士東教會主日講章

‧講師：林文良牧師
‧經文：太廿五：1~13；徒二：41~47

今年前半年我們教會已經在主日禮拜短打課程中，造就眾信徒如何做禮拜，如今仍在學習中。現代基督教會的禮拜也許有千百種形式，不過，我仍要提醒兄姐：「禮拜是為主設立的，禮拜中的每一項要素都是服事主的器皿，為要彰顯上帝的榮耀。」禮拜的真義不全然在於禮拜的形式如何，而是在於我們做禮拜是否聆聽了上主祂的聲音，是否敏感於祂的喜惡。只要參與禮拜者撇棄自我，謙卑屈低主前，去經歷三一上帝的奧妙的時候，就必帶給禮拜更新。

某間教會的牧師帶著他的朋友到新禮拜堂的預定地去參觀。到了定點，牧師以手勢向前攤開並告訴他的朋友說：「看哪，這就是我們教會所要建蓋新禮拜堂的地方！」牧師撿了四顆小石子，一顆放在腳邊，向前走了五十步，放下第二顆。接著牧師向右轉，走了二十多步，放下第三顆。最後又向右轉走了五十步，放下第四顆。然後，就對他的朋友說：「這就是我們要的禮拜堂的大小！」朋友便彎下腰也撿起了一顆小石子，往半空中一拋，說：「這就是你們要的高度吧！」

從無到有去期待一間教會具體成形，總要來得比期待一間地上的教會成為合乎主所要求的樣式容易得多了！宗改家加爾文把教會分成兩種──有形的與無形的。加爾文認為無形的教會才是完美的，世上有形的教會都是有限的，是有缺陷的信仰共同體。無形的教會是唯一的，有形的教會卻遍佈世界各地。要在有形的教會當中建立無形的教會，難矣！

各位，我們士東教會是有形的教會，是罪人的團體，是有缺陷不完美的，切莫忘記：我們教會的目標必須努力成為無形的、合一的教會。本主日是中會傳道部開拓教會奉獻主日，舉辦各教會交換講台。藉著這樣一個紀念主日，讓我們眾信徒共同對主的教會產生負擔及異象！

回想廿世紀以前，在頭一個聖靈降臨節當天，聖靈上帝在耶路撒冷產生了教會，展開基督教會的宣教史。原本主耶穌向祂所差派出去傳福音的門徒說：「在你們出去傳福音還沒回來以前，上帝國就來到了！」可是耶穌的門徒回來了，上帝國還沒臨到，後來我們從聖經清楚知道來到的卻是“教會”。教會先於上帝國建立在人世間，這在上帝的心意中有祂既定的計劃及美好的旨意。

現代的教會和初代教會一樣，在聖靈的運作下繼續在上帝國的進程中邁進，盡力執行上帝所託付的大使命！今天這段經文所講有關十個少女的比喻，再次提醒我們在上帝國全然實現之前，屬上帝子民共同體的每一成員都當致意預備自己，迎主再來。

初代教會時期，有屬靈的教會，也有屬肉體的教會，好比哥林多教會就是；有火熱的教會，也有不冷不熱的教會，好比老底嘉教會就是。在這末後的世代中，也有兩種教會的浮現──有預備的教會跟沒預備的教會，猶如耶穌比喻中那兩個不同年輕貌美之伴娘的組合──有愚蠢的組合、有聰明的組合。

列位兄姐，願我們當中每一個人，無論是身為牧師、長執、團契同工或眾信徒的人，這時候在上主面前省問自己──「我們的教會是怎麼樣的教會？我做準備了嗎？我願我們的教會成為什麼樣式的教會？」我提出使徒行傳第二章所記載的這間初代教會來作對照，看看它有否讓我們學習效法的地方──

首先，我要分享的第一種人，即那些沒有燈的人。換句話說，他們是指教會外居大部份的不信者。請各位兄姐意會這兩個名詞：中文是說“沒有燈光的人”，台語是說“無有光燈的人”，兩者恰有投合的意義──燈與光是相連的，既然沒有燈具，自然無法發出光來。

幾年前台灣佛教界推動信眾膜拜大陸佛牙、佛指舍利，這批東西今年五月26日起一連在香港展示十天供信眾膜拜。香港佛教聯合會長覺光法師指稱︰「港人衣食雖足，但心有不安，內有苦衷，我們請佛指到香港來安定人心。」我們不清楚佛指帶給港人的效果如何，但它凸顯一件事：今日許多人外在的生活沒問題，可是內在的心靈生命卻大有問題！

在上一季新眼光讀經靈修課程裡，四月21日那天的靈修經文與內容讓我們印象深刻！事實上，不信的人的光景可憐極了，他們的心靈黑暗沒有光明，因為沒有心靈的燈光──即真光耶穌基督。耶穌吩咐我們成為世上的光，是因為基督祂是“真光”（燈光），祂先光照我們，而我們才得以返照出去，使我們能夠成為“世上的光”。

主內兄姐，今天的教會若只顧自己，或一味內耗，而容不下或者不去顧及那些棄絕真光的人的話，便有辱教會的元首耶穌基督所託付的大使命。今天對我們在教會裡輕鬆享受基督救贖恩典的基督徒來說，不可蒙臉面對世人為什麼不喜愛就近光、恨光、且所寄託的未必是真光的現實光景！

請兄姐一起來看今晨經文所記載的初代教會，徒二：47則是描述初代教會信徒與非基督徒（未信者）的關係──民眾喜愛這樣的信仰及信仰表現，得救的果子日日添加。我們不禁要問：初代教會為何能夠像甜蜜般地吸引外人呢？因為他們心裡有明光，能夠吸引那些生活在黑暗中的人來歸向真光！

其次，我要分享的第二種人是那些有燈卻沒有油的人。它是指什麼樣的人呢？他們空有燈具外殼裡面卻沒有燃油，無法點燃綻放出光芒，等於作廢。在教會裡，這種人是指有名無實的基督徒，空有“基督徒”的頭銜名稱，卻沒有基督徒的內涵，與救主基督沒有生命的關係。比喻中的“油”可以代表甚麼呢？代表主的生命，代表上帝的話語，代表聖靈。你想，一個基督徒若沒有主的生命，心中若沒有上帝的話語，內在若沒有聖靈的同在，那還可以稱作“基督徒”嗎？

在耶穌當代的巴勒斯坦地區，按照囍事的習俗，新郎由自己的兄弟及親朋好友陪伴遍行整個村里，接受鄉親民眾的祝福。接著他要到新娘家去迎娶新娘，最後回到了自己的家中大概已經三更半夜了！能夠被選上出去迎接新郎新娘的十位伴娘少女萬分榮幸，可是問題在後頭，有五位預備了油料提著明燈的伴娘和新郎一起進了屋內，而另外五位提燈的伴娘因沒有預備油料，措手不及，卻被新郎拒於門外。原本要參加一樁喜樂婚宴的伴娘，只因著未及時預備，落得不得其門而入，失去了福份！那些有燈沒有油的人也許就在我們當中！

請兄姐注意看初代教會，徒二：41~43則是描述初代教會信徒與上帝的關係──他們領受了聖靈的記號（受洗），遵行上帝的話語，在主的愛裡彼此關懷分享與代禱，而且使徒們還靠著基督的權柄行了許多神蹟奇事。由此，我們可以清楚看見初代教會信徒與上帝建立在生命上的關係。對於身為教會牧者、長執的人，應當隨時注意羊群與大牧者的生命關係──信徒是否只停留在道理的初階或靈性上的皮毛，靈性生命從無深化？是否只知追求外在豐富的信仰知識，卻沒有實際屬靈的經歷？雖有敬虔的外表，信仰卻不堪生活上失敗與挫折的考驗，始終對信仰存著不安定的感覺？

最後，我要分享的第三種人是有燈有油又有光的人，就像那五個有智慧的伴娘的組合。那麼，它是指什麼樣的人呢？是有名有實（明符其實）的基督徒，為主發光的人，他們的所言、所行、所是都討上帝的喜悅。在這個世代當中，它是指一間預備好的教會──對外→它致意關心接觸那些居大部份沒有燈光的人；對內→它致意供給裝備那些有燈無油的人。

願我們士東教會成為有燈有油又有光的教會，願每一位信徒成為有燈有油又有光的人，因為這樣的人、這樣的教會是以上主為樂，是合乎祂的心意。

請各位兄姐再回來看初代教會，徒二：44~46描述初代教會信徒與教會的關係。初代教會眾信徒在對上與上帝、對內與教會信仰的共同體有美好的關係，以致於在對外與不信的世界有更美好的互動關係。根據徒二：41~47的記載，初代教會堪稱歷代教會的典範有三個關鍵要素，決定他們是長大成熟的基督徒──

（1）他們藉著禱告與上帝交通得以成長。

（2）他們藉著與其他肢體的團契生活得以成長。

（3）他們藉著上述舉動為主發光讓世人見證得以成長。

各位兄姐，也許我們士東教會──是有缺陷不完美的有形的教會、是罪人的團體──在蘭雅不信的社區裡顯得勢單力薄、孤獨無助，但是我們千萬別忘記，主的教會是獨一的，也是合一的，我們北一區共有五間長老教會，還有許多非長老宗的友好教會，連結形成建立在主名下合而為一的教會，如此我們教會不是變得大有能力了嘛！

記得寇紹恩牧師曾經提到他個人頭一次到韓國實地觀摩教會的經歷，當時接待他們的是一間人數大約只有一百名信徒的教會（在韓國當然是極迷你的教會！）。這間教會的牧師在講台上向來訪的賓客分享了一件事情，他說：「台灣來的弟兄姐妹，我告訴你們，我們的教會很小，但是我們的教會一點都不小，為什麼呢？因為我們的教會不是獨立的一間教會，我們的教會是連結在漢城所有教會裡面的一間，當我們所有漢城的基督徒（當時漢城約三分之一的人口是基督徒），不管在哪一間教會，如果我們連結起來，一起喊：『1-2-3』，然後再跺一下腳，漢城就會跳一下！」寇牧師又說：「十多年過去了，我永遠記得那位牧師所說的話！」