士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：詩十六：1~2；徒四：23~31
各位，你是否有這樣的禱告經驗，當你的信仰經歷低潮時，當你的身心靈感到軟弱無助時，當你犯了一項不討上帝喜悅的罪行而即需要祂的赦免時，你的意識裡告訴自己要以禱告專心求告主。因此，你便順服地、安靜地祈求主，但是禱告不到幾句話，你的心和口卻禱告不出來，因為感到煩亂不安，於是便放棄禱告。為什麼當我們最需要禱告的時候，卻偏偏不能禱告呢？答案可能就出在我們的禱告出問題。

許多信徒都患了一種「禱告妄想症」，總以為有求必應，對禱告存著一種過份浪漫的迷思，導致在祈禱的理想與祈禱的現實之間成為一位禱告不平衡的人，因為那樣的禱告只是在原地打轉，從未學會更加深入的禱告。
   
請聽台灣神學院靈性形成主任馬約翰牧師對台灣教會信徒的印象：「我到台灣各教會去分享禱告的操練時，常會問會友禱告對基督徒來說是否必要的，他們都說是，都相信禱告是基督徒生命中必要的一項屬靈操練。可是當我接著問他們是否有規律的禱告生活時，他們通常都會很不好意思地低下頭，再搖搖頭。我若進一步問為什麼，他們就告訴我，生活遇到困難需要上帝幫助的時候，比較容易禱告。在面對重大抉擇需要尋求上帝心意的時候，他們比較常禱告，禱告也比較迫切。然而，一旦陷入忙碌的生活，又以為自己可以掌握一切時，禱告就會變得膚淺，而且沒有規律。」
   
其實，今日的教會也面對著一種矛盾感，幾乎沒有一間教會不希望學像韓國教會藉著迫切禱告來復興教會。許多教會牧師一方面竭聲嘶吼強調禱告的重要性及迫切性，但另一方面教會卻無奈地接受祈禱會出席率偏低是習以為常的教會現象。前週和我的同學（目前牧會於較大型的教會）分享有關週間查經祈禱會的事工時，他也告訴我：「我們教會的禱告會也是這樣的出席率！」言下之意透露其無奈。
   
用祈禱來復興教會得秘訣，當然除了可以向韓國教會取經以外，聖經所記載的初代教會更是典型的祈禱教會，可以讓我們學習。初代教會信徒的生活就是在禱告中、在聖靈裡的生活。初代教會的興旺源自他們在屬靈上的合一，甚至擴展至精神與物質上的合一（徒一：32~35；二：42~47）。徒四：23~31所記載的這段記事，有人稱之為「小五旬節」。使徒行傳作者路加在此所引用的經文指出：信徒們多麼同心合意，他們熱切的禱告達到高潮，因著聖靈的臨在，使聚會的地方大大震動，每個人被聖靈充滿，甚至勇敢不懼怕地傳揚福音，見證主名。
   
請注意，門徒們當日同心合一禱告的時候，上帝向他們顯明極大的信念，得以清楚把握三件事情－－－

（1）他們清楚知道上帝是創造天、地、海、與其中萬物的上帝，宇宙與其中一切在祂的掌握之中。
（2）上帝過去藉著許多聖僕所預言的事情，現在都成救了！
（3）將來上帝必成全祂所預定的一切事。

一、禱告是專注父上帝：
許多信徒誤以為禱告的姿態只是停留在口部的運動，卻忽略了開啟我們屬靈的眼光去專注父上帝祂本身。禱告的操練就是一種專注上帝的實踐，只要我們禱告的焦點以上帝為中心，其餘一切的事物就會有所依歸。

從今晨所們所讀徒四：23~31這段經文裡，我們看到門徒面對宣教的困境時，他們的禱告仍然專注著上帝這樣的禱告，使他們更有勇氣去傳揚上帝的道。也許我們可以這樣來形容：當今基督教是處在一個混亂的世代中來宣教，基督徒更當付出時間作專注上帝的禱告。基督徒要藉著在禱告中清楚看見在這個混亂錯謬的世代中，仍然有一位創造天、地、海、掌管萬物的主宰，井然有序（徒四：24；創一：1~2）。

各位，當我們禱告時，上帝就校正我們屬靈的視野，擴大我們的國度異象。基督徒的禱告不是漠視現實世界裡人類的患難困苦，相反地，禱告乃是刷新我們的眼目，以上帝的眼光來看地上的事。在聖經最後一卷書啟示錄裡，就是以天上的異象與地上的異象交替出現，要我們讀者用天上的眼光來看地上的事。

天主教主教奧古斯丁極負盛名的一套著作《天主之城》，花了十三年寫成。奧古斯丁將世間人類的社會及國家分成「天主之城」與「地上之城」，「地上之城」是敬拜邪神敗壞的國度，「天主之城」是敬拜上帝行善的國度。這也是一部以上帝的眼光來看世上國度典型的著作。亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉城的人禱告，不惜代價與上帝之間討價還價，這讓我們看見除了一位關懷週遭人類靈魂的人以外，另看見一位充滿慈愛憐憫人的上帝。

二、禱告是跟隨基督：
華人信徒的禱告較受限於以己為本位的自保心態（即獨善其身的禱告），這是常被人詬病的。禱告的私有化肯定是不合乎聖經的真理與教會的使命。雖進入密室的禱告經歷必然導致我們更加委身服事上帝所喜愛的世界；深入的禱告也絕不能與向外拓展的使命互相分割。
如果信徒有機會到韓國教會去參加他們的禱告會，你必然為著韓國信徒禱告的長度及寬度所懾服。所謂「禱告的長度」是指他們禱告次數之多、禱告時間之長；所謂「禱告的寬度」是指他們常為著五大洋六大洲禱告，常為著亞洲各國歸主禱告，常為著中國人的靈魂得救禱告。各位兄姐，禱告可分成「屬天性」及「屬世性」的禱告。

「屬天性」的禱告乃專注常與我們同在的上帝，至於「屬世性」的禱告乃作跟隨耶穌的禱告。事實上，一個人的禱告絕非陶醉於超凡脫俗的屬靈經驗當中，而是進入到一個抵擋福音的物慾化社會裡，認同受壓制的弱勢族群，甘心置身其中為受屈者呼喊公義，為受傷者祈求憐憫。這正是耶穌來到世上的使命，更是我們日常所作「屬世性」的禱告。

禱告必須擺脫獨善其身的偏差態度，禱告絕不是祈求解脫離開一艘載浮載沉的船而嚮往永生的狹隘心態。禱告反倒是更應委身於這艘載浮載沉的船上，與船上的人同舟共濟，共甘苦同患難。普世教協（WCC）的記號就是一艘船豎以十架作桅杆，底下以koinonia（團契）的字體表明普世信仰共同體歸屬耶穌基督之意。連結於歷史之主的禱告，斷不能把社會見證排拒在教會門外。

三、禱告是尊崇聖靈：
我深信今日的教會有許多需要，最大的需要莫過於聖靈的能力。禱告是教會引向復興的動力之一，更是教會尋求復興時當盡的本份，藉著所擺上的禱告來帶動聖靈做更大的工作，使靈命復興成就在地上。聖靈與禱告之間的關係息息相關，然而我們那種慣於主控的辦事心態，該如何轉化為領受聖靈的器皿，實在是不容易！我認為祈禱的困難正是聖靈隨己意運行的空間有多少，以致聖靈之火從天降下點燃復興，這就是禱告的奧秘之處。約翰福音三：27說：「除非上帝有所賞賜，沒有人能得到甚麼。」奧古斯丁有一句名言說：「當上主在創造你時，祂不需要你的幫助，但上主要拯救你時，祂卻需要你的合作。」

耶穌告訴我們聖靈是沒有界限的：「風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。」當你每次進到禮拜堂做禮拜之前，以禱告準備心，懇求聖靈進入你的心來感動你，你將發現在禮拜當中，有時你會為著講道者所講的一段話，為著司禮者所禱告的一句禱詞，為著聖歌隊所唱出的一個旋律，為著你和會眾所吟唱的一首聖詩，有一股火熱從你的心中燃起，讓你淚流滿面，哽咽在喉說不出話，那種要與上帝親近的情感湧上心頭，久久不能平息。那正是禱告所點燃聖靈在你心裡的工作！

然而，聖靈的工作非僅限上述，週間查經祈禱會藉著查考使徒行傳結合禱告，讓我們看見聖靈工作之偉大。聖靈藉著一人（道成肉身的耶穌基督）傳福音給萬民（眾人類），藉著在耶路撒冷（定點）將福音傳到天涯海角（全世界）。

牧者認為我們士東教會每一位信徒應該更加謙卑地在禱告的事奉上操練自己，當你我更加臣服在禱告的事奉時，就更多經歷上主祂每時每刻奇妙的作為，尤其在教會的興旺上更是如此。