士東教會主日講章

‧講師︰林文良牧師
‧經文：歷下廿九︰25~30；林前十四︰13~15
「聖樂主日」主要的目的是讓信徒看重教會千古不變的珍產──唱詩〈吟聖詩〉。眾所周知，基督教是用唱詩歌來讚美上帝的宗教，所謂「謳咾的宗教」。其他宗教信徒都清楚知道禱告和吟聖詩這兩項其實就是基督徒的標記，但基督徒的禱告他們學不來，因為心裡沒有一位真神上帝的存在作為禱告對象，也因此他們只好模仿基督徒的吟聖詩。所以，無論你聽到佛教徒、道教徒或一貫道教徒唱詩的時候，就知道那是從基督教學來的，總覺得怪怪的，因為那不是唱給上帝聽的！
   
聖詩在最早期教會裡是以拉丁文呈現的，奧古斯丁教父針對詩篇一四八︰14──「祂使祂的子民強盛，因此，以色列子民─所有祂親愛的子民都頌讚祂。要讚美上主！」──註解說「聖詩就是用歌曲讚美上帝，若讚美上帝不是用吟唱的方式，就不是聖詩。」有「拉丁文聖詩之父」之稱的安波羅修教父，特別把聖詩作成抑揚短長格式的調子，好讓信徒容易了解、背記及吟唱。所以，早期的基督徒唱詩沒有像今天四部合唱的聖詩，雖說只有一部又很單調地清唱讚美上帝，但那就是信徒唱聖詩的典故。
   
藉著本主日聖樂主日讚美禮拜，我要向列位兄姐強調信徒兄姐同心同聲吟聖詩讚美上主所帶來無比震撼的力量。每主日禮拜我很感動全體信徒聚集在一起同心吟聖詩的歌聲，因為它帶來得勝的力量。
   
主前七世紀，猶大國敬虔的希西家王帶領全國民眾奉獻聖殿敬拜上帝的情景讓我們印象深刻，所有會眾與歌手〈聖歌隊〉同心吟詩讚美尊崇耶和華上帝的偉大，歷下廿九︰30說：「王和領袖們吩咐利未人頌讚上主，唱大衛王和亞薩先見所作的讚美詩。民眾都歡歡喜喜地唱詩，並且跪下敬拜上帝。」請注意，他們是跪著敬拜上帝，那是多麼令人動容的一刻啊！
   
各位，還記得約書亞如何帶領以色列軍隊攻陷耶利哥城的嗎？我想，絕對不是光靠繞城七天或七圈就攻陷，而是靠著上帝的約櫃當前鋒，祭司同心吹一聲長號號角，以色列軍隊大聲吶喊，全軍一致往耶利哥城直衝，那種驚人的力道硬是攻破耶利哥城牆造成倒塌。
   
試問，魔鬼撒旦最不敢在哪時候出來做工？禮拜天！因為在禮拜天廿四小時全世界各地的教會信徒弟兄姐妹都同心出聲吟唱聖詩讚美敬拜上帝，基督徒所發出來歌聲的力量很讓魔鬼撒旦聞聲喪膽。牠們只好鬼鬼祟祟地趁著週間當信徒的力量分散的時候，引誘基督徒犯罪或攻擊吞噬基督徒。

根據啟示錄，信徒將來到天國裡都要在上帝面前唱詩讚美祂，所以，只要我們的歌喉還有聲音的時候，我們就要把握弟兄姐妹相聚在一起同心大聲唱詩歌讚美上帝，上帝悅納我們嘴唇所獻上的祭。信徒沒有權利說我今天沒有心情唱詩、我最不會唱詩了！千萬要小心，上帝若將你的歌喉或聲音拿走，你想要唱詩都來不及了！
   
若說台灣的宣教史是「吟聖詩的宣教史」，一點也不為過！馬偕〈偕牧師〉在北台灣宣教期間所遭遇的苦難迫害，無人不知。不論他走到哪裡，在那裡就遇到人們的逼迫、威嚇、甚至殺害，馬偕就和他的助手們同吟聖詩第254首《我認救主無驚見誚》，主就很奇妙地為他們開路。即使他們很喜樂地走在路上，也是口裡哼著這首詩歌。主後1893年，馬偕要離台返回加拿大時，在艋舺碼頭上，眾信徒同聲唱這首聖詩歡送他。《我認救主無驚見誚》可說是馬偕的招牌詩歌。
   
馬偕來台八年後，遇到了法軍入侵的嚴重事件，因為外國宣教師莫須有被指控與法國人串通的緣故，導致牽連所有的基督徒，這事件造成基督徒被異教徒大大迫害，死傷慘重。最悽慘的是所有的禮拜堂都被夷為平地，異教徒很得意以為基督徒都被剷除了！事件最後，馬偕為禮拜堂遭毀損勇敢向中國軍隊總司令劉銘傳求償，獲賠一大筆款項，馬偕就將這些金錢用在好比新店、艋舺、錫口等地建蓋比原來更寬敞、更堅固的禮拜堂。基督徒同心在建堂之處大聲吟詩讚美主時，卻被異教徒看作瘋子，因為禮拜堂都沒有了還在唱詩！誰知道等到禮拜堂蓋好了，又大間又寬敞，十字架塔頂又長又高。異教徒都傻眼，自認以前拆除禮拜堂都做白工了！他們說：「看哪！現在教堂的塔頂反而比我們的廟還高，而且比我們先前拆掉的教堂還大間。我們如果把這間拆了，他〈偕牧師〉就會再建一間更大的。我們是沒辦法阻擋這位蕃仔宣教師的！」〈摘自馬偕博士著《福爾摩沙紀事》一書〉。
   
基督教是如何在福音硬土的噶瑪蘭平原〈宜蘭平原〉傳開的呢？當馬偕和他的助手們進到該平埔地區的頭一個鄉里傳福音時，雖大大受到當地人敵擋排斥，但馬偕就帶領所有的人齊聲唱聖詩讚美主，因而感動許多異教徒來信主。馬偕就是用唱聖詩讚美主傳福音的方式，接二連三地為主贏得噶瑪蘭平原的許多鄉里。
   
經過了一百四十多年，我們基督徒仍然在唱聖詩沒有改變，我們仍要繼續唱下去。聖詩是讚美主、見證主的器具，當信徒盡職把聖詩唱好來讚美主、見證主的時候，我們便成為榮耀上帝及上帝所喜悅的僕人。
   
今晨我們感謝聖歌隊帶領全體會眾通過吟聖詩回味老歌來敬拜讚美上帝，聖歌隊指揮也很用心地在每一首詩歌之前加上背景介紹，但願這些聖詩不只感動聖歌隊員本身，也感動在座的兄姐，更感動天父上帝。
   
雖然在今天，傳統禮拜受到後現代文化的衝擊，認為要唱敬拜讚美的詩歌比較活潑、比較跟得上時代、或者說比較屬靈，而唱傳統聖詩比較死板、不夠新潮、或者說比較不屬靈。其實，在每個世代，聖樂都會受到俗樂的衝擊及影響。聖樂是人通過詩歌在上帝的靈裡與祂交通，以悟性向上帝歌頌讚美祂，而俗樂乃人為著滿足自己的觀感及娛樂大眾的音樂，好比流行歌曲、藝術樂曲….等等。俗樂只能滿足人們精神上的需要，聖樂卻是讚美上帝，提升人的靈命，聖樂旨在傳福音、作見證，歸榮耀於上帝。所以，基督徒要有智慧分辨兩者。
   
使徒保羅強調信徒唱詩除了要用悟性〈即思想歌詞意義〉以外，也要用靈性〈即心靈感動〉來唱，而不是唱“比較屬靈”的詩歌。聖詩雖是歷史久遠的詩歌，但每一首聖詩背後都是一則信仰經歷的故事，歌詞感人，即使現在出版的新聖詩還是會變成舊聖詩。要緊的不是新、舊之分，而是唱詩時要用理智去思想歌詞，也要用心靈去唱出，才成為你個人讚美上帝的聖詩。感謝主，讓我們每次唱聖詩時，都有新的感動及領受！