基督內的合一教會／林彥如傳道

聖經：以弗所4：1～7

各位兄姐平安！月初在牧師與長老的引導，真歡喜參與陳力逢兄和許月鄉姊厝宅的聖別禮拜。通過領洗、歸向上帝，我們就進入上帝透過耶穌基督所賞賜予我們的福份之中。透過基督徒的禮拜聚會、敬拜讚美，我們就活在上帝福份的具體顯現之中。我們的靈魂精英、身軀活動。我們的情緒得到吐氣、我們的情感得到安慰。每次來到教會，我們便進入上帝恩典的保護傘中。

德國的系統神學家潘能博(W. Pannenberg)特別用「力場」（Force-Field）的概念，來說明耶穌基督與人類的關係以及教會團體的生命本質：我們若願意親近耶穌、住在基督內，也就進入上帝所賞賜永活的生命力場；我們的生命就受到基督生命的影響，開始改變。我們住在基督的生命力場之內，我們就是教會，就是基督的身體。潘能博與月初於教會專題演講的林建中教授一樣，皆具有自然科學的背景，也期待藉用科學理論的探討，可以幫助我們瞭解基督信仰的實質。

「力場」乃是指電磁波或萬有引力等等各式力量所形成的影響範圍。在唸台大化學系時，我們都會安排參觀高功率的NMR核磁共振器。由於台大化學是國科會重點科系，加上李遠哲的影響，有著國內相當好的研究設備。當時印象相當深刻，進入核磁共振器實驗室前，必須先卸下一切金屬飾品，因為NMR所造成的電磁場，會吸走手錶項鍊等物品。

由於人類是具有宗教本能的靈性生物，透過相信，我們的精神力就連結到我們的信仰對象。耶穌基督就像是具有生命力量的磁鐵，基督徒就像一支支的迴紋針，我們若連接到耶穌基督，我們的生命就開始有了吸引力，可以吸引其他人，形成一個龐大的結連。這就是教會、基督的身體－教會就是住在基督裡之「生命力場」的具體顯現。每一位基督徒應當努力將基督的生命力場，帶進我們的家庭社區、工作生活，擴大基督的祝福範圍。

許月鄉姊的信主領洗，應當感謝於陳香禎執事的社區讀書會。我所任教的長榮大學中，因著校牧室的推動，有數個查經班在學期間舉行。我參加的是位於校長室的查經班。查經進度是以弗所書，我於十二月受託主理的是第四章，恰好是十一月於大安講道的經文。上主日牧師講道經文，提到使徒保羅「猶欲住佇以弗所，到五旬節」（哥林多前書十六8），這可能是上帝的引導，安排分享以弗所書的信息。

「正信」與「正行」的相稱

對使徒保羅而言，「正確的教義」（ortho-doxy）與「正確的實踐」（ortho-praxy）是無法分開的。透過信心，我們得以「因信稱義」（Justification by Faith）；透過行為，我們得以「因行成全」（Perfection by Action）。因此，保羅特別勉勵基督徒「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。以弗所書四章初看之下，似乎是基督徒生活的倫理教導，事實上卻蘊藏著結構清晰的神學教義架構。若用和合本經文進行神學分析，以弗所書四章恰好可分成四大段：

一、從「三一論」看「教會的合一」：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四1-6）

二、從「基督論」看「教會的成長」：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四7-16）

三、從「創造論」看「教會的更新」：「所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四17-24）

四：從「終末論」看「教會的生活」：「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗四25-32）

三一上帝內的合一教會

在以弗所書四章1-6節中，特別針對教會如何在三一上帝之中達成合一，提出七點勸勉：

一、教會的合一，乃是在三一上帝中的合一：因為同屬一位聖神、一位主耶穌基督、一位天父上帝（弗四4-6）。

二、教會的合一，乃是在信仰實踐中的合一：因為同屬一個信仰、一個洗禮、一個身體、一個盼望（弗四4-6）。

三、教會的合一，乃是神與人的完全合一：父子聖神之三一上帝的三項合一，加上基督徒的四項合一，共計七項合一，乃是完全的合一（弗四4-6）。

四、教會的合一，並非統一，而是多元功能與各種方式的協調和諧：父子聖神所擔任的功能各自不同，信仰、洗禮、團體與盼望的表現方式亦不相同，卻是教會合一的共同表現（弗四4-6）。達成合一（unity）乃是透過彼此的聯合（united），而非齊一性的統一（unification）。

五、教會的合一，乃是落實在具體信仰態度之中，尋求在聖神中的合一：就是凡事謙遜、溫柔、忍耐、用仁愛相寬容、用和平相結連，致意守聖神所賞賜的合一（弗四2-3）。在長老宗教制的實行，就是「採取合議制、尊重主理者」。

六、教會的合一，乃是根基於創造萬物、統貫萬物、維繫萬物的天父上帝：就是「萬有在神論」（panentheism）的上帝觀－萬有既在上帝之中，上帝亦在萬有之內（弗四6）。

七、教會的合一，方能領受從基督而來、賞賜給各人各樣、匯整而成的全備恩典：每一個基督徒都是按照基督所分配的，領受特別的恩賜。基督徒應當集合在一起，將各自領受的恩典匯合起來，就能夠在教會中發揮團體的力量，彰顯基督的榮耀恩典（弗四7）。

結語：按照進度，禮拜堂將在舊曆年後開始拆除、進行重建。在未來一年半至兩年的重建過程中，我們除了為外在建築物的建堂工程禱告與奉獻，也要為我們教會內在生命的合一成長來禱告與學習。雖然未來暫時區隔在和平與成功兩處臨時會所來聚會，但是三一上帝的合一精神，可以幫助我們學習在合一成長。