士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：路十四：15~24；羅十四：17~20
好幾年前，我聽過一位牧師講到一個術語，叫作：「飲食神學」，其背後的意思大致是：某位牧會者為博得對方的好感或為使自己的提案通過，就擺設一道餐飲讓對方的嘴巴油膩一番。例如：請初信者吃飯、長執會前請長執先吃一頓。舊約也好像有先例，亞伯拉罕邀請耶和華上帝吃筵以後，上帝就應許賜給他一個兒子。
   
在耶穌那個時代，在某個安息日，一位法利賽人領袖便運用這種「飲食神學」的方法來宴請耶穌。這位首領背後真正的動機我們雖無從得知，不過若從這頓「檯面座談」之始末耶穌所講的教訓來看，就不難得知。這頓筵席應該是輕鬆閒聊的氣氛才是，誰知餐桌卻變成棋盤，有暗地裡較勁，棋逢高手的感覺。但耶穌仍技高一籌，祂曉得如何談笑用兵、吃飯鬥智，祂的比喻教訓引用自日常生活中所發生的實例及祂敏銳的觀察。
   
古時候的邀宴有這樣的傳統習俗－－假如一個人大開宴會，邀請了許多客人來參加，這是頭一次的邀請，客人若接受，然後當主人把豐盛的筵席準備齊全之後，就會等待客人入席之前，再次打發僕人去邀請。如果不打發僕人去請的話，先前的邀請即被認為取消了，這是對客人的一項侮辱。同樣地，假如被邀請的客人拒絕赴席的話，也是嚴重違反禮貌的法規而失了主人的禮。在耶穌所說的大筵席這個比喻中的三個客人，均用一致的口徑回覆主人的邀請：「我剛買了一塊地皮，不能不去看看。請原諒我，我不能來。」；「我買了五對牛，剛要去試一試。請原諒我，我不能奉陪。」；「我才結婚，實在無法分身。」
   
各位若按照這些字面上的理由來看，根本不合乎邏輯，那有人買了地皮之前不先看好才買的，那有人買牛之前不先試一試的，那有人新婚不能帶妻子出席的。但是若在廿一世紀今天的社會裡，理由是花樣百出，無奇不有，我們設身處地就視他們的理由為正當性好了。這三個人所關心的，頭一位代表產業，也就是他的經濟；第二位代表職業，也就是他的工作；第三位代表家業，也就是他的家庭。這三個理由在他們各人裡面雖是合理合法的，但也因此造成他們失去更大的結果。主人只要再差派僕人去去邀請其他人，甚至包括完全陌生人，使他的筵席能坐滿人！
   
首先，讓我們查看這三位被邀赴宴的客人，他們的問題出在哪兒？頭一位客人說：「我剛買了一塊地皮，不能不去看看。請原諒我，我不能來。」“地皮”的現代同義字是“不動產”或“投資”。世上有太多人整個人為著增加物質產業都被佔據了，以致於聽不到上帝細微的聲音。在蕭伯納的一齣名劇Saint Joan裡，我們聽到一位女僕與法王的長子Dauphin之間的一段對話－－Joan從上帝那兒聽到告訴她當做之事的聲音，Dauphin激怒地說：「那是妳的聲音！妳的聲音！為什麼那聲音不臨到我呢？我是王，不是妳。」女僕回答說：「那聲音的確臨到，但你不去聽！」今天世上像Dauphin這樣的人也很多，不是嗎？

第二位客人說：「我買了五對牛，剛要去試一試。請原諒我，我不能奉陪。」“牛”的現代同義字是“生財工具”，換成今天的人就會說：「我剛買了一輛載貨的廂型車，需要開去給人整修、清洗及打臘！」第三位客人說：「我才結婚，實在無法分身。」“妻子”代表婚姻新囍與一個人家庭。
   
各位，你看，世俗的產業、完全獨占的職業、像結無法解脫的家業，都成為這三位客人主要關心的焦點，以致於他們對上帝國的要求形同聾啞。你我都知道，上帝原本是為了祂自己創造了我們人類，但是人間的悲劇之一卻是受造物為著自己的私慾推翻造物主創造人類的美意，以致本末倒置。世界是很實際的，像田地、牛、妻子……等，都是時間上看得見之事，自然很容易讓我們全心投入，至於看不見及永生之事，我們就更容易遺忘忽略。這就是耶穌所說的：「你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，祂就會把這一切都供給你們。」（太六：33）在耶穌基督的上帝觀裡，祂說明有“最好的”與“次好的”次序，千萬不可受那“次好的”去影響或阻擋“最好的”之獲得。那拒絕赴宴的三個客人的錯誤便是出在“優先順序”的選擇上！
   
其次，耶穌的比喻乃針對宴請耶穌的這位法利賽人的首領，以及其他的法利賽人。到底他們的毛病又是出在何處？為何耶穌要使用這個比喻糾正他們呢？
   
耶穌教導在座有關上帝國的教訓，表示他們對上帝國有錯誤的觀念。法利賽人似乎相信他們的道德操守及將來在上帝國裡的穩當地位。這種對上帝國的自負，卻忽略上帝國是從此時此地開始的。更何況上帝國與生活中的優先選擇有著極大的關係。法利賽人就是將優先順序搞反了，他們只一味地將優先的著重在他們認為完全合法的追求上，也因此失去真正的筵席－－上帝國。事實上，耶穌利用這個比喻暗示猶太人拒絕天國的後果，即教會向外邦人去傳道。耶穌說到將來在上帝國的人，就是那些“大街小巷”和“籬笆”那裡的人。“大街小巷” 就是被法利賽人認為是罪人的稅吏和妓女，“籬笆”就是那些遭猶太人排斥輕視的外邦人。
   
最後，那麼，耶穌的這個比喻對我們現代信徒而言，要教導什麼樣的功課呢？它在教導我們在教會生活中正確的優先選擇，以致於與上帝、與人有正確和諧的關係。各位，你像這三位受邀的客人那樣看重產業、職業及家業嗎，那你更當擺上自己在上帝面前，讓祂做主在這些產業、職業及家業之上！耶穌基督來到世上，莫不成為我們的救主與老師，在信徒的生命與心目中，祂必須成為第一者（元首）。千萬不要忽略主耶穌對以弗所教會的教訓：「有一件事我要責備你：就是你已經失去了當初對我的愛心。」（啟二：4）我們對基督與上帝國的愛絕不可掉在我們的產業、職業及家業之後，甚至跌入我們的優先順序的谷底。
   
主後十九世紀的法國有一位畫家，也是雕刻家Gustave Dore（1832~1883A.D.），正在他的一張畫作上對耶穌基督的臉龐做最後修飾的工作。有一位羨慕的朋友悄悄地走入畫室，她屏息地注視著那張畫作。Dore立刻感覺到她的出現，感激地說：「夫人，真抱歉，我不知道妳在這兒。」她回答說：「Dore先生，你一定是非常愛祂，才有辦法把祂畫成這樣！」Dore驚嘆地說道：「愛祂嗎？夫人！」Dore又說：「我的確是愛祂，但假如我更愛祂的話，我一定把祂畫得更美！」
   
各位，是的，在今年當中，盼望我們愛上帝更多，必然服事祂更熱切。今天我們都生活在同一個教會裡，生活在同一個團契裡，生活在同一個家庭裡，免不了都會出現不同的觀點及意見，但千萬不可將次要的事破壞基督徒信仰共同體團契的精神，或是遮蔽了我們共同的異象。這世界極需要去聽見或看見基督教信息清晰及具體的真理。
   
在今年主後2007年一整年當中，首先，懇求上主讓每一位信徒兄姐尊主為大，無論在產業、職業及家業各方面真正讓祂作我們生命之主，作我們人生之王。然後，共同尋求在信心裡的互相造就。如此，最後，上主的筵席桌才會滿座。