信仰就有問題了！百夫長的信仰行為給了我門最好的示範！

（1）〝這真是個義人！〞→ 他表白耶穌義的性質，而這世上沒有義人，連一個也沒有，惟獨耶穌是〝義〞，配稱為義，堪稱完全。〝這真是個義人！〞是一句對耶穌基督之人性堅定的告白！

（2）〝這真是個上帝的兒子！〞→ 他表白基督的神性，耶穌是獨生聖子上帝，是獨一無二的。〝這真是個上帝的兒子！〞是對至尊上帝之權能的一句告白！

在最原始的受難日那一天，我們從受苦的十字架雖看到了一個殘酷無情的世界，但是，我們也從這位外邦羅馬百夫長看到了一個有情盼望的世界。各位兄姐，從本主日開始，即將進入受難週的記念裡，讓我門一起學習這位外邦人來到十字架面前，承認及信靠耶穌的獨特性－－〝祂果真是上帝的兒子！〞，承認及信靠耶穌的性質－－〝祂果真是個義人！〞。