伊利達與米達／證道：羅聯昇牧師

聖經：民11：24～30/可 9：28～40

記錄：吳泓彥兄弟

  很久以前有二位很平凡的先知，他們未在歷史上留名，甚至他們的族人也罕知他們，事實上，他們也不在猶太人的名人錄中。他們出現在摩西召集的70個長老名單中。這些長老和摩西到營外會幕處寺，這二個長老沒跟上隊伍，但竟然沒人發現。這二位不出名的先知就是伊利達與米達。

    從今天的聖經節中知道，此時以色列人在曠野飄流，所以他們住在可隨時移動的布棚中，這些布棚聚集在一起成為一個營區。摩西帶他們去的會幕是在營外特別設置用來敬拜的布棚。這時發生奇妙的事是上帝的靈降臨在摩西身上，也在這70位長老身上，使他們成功說出先知的話-傳達上帝的信息。從聖經上我們可得知，這些長老是以後出現在歷史上那些先知（以賽亞，以利亞，耶利米，何西阿，阿摩西）的先鋒。另一方面他們也是上帝的靈降臨在不同身份的人身上的一種象徵。上帝在一個時代不是只選擇一個或二、三個人當先知，有時他會選擇好幾個不同身份的人來傳達衪的話，而不只是選擇聖經上記載那些出名，偉大的人。

    聖經上記載當這些長老因上帝的靈降臨感動時，這二位沒跟上隊伍沒人知道還留在營裏，沒有去會幕的先知也同時受感，也說出先知的話。這事發生後有一個年輕人跑去營外會幕向摩西通報。在摩西還沒作出反應前，倫的兒子，摩西的接班人-約書亞，馬上向摩西說:請你禁止他們這樣作，摩西的反應讓人意外，他糾正約書亞，也說自己的態度。摩西說:「你在替我忌妒嗎?願耶和華的百姓都作先知。」他要人人都當先知。

    我們都對先知有一個錯誤的觀念-未卜先知，事情還沒發生前就知道將來會發生什麼事。從聖經上知道先知能說出將來的事，是因為有上帝感動，啟示，才能說預言。先知不是只說預言，聖公會的聖經後面的註解，先知的職份是向人民傳達上帝的信息，並代替上帝發言。所以並非所有的先知都只是講預言。不講預言的就不是先知，最重要的是將上帝的旨意教導當代的百姓，所以不單只是聖經舊約上提到名字的那些人才是先知，只要能傳達上帝的信息成為上帝的發言者，照衪的旨意斆導當代人的，都是聖經上所稱的先知。

    另外，聖經上也有記載類似的事，馬可福音上記載耶穌和門徒來到迦百農時，約翰向耶穌說，我們看見一個人，用你的名字趕鬼，我們就禁止他，因為他不是跟從我們的人。此時他心中一定想，耶穌會稱許他這樣做，但耶穌卻回答:「不要禁止他，因為沒有人奉我的名行權能會毀謗到我。」更進一步說「沒有攻擊我們的就是站在我們這一邊」不反對我們的就是贊同我們的。在這裏我們看到耶穌對未得到衪的允許就奉衪的名趕鬼的人的態度。對這段經節有個註家註解：耶穌說不要禁止他，是對使徒的權威，排它性，以及使徒權威的過份強調的警戒。亦即不是其他的人就不能作使徒的事，也不要太強調使徒的地位。另一個註解家註解:耶穌這樣說是強調，不要看人的身份，而是看他的行動，態度，作此事的精神在那裏。他進一步說，在耶穌喜愛的事上，不論是憐憫，公義，正直，敬虔，信心，這些事在發生時，我們都應真誠的歡迎它們。不要用帶著酸味，妒忌來看待別人所做的好事，只因為它不是我們這個團體做出來的。所以我們要學習耶穌接納他們，甚至為他們高興。

    反省致此，我們基督徒的作為，常陷入上述的情形，我們常常不能從上述事情得到教訓及警醒。我們在不知道中所犯最大的罪行就是排外，獨佔的心態。我們常常因不是我們的一份子或照我們的方式行，而禱告主耶穌將他們趕出去，阻止他們，因別人未照我們的方式就質疑這不是出自聖靈。我們以為如此做是像約翰在保護耶穌，如約書亞在保護摩西，我們以為耶穌的道理是我們專有的，我們是上帝真理的總代理，只有我們才知事情該如何作，該說什麼語言，該用什麼方式表達。摩西與耶穌很清楚的說明，我們不能命令上帝的靈在什麼地方向誰顯示，耶穌也不用我們幫衪辯護。我們會如此做常是出於妒忌，獨佔的心。上帝國其實並不容許這樣的心態。名哲學家威廉潘說：不要藐視，反對你不了解的事。衛理公會創立者，約翰衛思理說:有一件事是我盡心盡力要除去的，就是靈性上的狹窄，小氣，偏私。因為這種心態使許多基督徒誤以為上帝除了在他們中間，並未在其他地方做工。

有二點結論，第一、上帝的靈降臨在衪所喜愛的人身上時，並不需要我們的許可。我們應用寬大的心接納未與我們同工的人。第二、上帝的靈常降臨在連他本人都想不到人身上。我們若接受到這種感動，應有所回應。不一定說預言，而是傳達上帝的信息，照我們的感動去做，不論我們自覺多年的，多沒能力。摩西的禱告也可成為我們的禱告，在他回答約書亞的話中：「願耶和華的百姓都做先知，耶和華用衪的神降臨在他們身上」我們當中也許有如伊利達，米達，受忽略的人，但上帝的靈也會降臨在他們身上。我們期待上帝的靈降臨在你們身上時，你們能起來回應，因為上帝的聖工需要你，世界需要你去宣揚上帝要你宣揚的信息。