士東教會主日講章

‧講師︰李珮恩老師〈本會實習神學生〉
‧經文：太廿：20~28
很多人自小就在教會成長，對耶穌的故事非常熟悉，耶穌就像每一主日都主動打招呼的好朋友，這樣的感覺也是耶穌身旁門徒們的感覺，雖然他們熟悉耶穌，可是對祂的認識卻不一定正確。讓我們一起來看門徒是怎樣看耶穌的。

耶穌出生在中東的巴勒斯坦，那時猶太人在政治上受到羅馬帝國的管轄。猶太人在宗教上雖可自理，但大部分的猶太人心裡都在祈求上帝再次建立以色列國，他們期待有一位像先知所說的基督來拯救他們脫離壓迫，統治百姓，而耶穌看起來正是符合這一位。

耶穌從三十歲以後，就開始行神蹟、趕鬼，甚至使人復活，只要是有耶穌的地方就會有很多生病的人、瞎眼、跛腳、啞巴請求耶穌醫治他們。耶穌不只是可以使人恢復健康，祂也常常講天國的福音，也在會堂裡分享上帝的話語，讓人感覺祂講話是有權柄的，和一般的文士、拉比不同。因此，大家心裡都覺得祂就是要恢復大衛王國的那位政治彌賽亞。

一、人的請求－－－
◎一個老母的請求：
眾人看耶穌是軍事、政治的拯救主，門徒眼中的耶穌是否和他們一樣呢？有一天，耶穌的阿姨，也就是雅各和約翰的母親來見祂，但是這一次耶穌的阿姨來看他的感覺不同，既帶禮物又跪下來拜祂為求一件事情。

我們都知道台灣社會也是如此，若有長輩專程帶禮物到府拜訪，一定是很重要的事情，他們只要一開口，可能就無法拒絕。這種對人的尊重在以色列也是這樣，而且這個長輩還跪下來拜他，這是一件什麼重要的事情呢？

耶穌看到她，就問說：「妳要甚麼？」她回答：「求祢答應，在祢作王的時候，讓我這兩個兒子，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」原來，她求耶穌的原因是要耶穌將國度裡將軍或宰相的地位讓她的兩個兒子得到。

在此，我們看到一位母親為著兩個兒子的未來求耶穌，一定是看到耶穌慢慢得到人心，未來有可能做以色列的國王，所以便透過親戚關係來求官位，看是否將最重要的權位安排給祂的兩個表弟。一個母親的心情可以充分看出，將最好的保留給自己的兒子，可是，她真地不知道所求的並非一件對的事。

◎門徒的請求－－積極求取名利：
耶穌知道身為母親的心情，所以祂沒有回應阿姨的要求，祂知道這一定是雅各和約翰向母親報知的，阿姨才會跑來求祂。所以，祂直接問自己的表弟雅各和約翰說：「你們不知道你們在要求些甚麼。我將要喝的苦杯，你們能喝嗎？」他們回答：「我們能！」

耶穌聽到這兩個門徒又是親戚這樣說著，心裡很難過，因為他們不知道所求的是什麼。他們以為這是一條興旺騰達之路，只要跟著耶穌，未來可以得到權位過著一個富裕安適的生活。更何況耶穌不只一次跟他們說祂要受苦、釘十字架，剛說完他們就來要求，可能雅各和約翰真地聽不懂耶穌來到世上的意義。杯的意思不是福杯而是苦杯，是要通過受苦得勝世上的權勢，這種痛苦不是為國家來犧牲的受苦，而是為著福音來忍受污辱、攻擊、被囚，甚至遭到家人的拒絕。

但是耶穌並沒有責備雅各和約翰的無知，祂以溫柔的口吻說著：「你們固然要喝我的苦杯，可是我沒有權決定誰要坐在我的左右。這些座位，我父親為誰預備就給誰。」耶穌知道他們要求的是權位，然而，天國的權位不是真靠努力打拼就可以得到，決定給誰坐哪一個位子是上帝的主權。

◎眾人的請求：
耶穌現階段的任務看似已解釋清楚，這事件也應該結束了！不過，雅各和約翰的請求卻讓其他十位學生極其生氣，他們生氣什麼呢？

他們是在生氣這兩位兄弟不懂得耶穌的任務嗎？太笨而發問這種好笑的要求嗎？應該不是，「生氣」原文的意思是為不公平而生氣。十個學生看到雅各和約翰的要求，心裡想著：「怎會如此大膽，也不看看這麼多的學生當中誰最優秀，私底下還請母親來要求耶穌，這招也未免太陰險了吧！若真為要得到這個位子，至少也跟大家喬一下，再跟耶穌說也可以，這兩個人實在是太自私了！」

耶穌一定知道十個學生心裡所想的事，祂知道沒人知道祂所要走的這條路是什麼，仍盼望每一次的解釋可以提醒他們。

二、耶穌的要求－－－
◎耶穌的要求－－名利權位不同於世上的標準，當作僕人：
耶穌叫他們過來，說：「你們知道，這世上的人有執政者管轄他們，有領導者支配他們。可是，你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得作你們的奴僕。」

耶穌將世俗人的標準和上帝國的標準作比較給他們看。世人的能力是自己的本錢，可以得到高位、得到利益，可以要求其他人服事他們，替代他們本份的工作，甚至是用武力統治人，而且居下位的人也自然順服君王、巴結他們、奉待他們。這是世人的管理方式，但耶穌說你們卻不是這樣。

「你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得作你們的奴僕。」耶穌的意思不是指你們中間不能有好的、優秀的，是這些比較有能力的表現的方式和世人不同，能力不是用在使自己的生活更好，是要用在使別人的生活更好。「奴僕」（差用）的意思是指讓人不再看自己的生活方式，用這樣的形像來居首，不是一種手段讓人五體投地，和時下流行的「僕人式領導」不一樣。「奴僕」是一種以謙卑、服事為人生的方式，讓別人驚訝、好奇，甚至來跟隨的引導方式。事實上，這不是一種領導指揮，而應該是一種邀請同工，一起去服事人，如同服事上帝一樣。

◎耶穌的榜樣－－服事人、捨命、做多人的贖價：
耶穌接著說：「正像人子一樣，祂不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」在這裡，耶穌親身示範奴僕的生活方式，不是來受人侍候，而是來侍候人，去醫治安慰貧窮的、弱勢的，和妓女、罪人同桌吃飯，甚至為了罪人犧牲受死、被釘十架，用自己的受死贏得許多人的生命。

這種出死入生的價值觀不只是耶穌所有的，當我們喝他的杯的時候，就是一同分享這種觀念。跟隨耶穌不是求福、求順利的信仰，反而是求犧牲、求眾人的利益勝過自己的利益的一種挑戰。
或許有人問說：「信耶穌真好，考試、工作、婚姻家庭都會順利！」你可能要跟他說：「信耶穌不光是這樣，若是有，當然是恩典！」但是，我們常常都會忘記再加上這樣的一句話：「有這樣的福份是要去服事至微小的人，不是要保留起來自己享受。」

當門徒跟隨耶穌時，以為這是他們得到榮耀的開始，對耶穌的任務和自己選擇的後果不清楚。我們是否也是這樣，坐在越高位的人更要成為服事眾人的人，身為長執、牧師、會長等的職位更是一個記號，提醒自己學習耶穌成為為眾人受苦的樣式。

◎眾人的僕人－－謝緯：
我們不只透過耶穌為眾人受苦、釘十字架的經歷來瞭解服事的意義，在台灣本地也有這樣的模範給我們得到鼓勵。

五十年前，在台灣的中部南投埔里出身一位牧者，他的特別在於他是牧師不只需要照顧眾人靈命成長的需要，更是醫病的醫生，他的名字叫謝緯。他看到宣教師在台灣拼命傳福音、建立醫院，他心裡也立志為了自己的鄉土服務。為著這份理想，他從美國受造就回來之後，馬上就開始巡迴醫療的服務。週間，謝緯在南投和二林、甚至台南來回看病，有人調查他所去過的地方，發現埔里、台中、彰化、二林、南投信義、仁愛，他都走透透，一個禮拜巡迴一次，有需要甚至一個禮拜兩次。他這樣的用心也建立了埔里基督教教醫院、二林基督教醫院，服務更多的人群。

謝緯不只是在醫療方面盡心盡力，在牧會上也是同樣地付出，當時台中中會有很多教會沒有牧者，謝緯擔任議長的時候，就在這些教會巡迴講道，參與許多社會工作，也在教會公報社、醫生公會服務。

但是這樣為了上帝國奉獻，並沒有讓他的人生很順利，甚至不用受苦，就是因為他的奉獻使得他的死成為美好的見證。那是一個週間的中午，謝緯到埔里看病之後中午回到家中吃飯休息，突然間有一通來自二林的電話，說有一位病患需要醫生，謝緯牧師娘看他這麼累，苦勸他多休息一下，但是他說：「若是他可以早一點去，患者就可以早一點得到醫治。」就是這樣的堅持，讓他在路上發生車禍而過世。
這事件讓他的牧師娘很不諒解，不瞭解上帝的心意是什麼？可是在他的文章中發現，在謝緯活著的每一天，都感謝上帝讓他可以替人看病，後來卻發現自己身體越來越不舒服，他總希望自己無論是生或死，是一個忠心服事的人。

在謝緯的身上我們可以看到了一位為上帝完全擺上自己的人，其實他可以透過醫術增加自己的財產及名聲，但是他沒有，甚至為了至微小的患者的需要，付出代價！在他身上成就了耶穌所說的話語（太廿：26~28）。

◎獻身的僕人：
本主日是台灣神學院奉獻主日，平時大家的印象是以金錢支持神學院，但是，也有一項很重要的奉獻，就是神學生、人的奉獻，因為教會越來越需要優秀的牧者來牧養羊群，這表示需要真正獻身的人，投入宣教的事工。然而，成為一位牧師、傳道人可以是一個有名聲、地位的職位，歡享在權力慾當中，但也可以是一個服務眾人的職位，虛空自己，致意多做上帝的工。

懇求上帝幫助神學院，訓練神學生有一個立志做奴僕的使命，看宣教的需要勝過自己的需要，也盼望教會多為神學院代禱，看重牧者訓練的需要，讓台灣的教會、社會蒙受利益。