是誰的錯？／羅聯昇牧師

聖經：馬太福音27：15～26
記錄：李錫嬰姊妹

棕樹主日是紀念耶穌基督騎驢進入耶路撒冷城的日子。這個記事四福音書都有記載。眾人迎接歡喜稱呼他為「和撒那」願上帝賜福給奉主名來的那位。有許多人用衣服舖在地上，也有些人拿樹上的樹枝舖在路上，讓耶穌騎過去。據約翰的記載，當時迎接耶穌進城是舉棕樹枝，它代表勝利之意，故稱為棕樹主日。我們的受難週也從這個主日開始算起，受難週是基督教信仰節期中最重要的一個節日，基督教信仰的福音是；上帝的兒子成為人類，在人類中生活，並在耶穌基督的身上完成救贖的功勞。在福音書中記載有關耶穌受難和降生的篇幅相差許多，對耶穌基督的降生只佔了短短的二～三章，但描寫耶穌基督受難的七天中，竟超過全部的三分之一記載。從這我們能看出基督教信仰中，受難週是多麼的重要！耶穌基督為了人類受盡了一切痛苦，被釘十字架，然後完成拯救使命的征戰。也是福音中心。

　　在受難週期待大家瞭解；星期日耶穌光榮進入耶路撒冷，星期二清潔聖殿，辯論、預言和教導，星期三休息，星期四設立聖餐，在客西馬尼園禱告和被捕，星期五耶穌被釘死，埋葬，星期六耶穌在墳墓中。我們一向重視受難週，所以從星期一～星期五(1)教會有舉辦祈禱會，希望信徒們都來參與。(2)重視受難週我們也發行恭讀受難週經文。主要是喚起大家在本週花點時間恭讀受難經文，並默想懷念，教會公報社正好出版靈修默想每日一篇，我們也發行印刷主耶穌悲苦路十四站畫冊，報告主耶穌在受難週最後一星期出入行事。今年我們又印製了精美受難週悲苦路十四站，希望大家利用此小冊來紀念主耶穌受難經過。

　　耶穌基督釘死十字架受難，對我們來說是歷史上最悲慘的事，上帝之子成為人，竟然被釘死在十字架上，是很殘忍的行事。對於這事，假使今天我們成立一個調查委員會或是陪審團之類的，來調查耶穌基督受難被釘死十字架上，其原因該由誰負責？是誰的錯？這件事是發生在彼拉多做猶太人總督時發生的，這個調查委員或陪審團所要追究的真相，到底耶穌的死是誰的錯？是誰要為耶穌的死，此種不公義而悲慘的事件負責？或許有些委員會異口同聲的回應說：當然是彼拉多，他應為此負責。因為他是位有權勢的羅馬官員，假使他不發佈命令，耶穌也不會被釘死。四本福音書均以同樣記載是彼拉多發佈的命令。除四福音書以外，在羅馬時代少數的歷史學家，塔西圖斯(Cornelius Tacitus)，他說：「耶穌是在本丟．彼拉多總督手下受處死，他也是在提比留(Tiberius)羅馬皇帝統治下，彼拉多任內被處死，彼拉多是否該負最大的罪責？那麼彼拉多又是如何為自己辯護呢？他說：古時這些大祭司，聖殿領袖，經學士，都大聲吶喊要處死耶穌，在我看來，耶穌不致於死罪，他是無罪的，但這些人堅持要耶穌基督死，我也請群眾在耶穌和巴拉巴中選一個釋放，但群眾卻選擇巴拉巴，當情勢發展到快暴動時，我不得不照他們的要求去做。所以我要群眾負責，我在群眾面前洗手，甚至告訴他們，如耶穌的死亡，有任何罪責時，群眾要負責，你們不要怪我。馬太福音記載中，彼拉多很中立，一開始他不定耶穌死罪，一方面他不努力去阻止耶穌該被處死的事實，更不願意為耶穌無罪而堅持到底，讓事情的發生主持正義，另方面彼拉多認為不值得為這個無名小卒和這些猶太的領袖們翻臉，另彼拉多或許耍計謀，利用群眾負起耶穌死罪的責任，雖然彼拉多沒有努力阻止堅持耶穌是無罪的，也只是犯了錯，我們不能將最大的罪名加諸在彼拉多身上。 
    

那麼是誰呢？當然是迫使彼拉多簽署死罪的群眾，馬太福音27:25群眾說：「他的血由我們和我們的子孫承擔！」當時群眾很清楚的吶喊願意承擔耶穌被處死的責任。所以是群眾的錯嗎？我們假設；當時耶路撒冷百姓中有個名叫亞倫的人(稱他為亞倫)，調查委員找他來要判他罪，他為自己辯論說：「當時我們大家是要耶穌死而讓巴拉巴活著，我們的大祭司，宗教領袖、長老們告訴我們，耶穌是一位危險的人物，我本不認識他，是因為他們說該亞法的演說，說耶穌預言，毀壞聖殿，並進入聖殿將做買賣的人趕出去等……破壞安寧的事，亞倫又說：如果繼續讓耶穌這樣下去，一定會引起動亂，隨後羅馬人就會將猶太人殺害，以上是從大祭司口中說出來的。」亞倫這樣說的，大家都認為大祭司說得有道理，有份量，所以我們就跟著眾人吶喊要處死耶穌，如果你們要怪罪應該怪大祭司才是，如果我有罪是因為太相信別人和服從領袖。其實亞倫和耶路撒冷的百姓們，應向他們的宗教領袖回應；當你們要定人死罪前，我要親耳聽他說明，當時這些百姓群眾如多用點心思，不要讓人牽著鼻子走，讓無辜者慘死，更造成很大的騷動，也讓彼拉多感受很大的群眾壓力，而放棄了他的原則。無知的百姓影響了彼拉多做他不該做的事，百姓固然有錯，但他們是無知者，而彼拉多確是位軟弱者，不堅定者。

　　大祭司，宗教領袖，經學士在事情發生背後，確是一股無形的力量，根據馬太福音27:18說：彼拉多也明知其情勢，是因他們嫉妒才把耶穌交給他審判。其次我們要追究這位大宗司該亞法時，他是如何辯解的；他說：「你們說彼拉多是因為我們嫉妒的緣故，很可笑的是，你們想我們會嫉妒一位剛出道，到處旅行的傳道人，或是從加利利鄉下來的藥師嗎？我們的家族，作聖殿的領袖已有好幾代了，在以色列宗教方面已成為權力中心，怎麼可能出於嫉妒，是出於謹慎和關心，是因聽耶穌所做所為，如果繼續讓他製造紛亂下去的話，因彼拉多以前曾經殺死許多猶太人，如因此藉機會引起暴動，他可能會再殺更多的猶太人，所以將這製造麻煩者捉來處死，才能解決問題。我們這樣的想法有錯嗎？這是耶穌基督自己害死自己，如果他不在節期中毀壞聖殿，辯論等事，也沒騎驢進入耶路撒冷城，引來眾人的歡呼。我們也曾理性勸告，你在加利利有你自己的地盤，我們也有我們的勢力範圍，但他不聽，只好將他交給彼拉多，是他自己自掘墳墓，不能怪我。

　　那麼到底是誰害死耶穌的呢？我們就來問耶穌這位受害者，是誰該負殺死你的罪責呢？出名的神學家Frederick Buechner他說：「當彼多拉讓群眾在耶穌和巴拉巴中選擇一人時，群眾的選擇是罪犯巴拉巴，這也正是耶穌基督他真正為自己的死負責，因彼拉多有意釋他無罪時，曾問耶穌問題，耶穌仍然不回答，同時耶穌基督也不曾在群眾面前為自己辯解，正如該亞法所說的；他在耶路撒冷所做的，是耶穌故意的，並沒有人強迫他。耶穌基督所行的，其實是實行上帝的旨意。那是誰害死耶穌？是誰的錯？是上面這些人嗎？群眾亞倫？彼拉多？大祭司？宗教領袖？

　其實彼拉多可以堅持正義，但他卻洗手逃避責任，群眾可以選擇耶穌但他們卻像羊似的跟從那些宗教領袖，這些領袖本可釋放耶穌自由，卻因社會安全比公義重要，而鑄成更大的錯誤。就像Buechner所說的彼拉多提出選擇的機會，群眾竟然選巴拉巴，於是祭司長就將他交給彼拉多。剛剛這些事實所說的只是說明，照聖經所說：「世人都犯罪，我們都需要救恩。」耶穌基督的救恩，都在剛剛所作的事上，最後被釘死在十字架上。當耶路撒冷的群眾選擇巴拉巴，如果我們當時在場或許也是選擇巴拉巴。但耶穌基督的選擇是讓巴拉巴活著。聖經稱他為「救主」因耶穌寧可死也不願意讓一個罪犯替他死，此愛就是完全的愛，包容的愛，如果耶穌是照自己本意，心甘情願的做，那麼彼拉多，大祭司，聖殿領袖，該亞法，群眾，亞倫這些人不都能得赦免，繼續接受耶穌基督的愛，更親近上帝。是誰害死耶穌？我們都知道，是耶穌自己樂意為他們，你我而死和每一位世人而死。當你做完禮拜走出教堂，你就奉主耶穌的名去赦免任何得罪我們的人，耶穌基督愛世人，歡喜為我們犧牲生命，釘死於十字架上，為我們付出贖罪的代價，是誰的錯，並不重要，更重要的是耶穌基督。