聖殿中的抉擇／莊信德傳道

聖經：撒母耳記上21：1～9，22：6～19

記錄：金真芳姊妹

不知道在你心情鬱卒時，你會想去那裡，好讓你的心情變好些？有些人選擇到KTV唱歌，有人選擇逛街，也有人選擇出國自助旅行，許許多多的選擇，這些選擇也都很好。今天早上我們在聖經中看到一個我們所熟知的大衛，當他的人生遭受很大的壓力與挑戰時－就是受到掃羅的追殺時，他其實也可以有很多的選擇，他可以選擇有水泉、有綠洲可供休息的地方。但是大衛的首選是到聖所，到祭司服事上帝的地方。

今天的故事中有三位可讓我們用心思考的男性，他們都在聖所中做出他們的決定。第一位是大衛，當他的人生遇到很大的艱難挑戰時，他選擇到服事上帝的地方，去到上帝居住的地方。那天他到挪伯，也是亞希米勒服事上帝的聖所，當祭司亞希米勒問他今天來的的理由時，他一開口，我們就發現大衛犯了罪，大衛說謊了。在對話中，我們也發現兩件令人難過的事：第一，他說王派他來有特別的理由，大衛知道王追殺他的事是舉國皆知，所以當大衛說出這樣的話時，一方面反映出掃羅的惡，另一方面也反映出大衛來到上帝的面前所顯現出來的軟弱，他實在不放心將他內心深處真正的軟弱在屬上帝的殿中說出來。這是大衛的選擇。雖然有軟弱，但是上帝還是保守大衛的腳步。這個落跑的大衛選擇來到上帝的面前，上帝在聖所為他預備的超過我們所想像的。因為照我們剛剛所讀的聖經，大衛在聖所得到兩個幫助，第一個幫助是餅，這個餅是神聖的餅，是大衛不應該吃的餅，這個餅照聖經的律法，應該是祭司獻給上帝的餅，排列在上帝的面前7天，等到第7天結束時只有祭司才可以吃，沒想到當大衛那天來時正好是7天的第1天，祭司才要將餅擺上，祭司打破原則將餅給大衛吃，大衛在上帝的殿中，屬上帝的聖所（當時聖殿尚未建立）有律例的地方，得到一個他不應得的東西我們稱為恩典，憐憫的恩典，第二，大衛在聖所拿到另外一個東西，什麼東西呢？是刀，我相信當大衛拿到那把刀時他的心理一定充滿矛盾，這個矛盾就像許多基督在心裡對上帝的懷疑一樣。主阿！過去我豈不是都守安息日每個禮拜都做禮拜。主阿！我豈不是服事祢遵行十一奉獻。我豈不是一直在尋找祢面的人。為什麼我的家庭、事業、健康會遇到這些挑戰？大衛看見那把刀，那刀象徵過去耶和華上帝對以色列百姓的拯救，但是那把刀也象徵大衛走向遭掃羅嫉妒的路，那把刀是大衛丟出石頭打死歌利亞，從歌利亞手中所取下的刀。過去的人生大衛並沒有做錯什麼事，只不過照著上帝的心意去行，但是竟然遭到如此深刻的嫉妒、如此嚴峻的攻擊。當大衛再次看見那把刀時，我相信在他內心浮現許多不同的感觸。但是無論如何，聖經讓我們看見拿到刀的大衛，這個再一次吃上帝恩典食物的大衛，繼續往前走。前面的路不是康莊大道，前面的路也不是一帆風順，沒有，前面乃是繼續落跑的路。拿到恩典的大衛要繼續落跑。拿到那把刀的大衛，我們看第21章經文的發展，他竟然必須繼續在亞吉王的面前裝瘋賣傻。這個蒙恩的人仍然需要面對現實人生的無奈。但是這是人生特別的盼望，這個人生特別的盼望，就是讓我們在活著時完全脫離這個世界的挑戰與困難。但是沒有這麼浪漫的事，大衛在上帝的聖所得到上帝的恩典，他依然要繼續面對人生的艱難。感謝上帝，大衛在遇到困難時，選擇到上帝的聖所尋求幫助。

第二個人物是在聖所中的祭司亞希米勒的角色，照理說亞希米勒面對大衛一開口就說謊話的情況，這個聰明的祭司從頭到尾在聖經文學的紀錄，有個很特別全知的角度。他知道大衛，他面對所有的挑戰，否則聖經不會說他以戰戰兢兢的態度接待大衛。他知道這個年輕人是王追殺的對象，亞希米勒在問話中看似有條件的要求大衛照律法而行潔淨自己。但是，弟兄姊妹他不是用律法成為別人的阻礙，他是心中有律法有原則的人，但是他以愛來超越律法及原則。亞希米勒知道大衛目前所需要的不是以律法與教會法規來壓制他。亞希米勒知道大衛目前需要上帝的憐憫。所以聖經說亞希米勒選擇祭司所不應該做的事，他讓大衛吃不該吃的東西。

弟兄姊妹，亞希米勒有犯罪嗎？有，亞希米勒有犯罪，但是亞希米勒的罪在馬太福音12章當耶穌基督的門徒在安息日做安息日不該做的事，在從麥地經過時，就掐起麥穗來吃。法利賽人指責耶穌的門徒不遵守安息日的律例，耶穌當著法利賽人的面，當這些指責屬神的人面前，就舉亞希米勒這個例子，當亞希米勒在安息日在聖殿中做不應該做的事，祭司在安息日犯罪不算他的罪。聖殿或是聖所存在最關鍵的目的，就如耶穌所說我喜愛憐恤不愛祭祀。也因為如此，我們的主很特別的說，若明白說出這個意思的話就不會將無罪當作有罪，原來在愛中會改變罪的定義。對我們而言，很多時候，我們談論說傳道說錯了、長老法規不熟、某人怎樣怎樣。親愛的弟兄姊妹，我們在上帝的聖所中，我們在看什麼？耶穌基督要我們紀念這個舊約的事件，用愛用不同的眼光看安息日，看聖所。所以當耶穌做此解釋時，耶穌馬上且故意對需要醫治的人，在安息日當著法利賽人面前醫治他們。你們認為安息日不可做的事，我偏偏要做。這是我們的主，祂違反安息日。聖經讓我們看到亞希米勒是個特別的人，他對大衛的愛從頭到尾沒有改變。具體而言，在撒母耳記上22章，這個和平的尋求者及製造者，掃羅大發怒氣叫人把亞希米勒抓來時，在掃羅面前他抬頭挺胸穩穩站立，他雖被多益出賣，他對掃羅所說卻都是頂嘴的話語。他對掃羅說，這個大衛是個盡忠的人，這個大衛是你的謀士，這個大衛是你的女婿。若是一個識時務的人，他應該知道話語應稍加修飾，他可以說其他的話，他也可以西瓜偎大邊，為什麼他不把眼睛放亮些？掃羅已經很生氣了，何苦一再說大衛有多單純，有多盡忠。說這些幹什麼呢？弟兄姊妹們，這個亞希米勒自始至終都以憐憫為出發點。沒有憐憫的律法、律例是假的，沒有愛及憐憫的法規是假的法規，因為那樣的法規無法幫助人歸向上帝，只會幫助我們像上帝一樣對人做出判決。

幾個月前有位同工打電話跟我討論一個很難做決定的事，是關於倫理上的決定。教會有一對弟兄姊妹要結婚。這對弟兄姊妹過去均有失婚或離婚的經驗，他們要在教會舉行婚禮，許多弟兄姊妹對這件事有不同的意見，同工中有人認為若這樣行可能會污染上帝的聖殿，可能會使人跌倒。在討論中有很多很好的反省及對話，但是就在我們的對話中，有同工分享創世紀38章猶大－耶穌的祖先、猶大支派的祖先的猶大，他和他的媳婦他瑪的故事。這是一個汙點，也是一件羞恥的事，這是一件讓人覺得連提都不應提的事，親愛的弟兄姊妹們，這件事不僅記載在創世紀38章，還記載在馬太福音第1章，就是耶穌基督的族譜。我們的主，祂的愛、憐憫及赦免遠遠超過許多我們所譏笑的事，聖所這個上帝居住的所在是不是當我們軟弱時，我們願意尋求協助的地方，還是這個地方是個成功的所在，榮耀與豐富的所在，以致於我們不敢在此分享我們的不完全與軟弱，大衛做了一個決定，在他人生走頭無路時，他到了聖所，到上帝的百姓中尋求幫助。我們的人生遇到困難時，求上帝讓我們有勇氣在弟兄姊妹間尋求幫助，在我們的牧者與長執團隊中尋求幫助。我相信他們的愛會幫助我們面對這些軟弱、困難，甚至我們不敢說的事，因為這些愛會勝過一切。

真可惜，那天聖殿不是只有亞希米勒這個具有憐憫心的人在，那天聖殿裡還有另一個人偷偷站在旁邊，這人名叫多益。多益的職位是照顧牲畜的頭人，相當於現今的農業部長，雖說多益站在聖殿裡，最重要的目的是要獻祭，代表掃羅獻祭。但從後面他所說的話及所作的紀錄，實際上他是在做秘密警察，偷偷記錄那天發生的事。聖經撒母耳記上22章第6節，是個很諷刺的畫面，記載說掃羅坐在垂絲柳樹下，當微風吹來，是個很優美的景象。但是在這麼美的地方，卻產生如此大的嫉妒。掃羅大發雷霆，他對他的臣僕說，誰可以給你葡萄園？誰可以給你田地？從這些話可知掃羅心中所想的都是權勢。誰可以給你好處？你們這些人我可以給你們好處，你們不挺我去挺大衛幹什麼呢？對掃羅而言，他心中所想的都是權力、制度以及外在好看的一切，他也想以這些好處給別人。但是親愛的弟兄姊妹，他的臣僕沒有人回應，只有多益，多益站出來，將那天他所看到的一切事一一說出。在多益的行為中，我們發現一件令人痛心的事，多益參加許多宗教活動，但是他對上帝卻沒有興趣。在整個事件中他沒有看見上帝所作的事。掃羅並非不知道上帝在聖所中，所以掃羅問眾人說，什麼人要殺死耶和華的祭司，掃羅很清楚他現在要殺的是耶和華的祭司，這些人都很清楚聖所，很清楚耶和華，但沒有人把耶和華當耶和華。那天在掃羅面前亞希米勒的家族被殺死的有85人。

228所發生的衝突與挑戰對整個台灣來說是很大的傷痕。那時候調解或者說和平調解委員會成員，不論是醫生、律師、大學教授或記者，據我們所知很多都是台灣的精英。原來成立委員會的目的是調解，讓人民與執政者因軍隊不守紀律所產生的衝突可以化解，沒想到蔣介石的軍隊進來，沒有將和平使者當和平使者而將他們殺了，所殺的人數遠遠超過85人，但是那天發生的大屠殺，不管是聖經中的或是台灣歷史上的，上帝都沒有忘記。當聖經記載亞希米勒家族的85人，因為亞希米勒的愛被殺時，聖經的記載仍可看到上帝公義的記號。多益並沒有好下場。今天我們在上帝的聖殿裡，看台灣外在的環境，似乎對歷史是健忘的，對歷史是輕視的，但我們回頭看聖所中多益的決定，卻也成為我們分析台灣社會一個更重要的自我出發點。就是這個人是如何對待別人，如果我待別人如同多益，這樣我在生活中就是紛爭的製造者；在上帝的眼中我們是不是和平製造者？是使人與人之間彼此和好的人。亞希米勒面對掃羅可以做很多決定，他可以決定西瓜偎大邊，但是亞希米勒選擇看正面的事，選擇看上帝的作為，選擇看一個邊緣人的失落，他應該受到公正的對待。我們在看什麼？在上帝的團體中我們在看什麼？我們是不是在看別人的軟弱與不完全，然後成為我們的話題，或者我們願意更注意他們的需要。亞希米勒從開始就知道大衛在說謊，但是他沒有對他吐槽，也沒有因為他的軟弱而不將恩典臨到他。亞希米勒知道這個年輕人需要上帝的憐憫。求上帝幫助我們教會中有許多的亞希米勒，因這些亞希米勒可以使教會接納軟弱、不完全、說謊、失落、失敗等等需要恩典的人，也求上帝光照我們，如果我們不要常常看別人的好笑，看別人的跌倒，看別人的不完全。也求上帝幫助我們從此以後不以這些為焦點，因為聖所的功能所應彰顯的是上帝的憐憫，上帝不愛宗教的形式，所有宗教的形式如果沒有憐憫，我們就會有許多的多益，但是宗教形式若有許多亞希米勒的眼光，就有許多超越軟弱的愛。願上帝祝福我們。