士東教會主日講章

講師︰林文良牧師 經文：腓一：27~30，三：20

腓立比書這封監獄書信是保羅所寫所有書信中最溫馨的一封，因為在這封寫給他所鍾愛的教會的信徒的書信中，除了分享令人振奮的真理之外，更流露出感恩、喜樂及衷愛之情。保羅一再表示在他宣教過程中，信徒對他所表現的愛心及支持。

講到腓立比教會，可說是源自保羅順服馬其頓異象的呼召（徒十六：9~10），他離開亞西亞省進入馬其頓省，在這裡建立歐洲的第一間教會，也就是腓立比教會。後來，保羅曾兩度重回此地（徒廿：1~6），便可以知道腓立比書充滿他們彼此之間喜樂交陪之情。

「腓立比」的地名是取自亞歷山大皇帝之父「腓立」（Philip），這個城市是主前42年亞古士督皇帝重建作為羅馬帝國的殖民地。因此，居住在腓立比的民眾只要他們居住在羅馬帝國的領土上，便得以享受羅馬公民權，安享一切合法的權益。不過，從今晨這兩段經文看來，保羅提醒腓立比教會眾信徒具有兩種不同的身份。

事實上，他們真正的公民身份是屬天國度的，不只是屬地國度的。保羅在此不是自找麻煩，要他們忽略這種屬地國民的本份，而是要挑戰他們體認與上帝國及上帝國工程之間那種獨特的的關係。換句話說，保羅勸勉眾信徒雖生活在腓立比這個外邦的城市當中，卻要活出屬上帝國聖潔國民的身份及樣式。

那麼，保羅要他們如何做呢？第27節的「khiā在」（台漢本）、「站立得穩」（和合本）、「堅定不移」（現修本），這個動詞源自名詞「stethos」（胸膛之意），中文好比「雄糾糾、氣昂昂」、「鶴立雞群」的意思。保羅要昔日及今日的眾信徒如何站立得穩固呢？從經文裡，我們得以知道保羅要他們從不同的幾個層面站立穩固、堅定不移，成為屬天的國民───

一、保羅要他們同有一個心志站立得穩（一：27）：

當日的腓立比教會正面臨一項危機，即教會內的分裂或不合一，

教會的見證遭致威脅。請注意，保羅在第三章警告那些分離者（1~21節），還有警告那些律法派、非律法派及自由派的人士。保羅用極銳利的口氣指責那些假師傅，使凡跟隨他們的人誤入歧途。舉例而言，保羅稱當日自由派的人是「基督十架的仇敵」，他們雖承認十字架的利益，但在他們的生活中卻否定十字架的能力，自取沉淪（18~19節）。

因此，保羅勉勵腓立比眾信徒同有一個心志站立得穩。保羅形容自己是競賽場上的運動選手，卯足全勁一心一意奔向眼睛所注視的目標。

在上週四（15日）的新眼光靈修讀本有關「信仰核心是什麼？」 一文裡，作者講了一句很對的話：「沒有勇氣來堅定自己所相信的，我們就會隨波逐流，無法在信仰上定根。」請聽保羅對所有教會都是同樣的勉勵：「你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裡，你們都成為一體了。」（加三：26~28）；「以和平彼此聯繫，盡力保持聖靈所賜合一的心。惟有一個身體，惟有一位聖靈，正如上帝呼召你們來享有同一個盼望。惟有一位主，一個信仰，一個洗禮。惟有一位上帝，就是人類的父親…….。」（弗四：3~6a）

不知我們當中的信徒兄姐是否有過類似的感嘆：「我一生成為基督徒當中，好像都沒有經過大風大浪，只有平平淡淡地過基督徒的生活。不像某些人有被聖靈充滿、被聖靈擊倒的信仰經歷，好轟動喔！不像某些人開口閉口都在用方言禱告，與上帝交談，真是屬靈啊！像某些人簡直是先知，滿口預言，能夠講出別人的未來，頭頭是道，超羨慕的！」

我願各位不必自嘆或自責自己沒有類似所謂「三層天」 的經驗，不過，請各位再次回歸聖經的話語保羅的教導：「最重要的是：你們的生活應該符合基督福音的要求………抱著共同的目標，堅定不移，同心協力為福音的信仰爭戰。」（一：27；現修本）

二、保羅要他們為著抵擋敵對站立得穩（一：28）：

在主後四、五十年代的初代教會時期裡，在希羅神話的崇拜的時空之下，保羅來到了腓立比傳講一位被釘在十字架上後來死裡復活的救主，是一項不容易的任務，特別在當時有著普遍流行的事物。在當日偶像和廟宇到處充斥下，許多廟宇為著既得利益、為了反對而反對任何形式的宗教。因此，要傳揚耶穌基督、要發揚基督教，是何等不容易的一件事啊！

前不久，儒教團體表示他們不是偶像崇拜的宗教，無所謂有拆除孔子雕像的必要。但是，孔子的確是一位主前6~5世紀曆史上的哲學家，他是過去的一個人物，儒家信徒就是把孔子這一位歷史人物神格化，尊他為「聖」，予以崇拜他。最典型的例子就是曾長時間擔任孔孟學會理事長的陳立夫先生公開主張不可以稱「聖」誕節 ，要稱「耶」誕節，因為只有孔子才配作「至聖」，耶穌不是「至聖」。這種「崇孔詆耶」、反客為主的行徑，基督徒必須去抵擋這樣的敵對勢力，站立得穩！

三、保羅鼓舞他們甘願為基督的緣故而受苦（一：29）：

如果保羅純為鼓勵腓立比眾信徒吃苦受苦的話，是沒有什麼稀罕的，因為所謂的「苦行法」是世上最古老的方法，無論是佛教、印度教、耆那教………等，都藉著各種方法去實行受苦，苦楚信徒的心志。不過，世上宗教受苦的目的無不是為著能除去罪孽。他們受苦通常分成兩種如下───

1. 思想上的受苦：

用全部精神去思想人生問題的解答───例如：世界萬物如何生成？人類來自何處？我從哪裡來的？有許多人因而想到精神崩潰、恍惚而死。

2. 肉體上的受苦：

以禁食不斷鞭打自己，摧殘自己的肉身，因為他們認為自己的身體是修道最大的障礙，必須給予凌辱才行。

然而，保羅要我們受苦並不是為著減輕罪孽，而是為著基督。「十字架」是我們的救贖信仰及委身於上帝旨意的記號。那些凡真正跟隨主的人乃甘願去承受耶穌基督所受的苦難。

保羅語帶智慧與愛心，以積極樂觀的態度命令腓立比教會眾信徒同有一個心志站立得穩，為著抵擋敵對站立得穩，並且甘願為基督的緣故而受苦。保羅向當日教會信徒說話，今日也同樣向我們教會信徒說話。