我若忘記了你／羅聯昇牧師

聖經：詩篇137篇

記錄：吳泓彥兄弟

今天我們要用詩篇第137篇，用詩裏的一句〝我若忘記你〞來和大家一起思考，勉勵。

詩篇第137篇我們並不常常讀到，其實這篇詩篇有很特別的地方，這篇詩篇並沒有標出作者是誰，總是我們相信這詩篇的作者必定是當時被抓到巴比倫的其中一人，當我們看到詩篇的寫作時間，可能在以色列人被抓到巴比倫的那段時間，大約在主前586年到537年的中間，當然聖經學家在研究，大約在以色列人剛被釋放回到耶路撒冷的那時候。

這篇詩篇大約分成三段，每三節一段第一段第一節至第三節，是在描寫他在外邦被抓期間的感傷，痛苦，困難，和感觸，第二段是第四節至第六節，是在描寫他對耶路撒冷，上帝的城的懷念，第三段是第七節至第九節，是延申第二段對耶路撒冷的懷念，因為對耶路撒冷的懷念，至使想到在耶路撒冷淪陷被攻破時，以東人和巴比倫人對他們所作的殘忍暴行。特別在第七節至第九節是我們平常比較不常看到的，詩篇常常是祈禱，讚美，懇求的，總有一小部份的詩篇是詛咒的。第七節至第九節是描述對以東人和巴比倫人的怨恨詛咒，第七節描寫著，"在耶路撒冷淪陷之日，以東人喊著說拆毀！拆毀！把它夷為平地。當耶路撒冷被巴比倫攻陷時，鄰族以東人在那裏幸災樂禍，還在旁邊喊著拆毀!拆毀，所以他接下來說道耶和華啊求你要記得這一日，以東人所說的所做的。

第八節寫著"快要被毀滅的巴比倫城啊；有二樣詛咒第一項說著報應你像你對待我一樣，那個人有福氣，第九節說到，將你的嬰兒，把他摔在石頭上的人，那個人有福氣，祝福那個對巴比倫人施行殘暴手段的人有福氣。當然這種極度忿怒表現在詩句裏面，讓我們看見詩人對耶路撒冷的懷念的程度。

詩篇第137篇裏三個分段第一段是在說被抓到外邦的那種感傷，第一節寫著〝我們坐在巴比倫河畔，想起錫安就禁不住哭了〞錫安就是耶路撒冷城的一座山，錫安就代表耶路撒冷，巴比倫離耶路撒冷很遙遠，根本沒有機會回到耶路撒冷，第二節說：我們把琴掛在河邊的柳樹上，琴做樂，彈琴讚美上帝，但在外邦。琴沒有用處，於是掛在柳樹上，第三節說那些抓我們的人，要我們唱歌，要我們娛樂他們，要我們唱一首錫安的歌，詩人說接受這種要求心裏很感傷，第四節說道，我們身處外邦，怎能唱耶和華的歌呢？錫安的歌，讚美上帝的歌是用在讚美上帝的歌，但是在外邦，就好像上帝放棄我們了，我們怎能吟唱讚美上帝的歌呢？

第五和第六節是最精采的部份，〝耶路撒冷啊，我要是不記得你，願我的右手失落了它的本事〞中文聖經說道，〝願我的右手枯萎，再也不能彈琴，〞第六節〝我要是不記得你，要是不以耶路撒冷為我最大的喜樂，願我的舌粘到我的上顎〞當然是無法說話，無法唱歌!!詩人作這首詩是要對耶路撒冷的懷念。

作者是被俘至巴比倫中一中，當他發現他處於一個艱難的環璄中-週圍的人對他不友善，視他為奴隸。在拜偶像的巴比倫國中，他的信仰受壓制，甚至會問他你們的上帝在那裏，你們竟淪落至被虜的地步。

活在這種環境，他只能在巴比倫河邊找到一個避難所-他對耶路撒冷的懷念。他腦海存留對耶路撒冷的懷念成了他生活上的避難所。他堅持讚美，每日用一樣的行動，像在吟這首詩一樣"耶路撒冷啊，我要是不記得你，願我的右手枯乾，不能再彈琴。我若是不記得你，若是不以耶路撒冷為我最高興的，願我的舌僵硬，再也不能唱歌"。詩人這種回憶的行為成為他對上帝神聖的敬拜。

當我們讀這篇詩篇時，對於作者這種告別，敬拜，或是希願， 或是再一次的誓約，對我們有何啟示。耶路撒冷在聖經中有很重要的意義。耶路撒冷是以色列人與上帝相遇的地方，在此上帝吩咐大衛王，所羅門王，建造聖殿。上帝也應允將來會在蓋好的聖殿中聽以色列人禱告。這裏也是以色列人獻祭，讚美，敬拜上帝的地方。所以耶路撒冷是上帝與以色列人立約最具體的記號，雖然他們已被虜至外邦，但上帝透過先知說出預言，他們也相信在被放逐的日子中，上帝也會與他們同在。但是當耶路撒冷聖殿在荒廢時，代表上帝的處罰與生氣還沒結束，與他們立的約有裂痕，所以他們無法在被虜的日子讚美上帝，在第4節就有當俘虜他們的人要他們唱錫安的歌時"我們在外邦，怎能唱耶和華的歌?"這篇在主前500年前詩人的感觸，誓約，告別，在500年後，雖在復國後對耶路撒冷的懷念得到滿足，但在主後70年，又再次失去耶路撒冷予羅馬帝國手中。雖然經過1900多年，以色列仍體會到詩篇對耶路撒冷的懷念。雖然1948年復國，但直到1967耶路撒冷仍在約旦人手中，以色列人仍無法靠近聖殿，哭牆，他們又再一次經歷詩篇137篇中所描述的情形。

有個〝金的耶路撒冷〞的故事，更能幫助我們了解137篇的意義。主後1967年5月15日以色列人在慶祝國慶有3500人集合在新城中的國民大會會中慶祝。大會有邀請5個全國出名的作曲家為國慶作曲。其人4個人拒絶，只有一位名為拿娥美 西美女士答應。他寫了一首〝金的耶路撒冷〞她描寫金的，銅的，光明的耶路撒冷，其中有一句〝願我是一支琴，彈奏出對你的歌聲〞。她在歌中描述對舊城，哭牆的懷念，其中一句〝在那裏面的水池已枯乾，市場已安靜沒有人潮，我們無法進去看見古城，聖殿，風一直往裏面吹。我們經過耶利哥城，死海，詳細看他們，喔!耶路撒冷啊!你的名字像天使一般美妙，當我唸及耶路撒冷，嘴唇就像著火般，金的耶路撒冷啊!我永遠不會忘記你，從早到晚，我都不會忘記你〞當晚唱到這首歌時已是半夜(前面有14個節目，大半是用管弦樂團伴奏，觀眾也僅是禮貌性的鼓掌回應)，台上出現一位僅帶著吉他伴奏的年輕女子，但當她唱出〝金的，銅的，光明的耶路撒冷〞時，全場突然靜默。唱完後一樣靜默，但只一會兒後，熱烈的掌聲持續了7分鐘，原來西美女士的哀傷，渴望---重新得到耶路撒冷的渴望，正是當時以色列人全國的哀傷，渴望，他們希望會回耶路撒冷古城。這首歌也開始影響百姓。幾日後〝6日戰爭〞爆發前，士兵報到時竟都帶這首歌。6/4時她被邀請至作戰司令部，要她對士兵唱這首歌，激勵他們，6/7開始進攻舊城，收音機傳出軍隊攻入舊城時，剛開始有一點點歌聲，後來愈來愈大聲，原來士兵都在唱這首歌，在歌聲最大聲時，以色列人正式攻入哭牆與舊城。它激勵了以色列人重新奪回舊城，猶如現代版的詩篇137篇。

這首詩對以色列人重要，對我們基督徒有何意義。耶路撒冷是上帝的聖城，也是人敬拜上帝最起初，最典範的地方，也是聖經中我們最熟悉的地方，也是佔全球人口33%的基督徒心靈的故鄉。所以它也代表基督徒與上帝立約的記號，所以若用〝敬拜耶和華的地方〞來代替耶路撒冷，這首詩就會變成-耶和華上帝啊，我若忘記那個敬拜祢的地方，願我的右手枯乾，永遠不能彈琴，我若忘記那個與祢見面的地方，若不以敬拜上帝作為我最大的喜樂，願我的舌頭僵硬，永遠不能再唱歌。這首歌也有這樣的意義。

我們也可將耶路撒冷這個城市代入這是耶穌基督救贖的地方，耶路撒冷真實是耶穌在世時完成救世使命的地方，耶穌是在耶路撒冷被釘在十架上，然後埋葬。耶穌也是在耶路撒冷從死裏復活，升天。以此來了解，這首詩就更富意義。我們要如此吟講〝上帝啊！我若忘記那個耶穌受死埋葬的耶路撒冷，願我的右手枯乾，永遠不能再彈琴。上帝啊！若我忘記那個耶穌從死復活，升天的耶路撒冷時，我若不以求主耶穌基督為我人生最大的喜樂時，願我的舌頭僵硬，永遠不能唱歌〞。

另一面這首詩也告訴我們要善用我們的恩賜來服事上帝，使用我們的手，舌頭來服事上帝，甚至是我們的智慧，才能，各方面的技術來服事上帝，所以我們可以如此吟講，〝雖然我的手有彈奏樂器的技術，若忘記用在敬拜服事上帝的地方，就失去意義，和不會琴是一樣的，寧可我的手枯乾，不能再彈琴。我的舌頭雖然可以唱歌，若忘記用於讚美上帝時，或不以服事敬拜上帝當作我人生最大的喜樂時，就與不會唱歌一樣，寧可使我舌頭僵硬，永遠不會再唱歌。〞所以當我再讀到這首詩時，用這種角度來看，思考，我們會有更新的意義，感動。