士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：路十一：4a；太六：14~15，十八：21~22
有一位年輕人與他的妻子離婚了，想搬回去和他的父母一起住。但是他的父親告訴他說：「聖經上的教訓不是記載說：『人應當離開自己的父母，與妻子連合』嘛，聖經可沒說：『人應當離開自己的妻子，與父母連合』啊！」。雖然如此，他的父母還是接納他回來住！

今年度的教會主題仍然是「建造家庭祭壇，分享豐盛生命」，牧者盼望信徒兄姐建造一個肢體彼此相互赦免的家庭，赦免的祭壇，藉著實行赦免領受上主的豐恩。

在耶穌世上的家庭裡，根據太十三：55~56，若包括過世的父親約瑟的話，家庭成員至少有八位。耶穌把夫妻、父母及兄弟姊妹所建立和諧關係的家庭視為是上帝所賦予的制度（可十：6）。由此可知，耶穌必定經歷和樂融融的世上家庭的生活，這從祂所說過有關家庭生活的比喻教導裡可以看出來，好比祂喜好用“父”來稱呼上帝。毫無疑問地，這是從耶穌與地上父親約瑟的關係中所反映出來的。

列位，世上有多少人無法去體會上帝就是“父”，因為這與他們自己親生父親的聯想合不起來。世上有多少家庭，也許包括在座兄姐的家庭，家庭成員彼此的關係－－好比父與子、婆與媳、兄與弟、姊與妹、隔代………等等之間的關係破裂不和睦，不相往來，比敵更仇！

教會這個大家庭是上帝國完全來到之前，耶穌所設立的共同體制度，基督是教會的頭，教會是祂的身體。身子雖是一個，卻有許多肢體，肢體雖多，仍是一個身子（哥前十二：12）。耶穌基督要祂的教會成為各肢體聯絡得合適，聖徒相通合一的教會。

列位，今天我們往往在同一間主的教會內，看到信徒雖同屬教會成員之一，一起做禮拜過大家庭的生活，但彼此之間的關係卻不和睦－－好比牧師與某位長執互不講話，這位弟兄與另一位弟兄不相往來，這位姐妹與另一位姐妹合不起來，這個家族與那個家族成了世代冤仇，卻都同屬一間教會。事實上，還有比這更慘的就是：基督的身體教會竟然被分裂後又成立另一間教會，而兩間教會彼此間毫無瓜葛、互不往來、敵我分明，令人痛心。

無論在我們各人的小家庭裡或信仰的大家庭裡，許多人到今天都一直默默地承受著親情關係的傷害或虐待。我們信仰的老師主耶穌祂擁有天上地下的權柄（太廿八：18），祂的權柄建立在祂有完全的愛、完全的智慧及絕對的真理，祂能夠提供我們去處理家庭關係的技巧與智慧。

首先、要如何回應家庭的傷害及虐待呢？

其實，我們看過許多人用憤怒、敵對、羞辱、報復去回應，就像目前有線電視第41台所重播之韓劇“背叛愛情”的劇情如出一轍，下一代挾怨報復上一代，上一代因錯誤造成的傷害則連累下一代。這當然不是信仰的方法，而是撒但的手段，為要摧毀人的家庭生命及人倫親情的關係。
   
“赦免”才是聖經所提供的方法，也是耶穌要我們做的，許多人都知道，卻吝於去做，因總認為除非值得赦免對方才會這樣做。事實上，許多人並沒有了解到赦免也是一項恩賜，若是忽略或故意拒絕去赦免人，就等於給魔鬼撒但留地步來毀滅他們的家庭關係。
   
請注意彼得向他的老師主耶穌發問一個大家都很關心的一個問題－－－「我的兄弟若得罪我，我應該如何赦免他呢？」彼得可說是展現他非常慷慨大方的極限，說：「七次可以嗎？」然而，耶穌卻回答他說：「不是七次，而是七十個七次的赦免！」原來耶穌的意思是說無止境的赦免。各位兄姐，按照耶穌的話來做，必使我們在個人的家庭裡有積極正面的醫治效果。
 
其次、在家庭當中行赦免的好處有哪些？

列位兄姐你的家庭若要經歷任何程度的安定幸福的時候，行赦免絕對是必要的行動。有好幾種赦免是我們每一個人需要經驗的－－－
（1）你我每一個人需要赦免我們自己過去所犯的過錯。
（2）你我每一個人需要凡被我們得罪過的人的赦免。
（3）你我每一個人需要上帝的赦免。
   
的確，赦免是環環相扣的一種連鎖反應，唯有你赦免自己，進一步願意領受人的赦免及上帝的赦免，反之亦然，你若不願意接受從上帝及人而來的赦免，你也就不願意赦免你自己，心自然會懷恨。
   
中世紀有一位出名的聖徒法蘭西斯，他的信仰及人格可說毫無瑕疵，其一生的善舉多得無法勝數。在他臨終前，他向所有的人道歉說：「在我一生的年日中，必定有很多對不起你們地方，若我知道的，我一定馬上向你們道歉，但有一些是我不自覺的，我今天要向大家做一個總道歉！」對別人道完歉之後，他又對自己的身體道歉說：「在世上的日子裡，因忙碌工作沒有好好地照顧身子，以致於原本可以活得更久來為上帝做更多事奉的身體，因為照顧不周，才會病重到如此，所以我要向你道歉！」
 
最後，從聖經信仰裡，“赦免”教導我們，特別是對家庭而言，有什麼樣的意義呢？

（1）赦免可以避免或阻止恨在我們心中滋長成為一股侵蝕的力量，進一步醫治破碎損傷的心靈。
舊約聖經有一位信仰人物，他的作為可以成為學習赦免的美範，那就是約瑟。請看他如何對待那些出賣他成為奴隸的親兄弟們，這些約瑟的兄弟們料想父親過世之後，作為宰相的約瑟一定報復他們（創五十：15~17）。然而，約瑟卻藉著行動來展現他已完完全全地赦免了他們（五十：18~21）。各位，由於約瑟赦免的舉動的結果才使得他兄弟們受益，因著約瑟對所受傷害的赦免，才得以免除自己的心遭受“恨”的腐化。
   
我個人經驗最痛苦的事情是與妻子發生口角吵架，兩三天彼此冷漠不講話，實在難捱！夫婦若冤，家庭就變成了“冤家”。夫婦若“冤家”，沒有什麼訣竅，只有兩造之間主動求對方原諒，主動原諒對方。如此，雙方受傷的心靈才得以醫治。在去年12月30日偉峻及慈玲訂婚禮拜的講道中，我曾說過妻子是丈夫的「肋骨」，妻子若傷了丈夫的心，丈夫就摸摸自己的肋骨，必能感觸心的跳動，肋骨與心臟相連，肋骨是保護心臟的，如此就沒有啥不能體諒妻子的！
   
當彼得問耶穌有關赦免的問題時，也許那時他的心正受到傷害。在耶穌的回答裡，祂主要的關心是為著負傷者（被害者），祂在表明治療受傷心靈唯一的方法就是赦免－－即赦免對方。如果彼得用報復的方法來反擊那些凡得罪他的人的時候，那就永遠不可能去彰顯上帝的愛了！

（2）赦免那些凡得罪你的，能夠使你經歷上帝不斷的赦免，正如太六：14~15所說的：「你們若饒恕別人的過錯，你們的天父也會饒恕你們；你們若不饒恕別人的過錯，你們的天父也不會饒恕你們的過錯。」實行赦免絕對不是一種代價的付出，而是要去符合的一項條件－－－什麼樣的條件呢？主耶穌說得極清楚：為要經歷赦免，蒙赦免的人就必須去赦免；若不赦免那些凡傷害我們的，就等於仍未蒙赦免，因為他讓自己成為不具赦免人的人。一個人若將赦免人的機會之門關閉起來，就等於關閉領受赦免之門。
   
亞歷山大主教曾經說過：「“犯錯”是人的性質，“赦免”則有上帝的性質。」各位兄姐，在我們救恩的經歷中，上帝一開始的一項工作就是“赦免”，所以當我們實行赦免的時候，就使我們現在能夠經歷上帝完全的拯救。赦免不是姑息或忍耐對方，赦免是以善勝過惡，使雙方損傷的關係得以復和。為要經驗赦免，我們每一個人必須認清及撇棄自己的罪，每一個人必須悔改自己的罪歸向上帝，經驗赦罪的喜樂。