士東教會主日講章

‧講師：林文良牧師
‧經文：書廿四：14-15；詩一三三：11
從中國所謂的“齊家、治國、平天下”的倫理裡，可知“家庭”的角色的重要性。“家庭”這一名詞的英文字“Family”，其字源源自拉丁文的“Famulus”，即“僕人”的意思。一個家之所以是一個家，並不是因為裡頭有一夫一妻無子或一夫一妻多子所構成的單位組織。一個家之所以是一個家，是由一夫一妻無子或多子所構成的一個社會單位，藉著合法的婚約把它維持住，這才是一個家庭。

一個家庭為著實現它在這世上的使命，家庭的每一個成員都必須為著共同的利益同心投入。一個真正發揮功能的家庭應當讓耶穌從中居首位，那麼，家庭的成員彼此之間才會形成服事的相互關係。這也就是為什麼我們盼望社會裡的每一個家庭能夠建立基督化的家庭。一個基督化的家庭在靈、魂、體這三方面都能夠發揮其功能。
 
一、發揮家庭“靈”的功能：
上帝造人使其成為有肉體的活人之外，也成為有靈魂的活人，這是受造物中最高的層次（人→活人→靈人）。按照聖經的理解，我們知道，當我們今生肉體生命雖然結束，但是靈性生命的性質卻持續下去。人類永生的品質直接受今生的境遇所影響。靈性經驗最重要的就是悔改重生的經歷，靈魂歸主尤其令人印象最深刻的是“全家歸主”。
     
今天我們所讀的這段經文，是舊約時期以色列民族的信仰領袖約書亞過世前的一項堅定的抉擇及重新的決志：「………至於我和我的家，我們必定事奉耶和華」（15節）。對以色列百姓當日的境遇而言，新一世代的人即將進入一個嶄新又陌生的環境裡，他們所必須面對的是一個未可測知的將來。約書亞再三囑咐他們：唯一可以憑藉的是他們的信仰，而且是正確的信仰！
     
當保羅與西拉被關在腓立比的監獄中，他們在半夜禱告唱詩讚美上帝，突然間發生了大地震，牢門破開，禁卒因犯人逃走，毫無前途盼望而準備要畏罪自殺，卻因保羅與西拉的一番話使他的一家人得著生命的盼望：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」後來，禁卒和全家因為信了主耶穌，都很喜樂（徒十六：25-37）。列位兄姐，你看，信仰竟然扭轉了一個人及其全家大小！對身為父母的人而言，再也沒有比“贏取兒女們的心歸向耶穌基督”來得更加喜樂的了！
     
今日幾乎大部份的夫妻都擁有孩子，為著教養兒女，擁有一個愛的環境是極其需要的！同樣地，屬靈的生命也需要屬靈的環境。有一位老師和他的學生談到有關教養的主題時，他說：「在我十幾歲的時候，父親告訴我不可去城裡的某些地方。他說：『兒子啊，絕對不要去夜總會，因為你會看到不該看的東西！』當然，這更加挑起了我的好奇心。於是，當頭一次機會來臨時，我便進到夜總會去瞧個究竟。」學生就問老師說：「你看到了不該看的東西嗎？」「我當然看到了！」學生接著又問說：「看到什麼？」老師說：「我看到了我的父親！」
     
今天每一位基督徒也許透過不同的管道來信主的，容我說得明白一點，有許多人是在教會之外的管道來信主的，比如說：參加一場佈道會，看到屬靈的刊物，看好消息台心受感動而決志信主的……..等等。不過，我願鄭重告訴各位：定規參與教會的信仰生活，對於靈性生命的培育及成長還是最重要的！耶穌為何要藉著祂的身體和寶血建立教會呢？因為祂看見這樣的需要，否則祂直接帶上帝國到世上來就好了！今天教會舉辦許多活動，並非為著活動本身而辦活動的，而是為著基督徒靈性生命的成長，為著贏取更多人的生命歸主。 請各位切記：基督徒的父母不等同基督徒的子女，未信者的父母不等同未信者的子女。
   
二、發揮家庭“魂”的功能：                                                           
心理學家馬斯洛藉著金字塔的需求層次論指出，人有歸屬、親近、愛及被愛的需求，進而從中產生安全感和滿足感。一個人呱呱墜地之後隨即就有了心理、生理、物質這三方面的需要，也惟有他親生的父母才能夠完全滿足其需求。因此，我們在這裡所強調的“魂”正是一個家庭維繫的內容──即愛的關係，也就是由一男一女的婚約所建造的家庭，才是養育及教育下一代的最佳愛巢。
     
在我們的社會裡，沒有任何組織單位能夠像“家”那樣地影響個人的心智或心意。一個人藉著天賦所領受最美的恩賜之一，就是他的心智意念得到開發達到最大潛力的地方。換句話說，一個人的生命有正面積極的心智，自然而然就有正確的人生觀。事實上，正確的人生觀基本上具有兩個因素──
（1）為人雙親者必須要愛孩子及愛對方，他們自然地就會把愛注入到孩子的生命中。
（2）家庭的歸屬感應當深植於每一位家庭的成員中。
   
我要分享上述最具代表的一個另類的例子就是：從美國娛樂界一路紅到英國去的美國藝人瑪丹娜，以前給我們的印象是一向過著現代豪放女的生活，愛穿皮草又暴露，作風大膽放蕩，新潮媚行，令社會大眾矚目咋舌！不過，在她生養了孩子以後，其行為不循既往，改舊換新，除了開始決心做個好媽媽，不讓女兒看骯髒污穢的電視節目以外，還正式地補行婚禮，給自己的孩子一個有父母雙親的家庭。
   
的確，一個人受造時就有了“魂”，以致於在人際生活之中得以靠著“魂覺”與人來往，有喜樂歡笑、有哀傷哭泣………等。一個家庭同樣有“魂”，那就是父母的愛給孩子帶來安全感，藉著安全感產生尊嚴、自信與健全的心理，進一步帶來良性的循環──尊嚴產生超越的自我期許；自信產生向前的動力和上進的心志；健全的心理讓人活出喜樂、善良和富有道德感，生理成長自然健康。

根據一項數據顯示，正常家庭的子女比不正常家庭的子女，大學畢業率高達20%，被退學率低達70%，被虐待率少至1.5倍，未成年及未婚媽媽少至1.11倍，婚外生子少至1.64倍，犯罪率低達1.7倍，生活在貧窮線上少2倍。可見，有愛、有歸屬感的健全家庭，對下一代的成長是多麼地重要啊！

一位長大成人的人，他的人生觀正確，他的人生目的也正確。當我們的心思意念調整或修正得進一步與上帝的旨意一致時，我們就有真理的目標，我們的人生就有方向感及成就感。
 
三、發揮家庭“體”的功能：
每一個家庭成員的肉體外在需求，應該得著迎合與滿足。尤其是家庭的大家長父母，必須負起責任供應每一位成員在食、衣、住、行各方面足夠有餘。使徒保羅說得很得體：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前五：8）另外，保羅在以弗所書第五、六章裡，也講述了相關的道理。
   
我盼望各位兄姐的家庭注重“健康”，我所說的意思不光是指個人保健衛生那種身體的健康，甚至是指心靈上的健康。“幸福感”能夠帶給一個家庭正面有益的健康，反之，“憂傷苦悶”卻帶給一個家庭不健康。

彭徳修牧師在他牧會生涯中，遭遇了極大的困境。在他卅歲時患了高血壓症，五十歲時患了心臟病症，整個身體不健康，這和他的牧會得好壞沒有關係，而是自己給自己高標準、高要求，因為他是一個完美主義者，樣樣事都自我要求盡善盡美，結果導致自己的情緒受了傷害，身體也連帶遭殃！

記得我自己還是神學生時期，在神研所一年級下學期，我到北門教會去實習事奉，陳宇全牧師常提醒我一句話：「牧會是久長的，ka 神經線放卡大條咧！」
   
在一個家庭裡也是如此，身為父母的人經常患得患失，家庭內肢體大大小小都會遭致身體上或精神上的不健康。列位兄姐，你的家庭肢體成員──夫妻之間、親子之間是否因彼此傷害而產生嫌隙，關係破裂，進而導致身心遭受病痛之擾呢？聖經提到“一體受苦，百體也跟著受苦”。你的家庭生病，主的身體教會也連帶受苦纏累！
   
有一項資訊告訴我們：每天與家人要有七次以上的肌膚之親，家庭成員相互的關係會更好，心靈也較健康。有一位小妹妹患了自閉症，媽媽卻患憂鬱症，這個家庭經朋友介紹來到了教會。教會的女牧師天天陪媽媽禱告，聽她說她想說的話，從她的話中用鼓勵、安慰、勸勉來輔導她。不出一個禮拜，媽媽的情況有好轉，如今她不但病得醫治，來到教會半年之後，她也成為別人的幫助者。小妹妹來到教會，也因著教會積極地關心，不到半年的時間得到痊癒。每次牧師遇到她的時候都會抱抱她說：「耶穌愛你！」現在她是一個活潑自信的小女孩，人見人愛！
   
結論而言，我個人很喜歡讀下列這一段由一位無名氏所寫簡短的詩詞：「我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。」這位當爺爺的老人家的心腸實在是令人感動！這段詩詞的意思是：老公公有一位忤逆不孝的兒子，但在他深感無望的時候，首先想到的還是他這位不孝的兒子！老人家最大的願望是──“莫教孫兒餓我兒”，意思是：他希望他的孫兒對他這位不孝的兒子不要忤逆不孝！這位老人家與他所說的話，充份流露出一種真情無私之愛。
   
列位，這個例子恰可讓我借題發揮予以反向引用，作為我今晨這篇講章信息的最後忠告：很重要的態度並不是一個家庭中身為屬靈長輩者那種無私忘我的態度，而是要主動凸顯地由我做起，就像約書亞的態度一樣──『至於我（論到我）……….』，強調首先由我負起整個信仰傳承的職責。換句話說，我若不願意我的孫兒的靈命飢餓，就不該讓我的兒子的靈命飢餓，如此地由我來開始建立一個靈、魂、體真正基督化的家庭。盼望成為這樣的家庭正是你我的家庭今年度的新決志！