士東教會主日講章

‧講師：林文良牧師
‧經文：路廿二：39-46
基督徒都知道，我們的禱告要向耶穌學習。無論是站在禱告的觀點或行動上，耶穌是個百分百的理念及實踐者。尤其耶穌祂個人在兩個定點的禱告，可作為信徒學習禱告真理的範本──（1）哈聽山上的禱告（主禱文）；（2）橄欖山上的禱告（客西馬尼園的禱告）。本主日是主後二○○五年度的頭一個主日，盼眾信徒一起來學習耶穌在橄欖山上禱告的精神，來展開嶄新一年的靈命生活。
  
路加福音在新約聖經裡是一本記載很多有關禱告獨特經文的書卷，特別是記述主耶穌與祂的門徒藉著禱告來完成上帝國的使命。因此，可想而知，路加福音從頭到尾描寫耶穌是一位禱告之主－－－
（1）祭司撒迦利亞與眾百姓在禱告中預言施洗約翰早先耶穌來臨（一：8-13）；
（2）在受洗禱告中，耶穌被天父上帝印證是彌賽亞的身份（三：21-22）；
（3）耶穌用通宵禱告預備心去揀選門徒（六：12-16）；
（4）耶穌教導門徒如何禱告（六：27-38）──不要灰心地禱告（十八：1-18）、 誠心不要虛假地禱告（十八：9-14；廿：45-47）、要常常禱告（九：18-21；廿一：1-4）；
（5）耶穌以身作則退避人群到安靜之地禱告（五：12-16）；
（6）耶穌在變貌山上，親身以禱告成就律法與先知的使命（九：28-36）；
（7）耶穌分別聖殿為禱告的殿（十九：45-48）；
（8）耶穌以禱告面對受苦的十字架（廿二：39-46）；
（9）在十架上，耶穌以禱告將自己的生命完全交託上帝手裡（廿三：35-49）。
   
在這位“禱告之主”的身上，我們若刻意將祂一生的事奉濾除掉“禱告”的話，我們將發現一個結果──耶穌只是服事，卻沒有天國的異象；祂只是做，卻沒有從上頭來的能力；祂只是看上帝的旨意為美事，但未必願意順服實踐。
   
主耶穌一生的使命就是邁向耶路撒冷，走上十字架的道路，就在耶路撒冷近在咫尺之前這個重要的時刻，祂來到橄欖山上的客西馬尼園，與天父上帝相遇。世上多少基督徒在面對苦難或危險的生死關頭時，才想到上帝的存在，趕緊禱告求主救助。然而，耶穌在橄欖山上的禱告卻與世人不同，因為祂是禱告之主，祂的一生都是在禱告之中。

因此，面對十架拯救世人如此重大使命的關鍵時刻，耶穌就在橄欖山上的客西馬尼園裡，在那裡按著今晨我們所讀這段經文所描述的一樣，祂比往常的禱告更加情急迫切地祈求上主。主耶穌從過去到今日一直在禱告中預備好祂自己的生命去面對死亡，而且超乎預料地，祂還在禱告中榮耀上帝，用犧牲自己的性命來完成上帝國的救贖重任。
   
藉本主日主後二○○五年度的第一個主日，惟願信徒以祈禱的心志來開始嶄新的一年。藉著禱告之主來返照我們也成為一位禱告的基督徒。列位兄姊，耶穌在橄欖山上的禱告，有哪幾方面可供我們學習効法的呢？

一、儆醒得力的禱告──
試問，一個人在平常時安逸的禱告，與在非常時苦楚中迫切的禱告，兩者有否不同呢？這就說明門徒的禱告與耶穌的禱告兩者之間截然不同！對於那些仍處在懵懵懂懂、昏昏沉沉狀態下的門徒，仍十分不明白耶穌在世上的使命為何，仍未警覺耶穌現在正處於生死關頭。他們只是跟著耶穌上到橄欖山來，可能走累了雙腳酸麻精神差，或者心裡各自有所盤算負擔，個個竟然不明究理地睡著了！

然而，耶穌來到這裡是為要禱告依靠上主的幫助去面對十架任務，因此，耶穌看到了門徒的現況，立刻對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑！」（46節）。
   
門徒們的屬靈光景也許正可以對照現代教會的屬靈光景。有時教會的禱告會也是如此，信徒禱告的士氣渙散，諸如：長執信徒不願參加禱告會、週間禱告會出席人數寥寥無幾、參加禱告會過程中打盹無精打采的………..等等。現代人信仰上的“茫茫”，導致心靈上的“盲目”，就像耶穌的門徒一樣，看不出耶穌是救主彌賽亞，綜歸一切導因於人肉體上的“忙亂”。看看我們長老教會近幾年來，因體貼信徒的繁忙，除了減縮每主日的禮拜只剩下一堂上午禮拜以外，甚至連週間公同性祈禱會或家庭禮拜能省則省！結果導致信徒越來越不做禮拜、越來越不會禮拜、越來越不會禱告…………。
   
各位，祈禱的目的是什麼？豈不是為了儆醒不至於陷入迷惑中嘛，事實上，也唯有藉著儆醒醒悟的禱告，才得以幫助我們不致陷入在迷惑中。“不禱告”和“迷惑”是互相牽連的，兩者之間環環相扣產生一個惡性循環－－－迷惑→不禱告→迷惑→不禱告。之所以要禱告就是為讓上帝藉著我們在禱告中引領我們的方向，並賞賜我們更有能力去服事。
 
二、順服交託的禱告──
從耶穌在橄欖山上的禱告中，我們學習到了一項很重要的信仰態度，不過也是信仰人生中最難辦到的一件事，即順服與交託。耶穌說：「父啊，如果祢願意，就把這杯拿走！但不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（42節；聖經新譯本）

世上多少人禱告的動機是要叫上帝改變祂的心意來符合他個人的心願，殊不知禱告的真諦不是要叫上帝改變祂的心意，而是祈求上帝賜給我一顆順服的心，叫上帝改變我的心意，好叫我的心意與上帝的心意相同，進而願意把我個人生命的主權交託給上帝。
   
禱告不是為要成就我們自己的意思，乃為要單單成就上帝的意思。在陳義仁牧師的「信耶穌得水牛」漫畫冊裡有一則反諷的故事－－－某間教會的牧師向一位姐妹說：「請妳來參加婦女團契！」她回答：「我禱告看看！」牧師接著向一位弟兄說：「你來指揮聖歌隊好嗎？」他回答：「我先回家去禱告看看！」牧師最後向一位姐妹說：「主日學需要妳這樣的人才，來當主日學老師啦！」她回答：「我先禱告後再作決定！」於是，牧師愣在那兒，感覺又氣又好笑自言自語地說著：「我頭一次發現“禱告”這麼有效…………..」。
   
上週五我在天母教會所舉辦的北一區跨年禱告會中，以「用祈禱起造信仰」的題目講道，所使用的經文是太七：7-8：「求就得著！」耶穌親自教導的這句應許，最容易讓人誤解，將上帝看作像是“有應公”般，有求必應！誤解之淺，可能是向上帝求一些外在物質的東西試試看；誤解之深，可能是藉著聖經所說的“在祂凡事都能，在祂無難處”這樣的話，向上帝胡亂求，無所不求！

其實，耶穌藉這段經文教導我們很重要的一門信仰功課：通過不斷地禱告在信心中成長，倚靠主的愛及應許，向上帝祈求你的需要，以此來學習祈禱。這就是為甚麼耶穌以身為父親的角度來勉勵我們：作父親的人會給予兒女所需要的及所要求的，因此，當我們向天父上帝祈求時，就是肯定我們認定“祂是天父上帝”的信心。順服交託的禱告乃是把各人的自我心願表明出來，在生活在無法控制如願的境況下，學習仰望上主將自己交託擺上！
 
三、親密真心的禱告──
禱告最深入的境界，乃為要進入一種向上主傾吐私衷，進而與祂合而為一。「平常時的禱告」與「非常時的禱告」兩者之間是有差別的！「平常時的禱告」是愜意地與上帝親密談心，“我-祂”的關係更加甜蜜；「非常時的禱告」就像耶穌順服交託的禱告使祂自己極其傷慟一樣，因此禱告時就更加懇切用力，祂的汗珠如血滴般地滴落在地上（44節）。與上帝合一的禱告，既有甜蜜時刻，也該有迫切時刻。
   
說到親密的禱告，我個人很喜歡聽小孩子的禱告。小孩子的性情天真單純，他們的禱告多半是跟上帝撒嬌或培養感情，有甚麼就說甚麼。當小孩子與上帝談心時，總是引人會心一笑！有一位小女孩在晚上睡覺前跪在床邊禱告說：「親愛的天父上帝，求祢保護我，還有保護我爸爸、我媽媽，還有我哥哥。我們一家人全都靠祢保護囉，所以，祢也要好好地保護祢自己喔！」
   
當一個人進入與上帝培養親密關係的禱告裡，他所關心的就不再是是否得著他所祈求的事項，而是關心上帝是否已經得著他了！正如在橄欖山上禱告的耶穌，已經被天父上帝得著了，祂毅然決然地承受十字架受苦之杯！
   
最後，牧者懇切邀請本會兄姐一起來參加週三晚間新年度舉辦的頭一次查經禱告會，凡所有想要輕聲細語向主撒嬌、或者想要大聲迫切向主呼求的兄姐，凡所有感覺很久沒有禱告、或者每天都用禱告交託上主的人，歡迎你們一致加入本會的禱告行列，用禱告來支持教會聖工！但願士東教會成為“禱告的教會”！