領受聖餐的省察／羅聯昇牧師

聖經：林前11：26～29

記錄：李慧君姊妹

今天，所讀的聖經內容是關於主耶穌設立聖餐中最詳細且最早的紀錄。雖然，馬太、馬可、路加和約翰四福音書中都有記載，但在耶穌基督設立聖餐的過程卻不如歌林多前書11：23節之後來得詳細，聖經新約的章卷排列依序為馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳、羅馬書、多林多前書、後書，此排列順序容易讓我們誤以為四福音書是較早記載關於聖餐事宜的，事實上，聖經新約乃以類別來排列，歌林多前書記載於主後55年，較四福音書更早，尤其是馬可福音（記載於主後60年），所以我們剛讀的經節的確是主耶穌設立聖餐最詳細且最早的紀錄。聖餐過程，我們一起思考、相互勉勵並一同來省察這些關於聖餐設立的聖經經節。

第一點

   11：26所記載：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」中文新譯本順序不太相同：「所以，直到主再來，每逢吃這餅喝這杯的時候，你們是在宣告主的死。」聖餐所要表達的是表明主的死亡、主的受難，在歌林多前書11章保羅指出聖餐是主耶穌所設立的，在吃餅與喝杯中有二次明白表示，你們要如此行，為的是記念我，吃這餅時說，你們要如此行，為的是紀念我；喝這杯時也說，你們要如此行，為的是記念我，所以守聖餐時要表明的意義是，我們要懂得紀念主耶穌的死。

    守聖餐的方式，有時是靜態的，如寫在紙上、記在腦海中來紀念；有時紀念主的死、主的受難，會透過吃餅、喝杯的實際行動來紀念，這是較靜態有趣深刻且重要的方式。在守聖餐的過程中，也讓耶穌基督的犧牲受難經歷，透過聖餐吃餅喝杯的方式來顯現，亦用實際行動來紀念主耶穌基督的受死受難。

第二點

    11：27：「我們不要用不合宜的方式來守聖餐，因為耶穌不要我們這樣做」，台語聖經11:27：「 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」這些經節指出，若用不合宜的方式來紀念就是辜負了主的身、主的血了，若我們用不合宜的方式來進行聖餐，那麼，主所流的寶血、所打破的身體都是枉然的，對我們是沒有救贖功效的，而中文新譯本11：27記載有些許不同：「 所以，無論誰，要是不用敬虔的心吃主的餅，喝主的杯，他就冒犯了主的身體和血。」以上這些指的是若沒有照主的方式來紀念主的受難，就是辜負了主的犧牲。

第三點

    我們從聖餐中所要省察的是，我們要明白分辨主的身體，11:29：「如果他不辨認所吃所喝的跟主身體的關係，他吃這餅喝這杯就是自招審判。」這是很嚴重的結果，分辨是認識之意，就是對這事情要有正確的認識，當我們進行吃餅喝杯的聖餐時，若對主耶穌身體沒有正確認識的話，就會招到上帝的審判。守聖餐時需要分辨認識主身體的意義為何呢？從二方面來思考，一、我們若不明白主身體的意義，就如同不了解聖餐中餅代表的是耶穌的身體，而杯中葡萄酒代表著主為世人钉十字架所流的寶血，領受聖餐時我們若不明白餅及杯所代表的意義，就只是吃個奇特簡單的餐而已，這是非常錯誤的態度。耶穌基督的身體及寶血，指的就是我們聖餐中所吃的餅及酒。二、聖經多處記載著"耶穌的身體就是教會"，主的身體就是基督徒的團體，若沒有分辨主身體就吃餅喝杯，即代表著不認識一起守聖餐的人，這些一起守聖餐的人都是耶穌基督身體的肢體，在主耶穌基督的身體中，我們若沒有這樣的認識，就會招致審判。整個教會指的是耶穌基督的身體，當人們與主內弟兄姐妹爭吵、不同意見，結果心生埋怨、生氣、怨恨或輕視主內兄姊時，代表我們在守聖餐時不明白主耶穌身體的意義，因為守聖餐需得將這些負面的不高興、生氣、仇恨之處完全排除；聖餐中，也表示同為基督徒的我們在信仰告白成為基督徒、信徒相通時，大家會彼此關心、相互扶持與愛護。

    聖餐原文Communion，有共有共享或心靈上相互交流之意，聖餐目的除與耶穌基督相通外，另一目的要與同為基督徒的弟兄姐妹作心靈的交流。聖餐中若沒有正確認識每個領受聖餐的肢體（就是認識耶穌身體的人），則註定在領受聖餐時會受到審判。

第四點

    我們要自我省察，11:28：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」表示在領聖餐前我們要自我省察，教會舉辦聖餐一定會提前幾個星期告知會友，為讓我們有足夠時間預備心、明白聖餐意義及自我省察，省察什麼呢？第一，讓我們明白自己是否真心誠意紀念主的犧牲贖罪。第二，我們是否存有敬虔的心，照耶穌基督所吩咐的方式來紀念主基督的受難。第三，我們確實認識守聖餐和耶穌身體的關係。第四，審查自己是否恢復主的地方、日常生活中是否虧欠了人們、過去生活中是否犯了罪，沒有悔改、沒有追求主並求主赦免、自己是否和上帝合好了及和人們有和睦的關係。

    期待每次都能有這些省察。如此，我們就能預備我們的心來領受主的聖餐，吃主的餅，喝主的杯。