士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：彌六：4~9；太二：4~6
 一講到“先知”時，聽他們講話的人都要板著臉了！先知是上帝的代言人，開口宣講或預言上帝要他們傳達給特定對象的訊息，因此他們所講的無論是對百姓或領導者而言，聽起來都很刺耳，所謂「忠言逆耳」！先知尤不受是欺壓弱者的富豪歡迎，更是掌權者的眼中釘。舉例來說，彌迦當日就是批判國王在位掌權者、祭司宗教領袖、以及同行的先知，三句不離本行地盡說些有關公義、正直、悔改、審判………等信息。難怪先知那種報憂不報喜的下場都很悽慘！
   
彌迦是舊約十二小先知的第六位，和當代的以賽亞先知的出身完全不同──以賽亞是皇宮先知，彌迦是草根先知。彌迦歷經猶大國的三位國王──約坦、亞哈斯、希西家（大約在主前742~698年期間）。主前745年，亞述帝國在提革拉比列色三世領導之下開始擴張帝國的版圖，因此主前721年，亞述帝國毀滅首都撒瑪利亞使北國以色列遭到亡國的命運，百姓被擄異國。彌迦服事的南國猶大也感同身受強國侵略的痛楚，卻在主前713年幸運地躲過了亞述王西拿基立所發動的一次大突襲，數以千計的猶太人雖慘遭殺害，許多人被擄，耶路撒冷也被包圍，猶大國竟然未亡國。
   
彌一~三章就是記錄上述危機，而整本彌迦書的信息乃在對付當代的罪行及不義，盡其心力挽回百姓的心歸向上帝。整本彌迦書有一處令我們印象深刻的就是預言彌賽亞的來臨，使天下長治久安，就是我們剛剛讀的太二：4~6（引自彌五：2）。
   
總共七章的彌迦書分成三部份：（1）一~三章記載當日的社會光景，彌迦指出猶大社會與亡國前的以色列社會同樣的光景；（2）四~五章記載猶大整個國家的光景令人可憐，百姓四散猶如無牧者的羊，上帝預備的大牧者彌賽亞必來到（五：21）；（3）六~七章記載真實宗教的性質，上帝的旨意雖被人的愚妄阻礙，但絕不失敗，祂的公義終必彰顯及得勝！
   
彌六的1~5節是耶和華上帝與其百姓爭辯，藉著上帝在歷史中的作為，喚醒他們心存感恩順服。6~7節是百姓反對上帝的控訴，先知表明他們雖忠實敬拜上帝，但禮拜太形式化了，並不從心裏去敬拜上帝，上帝不悅納。那麼，上帝要悅納人的什麼呢？請注意，彌迦不是問我們能夠從上帝那兒得著什麼，而是問上帝祂向人要什麼。六：8所說的這三項要求：行公義、好憐憫、謙卑與主同行，是一個真實宗教所要求的！我們可以用大小不同的三個圈圈來表示這三項要求，彌迦強調由外圍進到中心圈──行公義→好憐憫→謙卑與主同行。

記得廿年前，我個人考教師資格的講道，也被中會指定用這段經文來講道。我要分享這三點信息───

一、真宗教要求人行公義：
人的生命必須在與他人的關係中彰顯上帝的性質。在彌迦當代，一定是人們的內在生命與外在行為表現之間不一致──好比人們在聖殿的敬拜上帝，與他們在市場裡與人交易作生意是兩碼事；好比當日法官因收賄而被收買；好比商人買入與賣出用兩種不同的秤子；好比有錢人專壓榨貧窮人。其實這些人在聖殿做禮拜時都很虔誠，可是彌迦說這不是真正的宗教！
   
其實，行公義好事大概是世上所有宗教都強調的，台灣民間宗教也不例外，否則大部份的人們怎都會對你說：「其實所有的宗教都一樣，都是勸人行好！」他們很喜歡將基督教放在這個層面裡。不過，基督教雖是行善的宗教，但本質上不是只勸人行好，主要的精神是人當藉著好行為來榮耀上帝。按六：8所說的，行善是要按照上帝的要求，是要得到上主的喜悅，不是要得到人自己或他人的喜悅，這是很大的差別！

二、真宗教要求人好憐憫：
行公義已經具備宗教的型式，可是真宗教除了要求人外在的公義行為以外，內在還要心存憐憫。「好憐憫」的意思是要有仁愛憐憫人的心志，佛家也常說「慈悲為懷」。彌迦所說真正宗教的要求是由外而內以翻轉過來的次序來表達的。也因此，行公義正直的外在行為乃奠基於我們心中慈悲憐憫的愛。宗教講求人的性質，特別是上帝在人裡面那種憐憫的性質！
   
我個人覺得台灣的各基督教醫院都是腳踏實地做事，暗中默默地付出，不張揚、不求回報地關懷人、醫治人，無論在平地或進入原住民地區都是如此，不像慈濟功德會等機構善於用媒體包裝公開宣傳所做的善事功德。基督教的信仰要我們發自內心付諸行動去愛人，即彌迦所說的「好憐憫」。
   
有一部影片描述德雷莎修女在印度貧民區服務時與社區年輕人的對話。年輕人問德雷莎說：「我只看到我們社區的人往外跑，為什麼妳卻來到這個貧民區呢？」德雷莎回答說：「因著上帝的愛，我看到這裡的人的需要！」正因為德雷莎修女在那裡默默地工作，付出一切服事人群，感動了許多人加入服務的行列。德雷莎修女那種由內而外展現行動的愛，令人感佩！

三、真宗教要求人謙卑與上帝同行：
這是上帝旨意的中心點，也就是真宗教的核心，即人在心裡與上帝交通的經歷，是一種漸漸進入與上帝親密交往的經驗裡。猶如舊約的兩位信仰人物──以諾一生跟上帝有密切的交往，上帝把他接去，他就不見了（創五：24）；挪亞沒有缺點，是當代惟一的好人，他跟上帝有密切的交往（創六：9）。
   
各位，我們肯定世界各大宗教與台灣的民間宗教信仰都有它們的優點，但就是差別在失去中心，這些宗教沒有核心。他們知道要慈悲為懷、要行善愛人，但心裡卻沒有上帝的存在，不知道要與上帝密切相通、要與上帝生命交流。倘若沒有以上帝為中心的善舉，易淪為自誇的善行或表面的善行。
   
一個人在世上的一生若能夠以「與上帝同行」這五個字作為他的人生觀的話，自然他認識主的知識與對上帝的體驗逐日增加及深化，直到上帝取去他的生命，與祂同在。