士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：加五：16~26
本主日我們藉著普世教會的生日來舉行第三次聖禮典，同時藉著聖餐奉獻來關心泰北阿卡宣教事工的需要。在主耶穌復活後的第五十天，聖靈按照祂先前的應許降臨在聚集的使徒及眾信徒身上，自此開始基督教會的普世宣教事業。聖靈上帝果真與他們同工，在外邦地區建立拓展教會，在極艱困的境遇中廣傳福音。因此，在這樣一個值得感恩歡慶的日子，教會把它稱作「聖靈降臨節」。
   
在保羅第三次宣教旅程期間所寫的加拉太書（與林前、林後、羅馬書同時期寫的），這卷書與羅馬書深深地影響基督教的神學思想。通過最近幾次週間查經禱告會，我們知道保羅結束其第三次宣教之旅來到耶路撒冷，面對來自亞細亞省的猶太人和耶路撒冷當地的猶太人的汙陷攻擊，要殺害他。群眾攻擊他的要點是他在外邦地區宣教時，勸猶太人或外邦人不必守猶太律法。其實，保羅覺得無辜，因為他其確切的信仰立場，那就是律法絕無法取代基督的救恩。
   
在談到今晨我們所讀的有關聖靈的教導（加五：13~六：10）之前，保羅特別提到律法的教導（加四：21~五：12）。保羅認為是信耶穌而不是守律法讓一個人成為稱義之人，更何況割禮象徵奴僕，不要屈服它！那麼，保羅這項有關聖靈的教導就更顯重要了！耶穌基督來到世上不是生活在律法的約束中，而是在愛與聖靈的掌管中！差別在於律法無法使人活在自由中，因為律法是死的，聖靈使人活在自由中，因為聖靈是活的！
   
各位，藉著今年的聖靈降臨節，我願意把這樣的重要性強調出來－－－每一位信徒都當清楚聖靈在我們的生命中的作為，好讓未信者一看到基督徒便了解基督教的真理。

一、聖靈產生基督徒的性質：
基督徒的性質到底是什麼？使徒保羅在加拉太書五：22~23裡簡單地告訴我們，聖靈的果子就是基督徒的性質。這九種果子不但描述耶穌基督生活在世上所活出的生命及樣式，且更進一步描述上帝要基督徒今生今世、此時此地去活出那樣的生命樣式來。
 
那麼，各位，我們當如何在生活中培養出這些性質呢？也許你可以報名參加操練的課程去認識聖靈；也許你可以參與火熱的靈恩活動及聚會去追求聖靈；也許你可以藉著努力不懈地行善，證明聖靈的同在。的確，假如在我們基督徒的生命中，不致力實踐這些性質的話，又要如何培養出這些性質呢？
 
然而，請注意一件很奇妙的事情，保羅把它們稱為「聖靈的果子」，表示什麼意思？一個果實在它裡面有一種強迫的力量去成長。倘若每一位信徒願意這樣向上帝祈求說：「主啊，我願意在我裡面順服聖靈，我絕不阻止聖靈在我生命中動工。主啊，我願意成為窯匠手中的泥，讓祢來塑造，成為合乎祢的樣式。主啊，讓這些基督徒的性質在我裡面產生、形塑，惟靠聖靈，不是靠我自己！」那麼，聖靈必在你裡面產生基督徒所應具備的性質！

二、聖靈產生基督徒的服事：
當今世代有許多教會強調聖靈的工作，例如：聖靈的醫治、說方言、說預言……等等的神蹟奇事，特別是所謂的靈恩派或五旬節教派，甚至在有些基督教會或天主教會裡也如此強調。
   
事實上，「靈恩」（charisma）這個字的原意是魅力或個人的吸引力，不過在新約聖經裡，它的字面上的意思就是恩典的禮物，意即關係任何聖靈所賦予基督徒不同程度或形式的恩賜。新約聖經提及兩個領域的恩賜：（1）上帝給予所有基督徒的恩賜：上帝憐憫的不同形式、永活的生命、與上帝復和……等；（2）聖靈給予個別基督徒的恩賜：教導、講道、說預言、領導……等等事奉的恩賜，這些不同形式的恩賜乃為服事基督的身體教會。

不過，所有一切最大的恩賜是什麼呢？就是聖靈本身，因為聖靈賞賜智慧及力量讓信徒去過敬虔的生活，榮神益人。使徒保羅在哥林多前書十二章裡指出：就是在教會這樣的環境當中，聖靈分授恩賜，為著眾信徒共同的利益及受造就，以及為著教會拓展至普天下。
   
真正基督徒的事奉是聖靈經由在一個人裡面直接動工的結果。有一天，耶穌告訴群眾說：「那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來！」（約七：38）約翰解釋說耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的，換句話說，耶穌清楚告訴我們聖靈將要來內住在我們每一位信徒裡面。各位，你我絕無法自我產生「活水的河流」，說白一點，你我只不過是器皿、是管道，為要讓上帝的活水的河流通過你我湧流出來而已！
   
列位兄姐，今天你我有份在主的教會的服事崗位上，乃為救恩的緣故，不為其他，這早在上帝祂永恆的計畫及目的中，誠如保羅所說的：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二：10）

在本次聖禮典裡，有小兒要接受洗禮就近主。當一個小孩接受洗禮時，牽涉四方面的對象：（1）小孩本身：他是一個幼小無助的人；（2）父母雙親或長輩：他們必須重申他們的基督教信仰，誓約用主的教訓培育孩子長大；（3）會眾：信徒象徵性地與他們的家長站在一起，加入他們的誓約，眾信徒就好比小孩的“教父母”一樣；（4）上帝：這時候上帝若沒有差聖靈同在我們當中，這只不過是象徵的儀式，沒有任何效能。小兒之所以接受洗禮，乃出於上帝的恩典。小兒洗禮如同成人洗禮或堅信禮，也是一項委身的行動，是上帝應許之約定的表明。

我們會眾即將謙卑與主共桌領受祂的寶體，而這一切都是出於聖靈的引導及掌管；聖餐桌上的杯餅表明耶穌基督的身體為著有罪的世人被破碎，乃為成就上帝祂白白的救恩。