士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：伯一：1~5
當我看完了導演史帝芬史匹柏所拍攝的《消失的1945》(The Last Days)這部記錄片，感觸良多！它敘述在二次世界大戰末，德軍入侵匈牙利，徹底改變了一群猶太人的命運。影片裡由五位猶太人親身述說經歷大屠殺的過程。他們從故鄉的童年談起，被遣送到集中營，在處決前夕竟然奇蹟式地死裏逃生，戰爭結束後終獲釋放，最後移民美國成為美國公民。影片令我不勝唏噓的一幕是：在屠殺集中營裡，有人肉體心緒受不了迫害的苦楚，上吊自殺身亡，就在吊著的屍體下端的猶太同胞仰天長嘯說：「上帝啊，祢在哪裡？」
   
配合十~十一月中旬新眼光讀經閱讀約伯記的經文範圍，我們訂定十一月份的月主題為「超越苦難」，並以兩次的講壇信息加以配合。各位兄姐，我想聽聽你們分享約伯記的讀後心得，每一個人對受苦的經歷、型式及程度不盡相同，畢竟基督徒的信仰是必須經由自己去整思及體驗來的。

事實上，約伯的故事正是每一位基督徒的故事；約伯的一生，也是所有基督徒的一生。因為主耶穌在世上曾經說過“這世上有苦難”，意思是每一個人自從呱呱墜地之後，必然面對這世上的苦難，成為一位受苦的人。然而，上帝早在兩千五百年前就透過住在約但河東岸、阿拉伯北部的烏斯地的一位完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的義人約伯的經歷，解開人生的苦難之謎。上帝特別揀選了約伯，一個最不應該受苦的人，卻蒙受了撒但最惡毒無情的攻擊，忍受了今生罕見的大苦難。通過約伯的一生，返照我們基督徒走在朝向十字架一條不容易的道路上，後來卻變成了榮耀的冠冕。當我們看見約伯一生的遭遇的時候，使所有為主受苦的人，同得安慰和力量。

在透過今日的講壇信息來思想約伯的一生之前，與列位兄姐來分享我心中的感受。也許，各位兄姐讀了約伯記這一卷書也和我有同樣的感受吧！
「
約伯」這一詞是希伯來文的譯音，意思是“敵對者”、“攻擊者”、“後悔者”的意思。約伯記整部書共分成五大部份，可謂約伯一生的寫照。走過這五個部份，讓我們除了對約伯記有概要的認知以外，同時也認識約伯這個人的一生。

（1）第一部份（一~二章）：
這一部份是本書的序言，雖是介紹約伯的家世及信仰──家道萬貫、敬畏上主，可是卻馬上進入這本書最緊張衝突之處，在天庭上正舉行著一項聚會，撒旦也來赴會，牠卻不接納上帝對約伯的信仰人格的肯定（二：3，即本主日禮拜的金句），甚至表示他的忠實不可靠。上帝為著向撒旦證明約伯的德行操守，便允許撒旦可以用任何方法去試驗他。聖經清楚記載約伯舉家蕩產、子女亡命、滿身癩痢、妻子反唇相譏…………等，不過約伯仍然敬畏上帝，並沒有得罪上帝。約伯有三個好朋友聽了這項惡耗，都趕過來為要安慰他。這三個人一看見約伯所處的光景，陪他靜坐長達七天七夜，沉默不語。

記得自己在基隆教會任傳道師期間，沒有什麼牧會歷練。有一晚，中部某間教會的一位長老（由於牧師出國），來電要我到基隆長庚醫院去協助關心一位他們教會的姐妹。原來是這位姐妹的兒子因自殺被送到醫院加護病房時，已焉焉一息！記得我當時只能做的，就是安靜地在這位姐妹身邊陪伴她渡過。當晚她的兒子過世了，強忍悲痛，她很感激半夜兒子走的時候，有牧者陪伴她走過這段難熬的時間。

（2）第二部份（三：1~卅一：40）：
這部份記載約伯和他的三個朋友之間的對話。由於約伯一開始說話，便口出怨言，咒詛自己的生日，遂引發約伯的三個朋友輪番指責糾正他。此舉讓約伯更加激動，兩造之間相互辯論不停。
  
 第一個朋友以利法先後三次指責約伯──犯罪的人本必遭受懲罰而受苦（四：1~五：27）；自以為義的人必遭受上帝的懲罰（十五：1~35）；他要約伯背棄罪惡面向上帝（廿二：1~30）。
   
第二個朋友比勒達也同樣先後三次指責約伯──上帝是公義的，惡有惡報，善有善報，惡人不可能逍遙法外，善人也不可能遭棄（八：1~22）；以惡人最後的下場來反駁約伯（十八：1~21）；自以為義的人，在上帝面前是站不住腳（廿五：1~6）。
   
第三個朋友瑣法分別兩次指責約伯，是當中話最少的──上帝無所不知，人在他面前若一味自義自負，倒不如認錯求祂赦免（十一：1~20）；人世間有一項不變的法則就是：惡人的結局，無法享福，或許有，也不會持久（廿：1~29）。
   
約伯的三個朋友都受到以色列民族一項根深蒂固、牢不可破的傳統觀念所箝制著：在人類現世的生活中，上帝乃恩待義人，苦待惡人，所謂「是非、善惡、賞罰分明」。昔日的以色列人還不清楚將來有永活生命及永受懲罰的觀念，因此上主所有的刑罰必定會在現世生活中實現！因而，上帝發動苦難擊打世上那些作惡多端不義之人，也不足為奇！
   
是這樣嗎？其實，我們都知道，「惡有惡報、善有善報」不只是猶太民族的觀念而已，也是全世界各民族的觀念。「罪惡導致苦難後果」、「今生做惡，來世惡報」也同樣很普遍，最典型的就是因果論、輪迴觀，無論臺灣民間宗教、西洋哲學或古今印度教，將人類的受苦看作人生哲學問題，以抽像推理的方式去探討，正如那三個朋友對受苦中的約伯無所不批判一樣！
   
然而，約伯記的作者獨樹一格，卻撇開上述的方式，他告訴我們所探索的真理：在這世上，正直無辜的人會遭受痛苦，義人也會遭受不幸。約伯突然遭遇人生的痛苦災難，卻不是因為他犯罪的後果所致！人格者約伯既然會受苦，你我當然同樣也會受苦，無一例外。

譬如1999年國內921大地震發生當晚，有多少無辜的受害者罹難；翌年，美國紐約911事件發生時，同樣有多少無辜的受害者意外罹難。這些人的遭遇並不是因著犯罪的緣故，乃因他們同樣也會遭受苦難，無一例外，無一倖免。我的內公在我十八年前即將封牧之前，卻因陰雨外出走在路旁，被一位粗心大意駕著機車的年輕人，從後頭撞上去而意外死亡。像這樣的意外事件每一天都發生在你我的週遭！

（3）第三部份（卅二：1~卅七：24）：
一個年輕人以利戶，人小鬼大，責怪那三個朋友無法屈服約伯，於是企圖要用自己的想法去說服約伯，因為約伯自認無辜，不應該固執己見。上帝讓人遭難，是要人遠離惡端，回轉歸向上主，免遭死亡（卅二：1~卅三：33）。上主是至大公義的，約伯自以為義是沒有用的，不該靠自義發怨言（卅四：1~卅五：16）。約伯在受苦中，不要哀憐自嘆、怨天尤人，反倒要注目讚美上主，祂必然拯救，帶領人走向康莊大道（卅六：1~33）。以利戶最後再次強調上主在世上偉大的作為（卅七：1~24）。總之，約伯受苦遭難全是犯錯得罪上帝的緣故，上帝刑罰約伯為要讓他悔改。

各位，以色列是上帝的王子，以色列子民是上帝的選民，耶路撒冷是平安之城，可是全世界最受苦、最坎坷的國家，屈指可數，卻不缺以色列。為何會如此呢？耶和華上帝怎會使得耶路撒冷成為世上最不平安的城市呢？中國雖遭逢無數內亂外患，以色列又何嘗不是如此？！上帝豈不照顧祂自己的王子、選民嗎？猶太人曾慘遭納粹黨屠殺600萬人（等於以色列國現今的人口總數），前幾天伊朗還加以威脅，誓言要消滅以色列殆盡，使她從世上消失！難道以色列罪該萬死嗎？

的確，在以色列歷史過程中，面對以色列罪該萬死的時候，耶和華上帝曾差遣眾先知在他們當中，要他們從罪惡中回轉歸向上帝。無疑地，以色列犯罪理當承受苦難，可是上主卻不願以色列因罪而承受苦難及死亡，不是嗎？那麼說來，以色列也可能因為無辜而必須承受苦難的教訓！前幾天看了一部DVD影片：『王者天下』（天上國度），描述驚心動魄的十字軍戰役，尤其是第三次十字軍東征的慘痛結局。記得片尾曾以一句話描寫說：「……攻打了三年卻無法攻下耶路撒冷城…..」。我心裏剎時產生如下的感嘆：這句話表示以色列（民）、耶路撒冷（人）仍必須繼續受苦…………..。     

（4）第四部份（卅八：1~四十二：6）：
這部份記載上帝對約伯的訓話，祂藉著大自然現象證明祂是掌管一切的（卅八：1~38）；祂藉著動物的本能特性，顯示人的渺小及無知，不能全然了解上帝的旨意（卅八：39~四十一：26）。約伯在上帝面前，不得不承認自己的過失，不敢再爭辯（四十：3~5；四十二：1~6）。

（5）第五部份（四十二：7~17）：
這部份是結論，上帝斥責約伯的三個朋友，並赦免他們。最後，上帝祝福約伯，賜給他更豐富的產業、更多的子女後裔，並享長壽。約伯一生完全相信上帝，也就是相信一位公義全能的上主。當約伯遭受苦難的時候，便開始檢討自己的良心（即公義和對人之愛），可是約伯卻發現自己是無辜的！

各位兄姐，今日讓我們撇開善惡教義的問題，約伯記這卷書讀後真是挑戰你我的信仰是否純正並經得起考驗？對於我們所信仰的這位上帝，即使你遇到了世人認為不順遂的境遇而身受苦楚的時候，一方面，你將這項艱難困苦告訴祂，祂卻仍沉默不語，明知祂是一位又真永活的上帝（十九：25），雖然你無法看見祂、沒有察覺祂（九：11），但是你願意仍然信靠祂，你願意仍然深信將來有一天你必親眼看見祂嗎？

另一方面，當你受苦時，你將這項艱難困苦告訴上帝，你是否就像約伯一樣，仍然堅持自己的無辜及被一位神聖者侵害的事實，無論如何你就是要得到上帝的回應？「信徒要堅忍！」這句標語正是我們長老宗信仰的五大精神之一，出於這項信仰精神，我們深知世上一切的苦難都於我們有益！