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阮ê日食，今仔日互阮／張德麟牧師
作者: taian 日期: 2009-08-31 11:52
聖經：馬太6：9～13
今天所讀的經文是主禱文，天主教稱「天主經」是主耶穌教導我們的禱告文，經文分別記載於馬太福音6章9～13節及路加福音11章2～4節。這些經文對基督徒而言很重要，我們不只把它當作禱告的典範，也常在禮拜的儀式中使用它。今天我們要來探討它中間一段經文：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」
首先我們需先了解「食」在過去是怎麼了解的？希臘文這個字的中文，台語譯為「食」「食物」，在英文則譯為「餅」，過去有人將它解釋為 「聖餐的餅」如果這樣了解，那麼這段禱告詞是說「求主允許我們每日坐在主的桌前領受每日的靈糧」，也有人指不是聖餐的餅，是指 「屬靈的糧食」我們每日都需要上帝的真道作為我們靈魂的食物。還有第三種看法指出這樣的餅指的是 「耶穌自己」。因為耶穌自稱為生命的糧，這樣解釋意思是我們每日的生活需要耶穌，最後，第四種看法則是傾向猶太觀點的解釋把餅解釋為「天國的餅」，猶太人相信彌賽亞來臨時，上帝所揀選的人就可以坐下享用彌賽亞的宴席，這樣了解這個禱告就成了「為了在最後上帝子民所參與的彌賽亞宴席中佔一席之地」的禱告。
以上的理解，今天已不是主流，但我們不能否認，我們信仰的前輩很多人是這樣理解的。
那我們今天如何理解這個字呢？我們了解為「餅」為「食物」就是一般吃的東西，如果這樣「求你今仔日賜阮需要的食物」這句禱告文，有多少信仰上的反思呢！
一、它告訴我們上帝關心我們的身體在五餅二魚的故事中，眾人聽耶穌講道，沒有食物，門徒希望群眾自己買吃的，但耶穌說：「你們給他們吃吧」上帝是關心人身體饑餓的上帝。
基督教會史有一段很長的時間看輕身體，甚至認為「苦待身體」就是屬靈。例如有修道士每週只進食一餐，長達三十年之久，也有人訓練自己不睡覺，每天只睡三小時，也有人在凸出的岩石上過夜，也有人睡在一條板凳上，而不是兩條，有人故意「消瘦」有人故意「骯髒」髒到「一面走身上的蟲就一面掉下來」這種思考都是看輕身體，認為照顧身體就是不屬靈。上帝關心我們的身體，關心我們整個人（靈、魂、體），耶穌告訴我們要為飲食禱告，意思是上帝關心我們是否有食物，當上帝在耶穌基督裏取了人身體的形式，我們就可以知道上帝認為身體是「成聖」的管道，任何藐視，輕忽，毀傷的身體的教訓都是錯誤的，都不是這段經文所要告訴我的。
二、這祈求要我們為「今日」的飲食禱告這個禱告也教我們只求「今日」的日食，耶穌心中一定想到以色列人在曠野中拾嗎哪的故事（出埃及記16：1～21），上帝只給以色列人當天的食物，重點不在「有沒有預備未來的食物」，重點在不要過份的掛慮，要在生活中對上帝有信心，所以當我們這樣禱告「阮的日食今仔日互阮」我們是這樣求上帝：「當孩子放學回家，噹家人都回到家時，當我們全家一同坐下，願祢不使我們的餐桌空無一物，」。
三、這祈求是告白，是告白我們每日維持生命的必需品都從上帝來當基督徒唸詩篇139：13 說「因為我的臟腑，是祢的創造」時，他是說可見的一面，他是父母生的，但不可見的一面是上帝造的，人只有在信仰的角度中才能看到萬物的終極起源是上帝造的。
同樣的，一切的糧食可見的一面是農夫種的，但不可見的一面是上帝使之成長的，當我禱告「阮的日食，今仔日互阮」是說一切生命的必需品都是從上帝來，那些取笑我們的：「上帝賜我食，賜我穿，賜我欠錢m免還」，前兩句是對的，後句是不對的。
四、這樣的禱告在提醒禱告是行動的信仰一個人如果作了這樣的禱告，就坐下來等米、餅掉在他手中，他一定會餓死，這樣的祈求是說祈禱和行動是同時並進的，我們求一日的飲食，那也代表在獲得一日的飲食之事上，我們願意跟上帝同工。
這就如一個學生為他的功課禱告，但禱告完，他從不願意預習與複習，你想他會有好成績嗎？像這樣，禱告和行動是在一起的。沒有上帝，我們什麼也不能作；但當我們不願努力和合作，上帝也不能為我們作什麼。
我們永遠要記得上帝的豐富和人的辛勞永遠是會在一起的。
五、當我們這樣禱告，是表示我們願意幫助缺乏的人耶穌並沒教導我們祈求「日用的飲食賜給我」而是「日用的飲食賜給我們」這世界的難題常常不在供應生活的必需品缺乏，而在分配上出了問題，這樣禱告時，教導我們永遠不為自私，我們不以藉著幫助比我們更缺乏的人，協助上帝答覆人們請求。這一波經濟的困難，很明顯地影響了我們周遭的，我們教會內的許多人也受了影響，有人因此沒有工作（我家附近天母的餐廳本來一天營業額20萬，現在一個月不到20萬）當我們知道這樣的情形，也禱告「阮ê日食今仔日賜阮」我們的禱告表示我們願跟缺乏的人同想：「如何得到Daily Food」？（教會應有即時反應的機制）。
1990年本人接新使者雜誌的事工，和同工們商討，應該寫一些我們台灣教會人物及信仰前輩來鼓勵眾信徒，當時有人提議陳老英長老，一直到2008年才寫出來，他是一位「樂意幫助別人的人」。
陳老英長老生於1859年，父得怪病，散盡家財後被宣教師Dr. Peter Anderson 安彼得醫師醫治，改信基督教、陳老英長老也因此去安彼得醫師處習醫後回嘉義開設「美安堂」醫院。陳老英長老事蹟如下：① 1906協助嘉義東門教會建堂。嘉義東門教會長老，捐獻地甚多。② 協助鹿滿教會建堂。③ 熱心公益，疏貧濟困。嘉義1904年11月，1906年3月大地震，陳長老投入震災也得到勳章。④ 捐款設立台中一中。⑤ 幫助盧萬德醫師完成長榮中學，台北醫學（現在台大醫學院），後成為台北帝大第一個醫學博士。
結論：阮ê日食，今仔日互阮，這豐富的信息我們應細心思考。
今天所讀的經文是主禱文，天主教稱「天主經」是主耶穌教導我們的禱告文，經文分別記載於馬太福音6章9～13節及路加福音11章2～4節。這些經文對基督徒而言很重要，我們不只把它當作禱告的典範，也常在禮拜的儀式中使用它。今天我們要來探討它中間一段經文：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」
首先我們需先了解「食」在過去是怎麼了解的？希臘文這個字的中文，台語譯為「食」「食物」，在英文則譯為「餅」，過去有人將它解釋為 「聖餐的餅」如果這樣了解，那麼這段禱告詞是說「求主允許我們每日坐在主的桌前領受每日的靈糧」，也有人指不是聖餐的餅，是指 「屬靈的糧食」我們每日都需要上帝的真道作為我們靈魂的食物。還有第三種看法指出這樣的餅指的是 「耶穌自己」。因為耶穌自稱為生命的糧，這樣解釋意思是我們每日的生活需要耶穌，最後，第四種看法則是傾向猶太觀點的解釋把餅解釋為「天國的餅」，猶太人相信彌賽亞來臨時，上帝所揀選的人就可以坐下享用彌賽亞的宴席，這樣了解這個禱告就成了「為了在最後上帝子民所參與的彌賽亞宴席中佔一席之地」的禱告。
以上的理解，今天已不是主流，但我們不能否認，我們信仰的前輩很多人是這樣理解的。
那我們今天如何理解這個字呢？我們了解為「餅」為「食物」就是一般吃的東西，如果這樣「求你今仔日賜阮需要的食物」這句禱告文，有多少信仰上的反思呢！
一、它告訴我們上帝關心我們的身體在五餅二魚的故事中，眾人聽耶穌講道，沒有食物，門徒希望群眾自己買吃的，但耶穌說：「你們給他們吃吧」上帝是關心人身體饑餓的上帝。
基督教會史有一段很長的時間看輕身體，甚至認為「苦待身體」就是屬靈。例如有修道士每週只進食一餐，長達三十年之久，也有人訓練自己不睡覺，每天只睡三小時，也有人在凸出的岩石上過夜，也有人睡在一條板凳上，而不是兩條，有人故意「消瘦」有人故意「骯髒」髒到「一面走身上的蟲就一面掉下來」這種思考都是看輕身體，認為照顧身體就是不屬靈。上帝關心我們的身體，關心我們整個人（靈、魂、體），耶穌告訴我們要為飲食禱告，意思是上帝關心我們是否有食物，當上帝在耶穌基督裏取了人身體的形式，我們就可以知道上帝認為身體是「成聖」的管道，任何藐視，輕忽，毀傷的身體的教訓都是錯誤的，都不是這段經文所要告訴我的。
二、這祈求要我們為「今日」的飲食禱告這個禱告也教我們只求「今日」的日食，耶穌心中一定想到以色列人在曠野中拾嗎哪的故事（出埃及記16：1～21），上帝只給以色列人當天的食物，重點不在「有沒有預備未來的食物」，重點在不要過份的掛慮，要在生活中對上帝有信心，所以當我們這樣禱告「阮的日食今仔日互阮」我們是這樣求上帝：「當孩子放學回家，噹家人都回到家時，當我們全家一同坐下，願祢不使我們的餐桌空無一物，」。
三、這祈求是告白，是告白我們每日維持生命的必需品都從上帝來當基督徒唸詩篇139：13 說「因為我的臟腑，是祢的創造」時，他是說可見的一面，他是父母生的，但不可見的一面是上帝造的，人只有在信仰的角度中才能看到萬物的終極起源是上帝造的。
同樣的，一切的糧食可見的一面是農夫種的，但不可見的一面是上帝使之成長的，當我禱告「阮的日食，今仔日互阮」是說一切生命的必需品都是從上帝來，那些取笑我們的：「上帝賜我食，賜我穿，賜我欠錢m免還」，前兩句是對的，後句是不對的。
四、這樣的禱告在提醒禱告是行動的信仰一個人如果作了這樣的禱告，就坐下來等米、餅掉在他手中，他一定會餓死，這樣的祈求是說祈禱和行動是同時並進的，我們求一日的飲食，那也代表在獲得一日的飲食之事上，我們願意跟上帝同工。
這就如一個學生為他的功課禱告，但禱告完，他從不願意預習與複習，你想他會有好成績嗎？像這樣，禱告和行動是在一起的。沒有上帝，我們什麼也不能作；但當我們不願努力和合作，上帝也不能為我們作什麼。
我們永遠要記得上帝的豐富和人的辛勞永遠是會在一起的。
五、當我們這樣禱告，是表示我們願意幫助缺乏的人耶穌並沒教導我們祈求「日用的飲食賜給我」而是「日用的飲食賜給我們」這世界的難題常常不在供應生活的必需品缺乏，而在分配上出了問題，這樣禱告時，教導我們永遠不為自私，我們不以藉著幫助比我們更缺乏的人，協助上帝答覆人們請求。這一波經濟的困難，很明顯地影響了我們周遭的，我們教會內的許多人也受了影響，有人因此沒有工作（我家附近天母的餐廳本來一天營業額20萬，現在一個月不到20萬）當我們知道這樣的情形，也禱告「阮ê日食今仔日賜阮」我們的禱告表示我們願跟缺乏的人同想：「如何得到Daily Food」？（教會應有即時反應的機制）。
1990年本人接新使者雜誌的事工，和同工們商討，應該寫一些我們台灣教會人物及信仰前輩來鼓勵眾信徒，當時有人提議陳老英長老，一直到2008年才寫出來，他是一位「樂意幫助別人的人」。
陳老英長老生於1859年，父得怪病，散盡家財後被宣教師Dr. Peter Anderson 安彼得醫師醫治，改信基督教、陳老英長老也因此去安彼得醫師處習醫後回嘉義開設「美安堂」醫院。陳老英長老事蹟如下：① 1906協助嘉義東門教會建堂。嘉義東門教會長老，捐獻地甚多。② 協助鹿滿教會建堂。③ 熱心公益，疏貧濟困。嘉義1904年11月，1906年3月大地震，陳長老投入震災也得到勳章。④ 捐款設立台中一中。⑤ 幫助盧萬德醫師完成長榮中學，台北醫學（現在台大醫學院），後成為台北帝大第一個醫學博士。
結論：阮ê日食，今仔日互阮，這豐富的信息我們應細心思考。
