士東教會主日講章

‧講師：林文良牧師
‧經文：提摩太後書一：5，三：14-17
在新約聖經裡，其中包括兩封書信是使徒保羅所寫的，特別署名給年輕的傳道人，也就是在當時或許是個害羞的年輕人提摩太。這兩封書信是提摩太前書、提摩太後書。提摩太受交待履行所要求的責任，特別是當他在帶領以弗所教會的時候，保羅所寫的這兩封信函提出忠告並鼓舞他好好事奉基督，甚至在事奉主當中要堅忍，因為任何時刻都將遭遇死亡，保羅特別以他終其一生親身事奉主的經歷作為範例。
   
在這兩封書信裡，當我們試著尋找有關提摩太孩童時代的記載時，可以找到的訊息比其他新約人物來得多。提摩太這封書信顯示提摩太擁有一個具特別恩典的童年。如此有特別恩典的童年是我們所樂見，並且應當提供給我們下一代的！
   
今天我們所讀的這兩段經文──提後一：5，三：14-17──指出年輕提摩太的特別恩典。今晨我們講壇信息的目的，就是要藉著這兩段經節來看看提摩太。

一、提摩太所蒙受特別恩典之一就是在於他的家庭背景－－－
提摩太出身於信仰的家庭，徒十六：1告訴我們說提摩太的母親是信主的猶太婦人，而他的父親是希利尼人，經文沒有提到他父親的信仰。就在提摩太的故鄉路司得這一地方，使徒保羅遇見了這個家庭，因此他可以描述許多據他所知有關這個家庭的事情。今天我們能夠得知提摩太的身世背景，要特別感謝保羅的紀錄。
   
有一個我們極其熟悉的稱呼，那就是保羅稱呼提摩太為“我親愛的兒子”（提後一：2）。我們無法從這句話斷定是否是保羅帶領提摩太歸主的，畢竟從先前那節經文裡（徒十六：1），提到保羅頭次在路司得見到提摩太時，年輕的提摩太已被稱作“門徒”。根據這項事實，我們就要下定論：提摩太早在幼兒時期就已經歸主了！尤其，提摩太的母親友尼基、外祖母羅以這兩個人，在他的屬靈成長裡均扮演重要的角色。提後一：5記載保羅特地提醒提摩太切記上述兩人的影響。
   
長老教會的信徒無論是在作自我介紹或做見證時，都很喜歡說“我是第幾代的信徒”。同樣地，提摩太是持守無偽之信仰的第三代信徒。無論他的父親的屬靈狀況如何，提摩太無疑地受到了母親與祖母的影響。她們對主堅定不移的信仰實在是具有感染性的，甚至連保羅都誇讚她們對提摩太生命無法撼動的影響。
   
勞倫斯‧理查滋在他的著作“教會新面貌”一書裡，提出以下看法──「基督化家庭失敗的原因，多半歸咎於我們的教會在家庭結構之外」。現代基督徒有一種錯誤的觀念：只要將孩子送到教會去，自然有牧師、團契輔導、主日學老師會教導他們，殊不知影響生命最直接而有效的方法就是家庭教育，這也是猶太人的教育模式。提摩太寧可選擇跟隨母親與祖母的敬虔之道，而不跟隨父親希利尼那種外邦世俗之道。光憑這點便足以讓我們看出提摩太的操守如何了！
 
二、提摩太所蒙受特別恩典之二就是在於聖經上帝的話語－－－
在今晨經文提後三：14-17裡，保羅提醒這位年輕的同工在他幼年時所擁有的另一項特別的恩典是：從上帝的話語得到領受，換句話說，他朝夕生活在上帝的話語裡。在這裡我們看到了一個公式：基督徒的全人教育＝家庭教育＋聖經教育。提摩太的聖經知識無疑地是由於在家庭中母性的影響所致。三：15說「………你是“從小”明白聖經…….」，我要從幾個版本的聖經分析“從小”這兩字如下──“從小”（和合本、現代中文譯本、聖經新譯本）；“自幼”（天主教思高本）；“從幼年時”（香港呂振中版本）；“from a child”、“from a baby”、“from infancy ”、“from early childhood ”（英文版本）；“apo brefous”（希臘文版本，意即從幼兒、或新生兒、或從未出生的胎兒）。可見提摩太早在幼年或嬰兒時期，甚至在母親懷胎時期就已耳睹目染聖經真理了。
   
有一則故事說到一位婦人帶著她六歲大的兒子來到一位牧師面前，請教他說：「我應當從何時開始教導我的孩子聖經呢？」牧師以堅定勸勉的口氣答道：「妳已經慢了六年了！」如此責備並不發生在提摩太母親身上。的確，提摩太幸運之至，他的名字的意義是“尊敬上帝的人”。如今藉著提摩太想起我自己的故事，當我出世不久後，外公就囑咐家母將幼兒長子擺上獻給上帝使用，這項約定常在母親的口裡一再提醒，直到我全然分別獻身給上帝使用為止。
   
因著提摩太早年生活於聖經環境中，這對他的一生成就了什麼樣的目標呢？從提摩太的身上，我們看見了家庭與聖經的宗教教育的成果。這段經文至少說出四項，無論是對小孩或對大人，這些目標都應當是一切聖經教導的導向及目標－－－

（1）提摩太學習聖經受裝備成為一位門徒－－－
“門徒”的意思是學習者，也就是被教導或被訓練的人（提後三：14）。“學習”這個字就是與“門徒”有密切的關係。提摩太長大後成為一個門徒，因為當他在孩提時代就被塑造成為主的門徒的料子。
   
台南神學院舊約學老師羅光喜牧師還沒出國攻讀博士學位以前，曾經說過要培養孩子從小開始學習聖經原文，以便將來長大成為聖經學者。上週三有機會參加中會人資部舉辦參訪南港中央科學研究院的活動。該日上午到生化所參觀，由該所所長王惠鈞院士接待並主講。我記得他講了一句話：「生化科技人才要從小就開始培養，否則對自己沒興趣的東西讀起來實在很痛苦！」信仰的事情也是如此，越早學習對聖經就越熟悉。
   
各位家長，你的孩子學習聖經到什麼樣的程度呢？我們教會到目前為止還沒有栽培出一位全時間的傳教者。你肯否為上帝國預備你的孩子給祂使用呢？若肯，請儘早培養他（她）成為主所重用的人。

（2）提摩太相信聖經－－－
經文說：「凡他所學習的，他都“確信”」。“確信”這個字是信仰上或信念上的字眼型式。好比一個人在接受成人洗禮或堅信禮時，他必須藉著牧師這樣的發問型式來誓約：「（台）你有信上帝做你的天父，耶穌基督做你的救主，聖神做你的保惠師抑無？」最早期的聖經訓練把提摩太帶到他知道他所相信的是什麼，以及他為什麼如此相信的地步。因著如此，在孩子裡面發展出堅定的信仰（堅信）。

（3）提摩太認識聖經－－－
在新約聖經裡面，“知識”有兩個字。保羅在提後三：14-15描述提摩太對聖經的“知識”這個字是絕對的知識。它的意思是的的確確知道，因為啟示事實者背後的權威。同樣的情形，提摩太之所以認識真理乃因著那是上帝的話語，不是人的話語。

（4）提摩太遵守聖經－－－
提後三：15說：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧……..」這節經文說明一件事實：當提摩太領受吸取聖經的結果，乃為要預備行各樣的善事（17節），他必定以一種順服的生命來表現出這些善事。
   
當信徒兄姐在家中或在教會中有所要求於我們的孩子時，讓我們積極地提供他們生活在上帝的話語裡的特別恩典，正如提摩太所擁有的一樣。有一回，印尼的總統蘇哈托表示他要留下財產給自己的兒女們。好幾年前，台視在它禮拜五晚間“從台北看天下”的節目中，播放香港大亨何鴻森先生告訴他自己的八個子女說：「我不會留下錢財給你們，因為有“錢”若沒有“教育”，那麼有錢又有甚麼用處呢？」
   
對提摩太這位有特別恩典的孩子而言，其成功之處在於其全人教育，也就是家庭教育加上聖經教育所致。＜2004.10.17＞