你加爾文了嗎?／ 莊信德傳道

今天要和大家分享的是〝change〞『你加爾文了嗎』 加爾文是今年遠播率最高的神學家，為紀念他辦了許多的活動和研討會。加爾文在我們生命中扮演什麽角色，我們學習他，跟隨他的腳步。我嘗試將加爾文從名詞變為動詞來思考，『你加爾文了嗎？』

我想『改變』是2009年最夯的的主題，對全人類來說，歐巴馬當了美國的總統；這個改變震撼人心，改變了美國歷史，也深深影響許多的國家和族群，在亞洲有一個國家遠在歐巴馬競選期間，他們就深受影響。這個國家相當重視輩份，以輩份取決是否能當總統，它是『日本』。日本在07~08年推出一齣大義滅親change劇，用了歐巴馬競選的主軸，這齣戲影響日本人很大，大家都很想改變，我們都希望這個改變真實的來臨，改變是一個很妙，且引人振奮的事。

出入教會很久的我們，對於禮拜的樣式，在信仰上該講什麽？對長老會有什麽體統，心中約略有個譜，到底什麽是信仰，什麽是宗教改革，這些問題不用太認眞思考，要思考的是讓信仰更新。更新不是複製的歷程，更不是模仿他人所做的事，就是更新。我們怎樣認識加爾文，他在我們整個基督信仰中扮演的意義。

加爾文在1509年出生，1564年過世，享年55歲。他一直被疾病所苦，一天只睡3~4小時，這樣的加爾文他的生命可以說大量的為主燃燒。他每天花好多的時間做聖經的注釋，探討設定教會的法規，一生認真服事上帝。他的一生精彩的事很多，但今天要分享是；人與教會之間關係的更新：今天的經文(使17：27~28)是加爾文在『基督教要義』第一卷第一章所用的第一段經文，他告訴基督徒，上帝離我們真的不遠。我們藉着加爾文來思考，人跟教會怎樣更新；首先，我們思考加爾文那時代的教會現象；他說：『假教會自誇、自傲卻不理會上帝的道。』在那個年代，假教會是指天主教，他們在意的是敎堂蓋得有多大，對教皇捐了多少款，有許多的參數在其中。加爾文非常感慨說：『這是假教會』那麽什麽是真教會呢？他認為教會只有一個基楚，就是上帝的真道，建立在上帝話語的團體。當時加爾文受到天主教一群挑戰者，因為他們認為教會裏才有真實的救恩，教會的外面没有救恩。如果跟著加爾文離開天主教會，跑去日內瓦，到非天主教的城市或在簡陋的教堂禮拜，還有救恩嗎？加爾文說：『不管你是天主教或是長老會都不重要，重要的是被上帝揀選，揀選的主權就是救恩。』揀選這個槪念，讓許多焦慮不安的天主教徒有了盼望和安慰，因為教會是被揀選旳信仰團體。只有建立在上帝話語基楚上才是真教會。

宗教改革不是一個人可以開創出來的，是有一群朋友和一群彼此支持者。在日內瓦有四位宗教改革的英雄，一是法惹勒，二是加爾文，三是布塞珥，四是依撒。加爾文在父親的栽培下，他受了很完整的法律教育和具備文人教育的背景，是相當卓越優秀的青年。1933年他的好友就任校長，他的就任詞頗具宗教改革思想，有人秘告猜測文稿是加爾文所寫，使得他被通緝，開始過著逃亡的生活。有一次他行徑日內瓦，法惹勒得知，前來拜會。那天加爾文在他日記這樣記載；「法惹勒不是來勸我，而是命令我，好像上帝有力的手，從天上臨到我，當知道我要到偏僻的地方做研究，開始駡我：『上帝一定咒詛你，使你無法得到平安，因為你在一個大大需要的世代，不肯出手幫忙。』當我受到震驚之後，認清我是膽怯又軟弱的人。」於是我放棄旅行，開始應用我的恩賜，留在日內瓦為主來辯護。法惹勒面對有計劃的加爾文好不猶豫的說了重話，加爾文在那裡服事没幾年，就被逐出，被逐出的加爾文說：「我本性是没有膽量、又溫和而軟弱的人，我必需面對暴力的風雨，雖然我没有投降，但是我仍然不失為勇敢的人。」真正勇敢的人，並不是不知害怕，真正為主付上代價，並不是生命中的深處没有難處，他記載被逐出有的心境；「如釋重負」。此時，布塞珥出現了，同樣被"法惹勒式的咒駡"駡醒了，開始投入服事，因為他知道聖經中約拿的故事。漸漸的他開始講道，直到回到日內瓦。他說：在許多憂愁、眼淚和煩腦當中，負起責任，只有上帝能見證我的苦楚。

我講這兩則故事，是要勸勉你們，如果你的生命中，遇到像法惹勒、布塞珥那樣的輔導，你要感恩。我們的信仰裡不一定是加爾文，但我們可以是別人生命中的法惹勒、布塞珥，我們可以參與在他們生命的更新和改變。反過來說；如果我的弟兄姊妹勸勉你，你要重新放下你的身段，寧聽上帝對我們的提醒。在聚會結束後，找你的朋友跟他說：「請你為我禱告，」如果没有或很少說這句話，我們就要反省了。我們怎樣進一步思考人與人的關係，在教會團體裡，使我們的關係更真實，更甜蜜。

在中世紀，人與教會的關係常常隱藏在層層堆壘的儀式背後，藉由這些儀式我行禮如儀，只記得誰服事、誰坐在那裡，完成一場禮拜後，大家各奔東西，對加爾文來說：這是一個不再真實的中世紀信仰。他期待的是一個真實的關係。

台灣社會裏所要的是真實，當我們邀請人到教會的時候，不是他們留不下來，而是他們生活中缺少禮拜的儀式。那麽，為什麽其他的教會大大的復興，原因很多；我舉其中一項；他們開放家庭，找朋友參加家庭聚會，"家"有他們熟悉的物類，跟他們真實的生活相近，當我們邀請朋友到教會來做禮拜時，我們怎樣讓真實更真，讓他的生活跟我們的信仰真實的連結在一起。

在教會裡，上帝的工作就是藉着持續不斷的創造，使我們恢復兄弟與弟兄、姊妹與姊妹肢體之間真實的關係，加爾文指出上帝是萬物的創造者，就應該立即相信祂是世界萬物永遠的主宰者，也是保存者，他支持他創造的萬物，不是憑着一種普通的運動與操縱整個宇宙的機構。加爾文說：上帝創造的工作遍在的，祂創造的工作不在創世紀第一章做完了，祂就走了。上帝創造的工作現在在我們的心中，也在我們的兄弟姊妹的關係裡，祂的工作不限於生命體的改變。除了新的創造之外，我們跟弟兄姊妹的關係可以越來越不一樣，可以越來越有上帝真實的工作，這叫宗教改革。

從真實的人到真實的信仰之間，我們不需要繞過儀式，儀式没有錯，儀式有好多上帝美好的祝福。在基督新敎裡莫過於聖餐這個儀式，儀式裡你看到了什麽？加爾文說：聖餐決對不是中立的，不是給你生命，就是給你死亡。如果我們没有很清楚知道己經洗禮了，清楚聖餐的意義，我們就是吃渴自己的罪。我們必須在聖餐的時候，問自己三件有關聖餐的本質：一、我內心是否信靠我的救主。二、我是否告白對基督的信仰。三、我是否準備好將自己獻給我的弟兄並與他們合而為一。