醫療、醫治、受造完整／林彥如傳道

聖經：馬太4：23～24/啟示錄22：1～2

認同、委身、成長

各位兄姊平安！在主後2011年的開始向您們請安。再過5年，就是咱長老教會在台灣設教150週年。為了紀念本宗從馬雅各醫生長老於1865年開始醫療傳道，總會特別以「認同、委身、成長」作為這十年的宣教總目標。「認同」是「認同上帝於過去歷史對教會的帶領」；「委身」是「委身在上帝對各地方教會的宣教使命」；「成長」是「期待透過認同與委身，帶來教會教勢與社會公義的成長」。從台灣基督教史的研究，可以清楚的看見：長老教會是當代台灣基督教的開始，長老教會的醫療傳道更是台灣西式醫療史的第一章！

從醫療傳道再思長老教會的身份認同

馬雅各醫生長老在台宣教的時間，雖然只有短短七年（1865~1872），但是恢復了自十七世紀荷蘭改革宗平埔族教會，包括西拉雅、洪雅、巴宰等族的基督信仰。從看西街佈道所開始，合醫館與拜堂於一體。馬偕牧師（1872~1901）採取醫療傳道方法，於北台灣一方面拔牙、同時傳福音。蘭大衛醫生長老與梅監務牧師（1895~）於中台灣的宣教，主要是以彰化基督教醫院與彰化教會作為基地，用彰基所賺取的資金作為開拓教會的基金。醫療、傳道與教育，乃是咱長老教會初期宣教的黃金三角；醫師、教師與牧師往往是咱教會的領導者。

其中，基督徒醫師往往擔任代議長老，成為信徒的模範，配合牧師、支持聖工。咱長老教會因為是台灣社會於西式醫療與西式教育的引進者，長老教會為早期台灣社會培養了許多專業人士。醫師作為台灣早期社會的地方領袖，主要是具備：完整的學術養成、嚴格的專業訓練、獨立的經濟基礎、廣泛地接觸人民等因素。在這些因素之下，基督徒醫師往往是地方教會的領袖，又配合長老宗民主代議制度，醫生長老乃是自馬雅各抵台宣教以來，台灣基督長老教會的重要特徵。

台灣基督長老教會的教會特質

從英國長老教會所差派醫生長老所建立的台灣基督長老教會，具備了那些特別重要特質？

第一，「有長老教會的所在，就有民主的誕生！」事實上，近代民主代議制度的起源之一，乃是源自於加爾文的日內瓦，經過約翰諾克斯進行蘇格蘭國會改革、建立長老教會，並進而影響了美國政治體制的建立。台灣基督長老教會（Presbyterian Church in Taiwan, PCT）是台灣民間社會長期訓練民主代議制度的宗教團體，其社會參與亦推動了台灣社會的民主化與台灣化。

第二、由醫師、教師與牧師等等人才，擔任長老治會的長老教會，乃是「為了台灣的專業人士教會」（Professionals' Church for Taiwan），透過專業分工合作，讓教會能夠按照體制、分層負責、推動事工。

第三、由不限職業階級、出身背景所組成的地方教會，乃是「屬於台灣人民的教會」（People's Church of Taiwan），特別是廣佈全台鄉鎮的教會分佈。

第四、長老宗信仰相信上帝是歷史的主宰、相信上帝在歷史中的攝理，所以咱長老教會乃是「受上帝攝理的台灣教會」（Providential Church by God in Taiwan），特別是「焚而不燬」的教會象徵，確信即便是處在苦難中，上帝仍然與咱的教會同在。

上帝國宣教的醫治使命

就聖經研究而言，醫療、傳道與教育乃是源自於耶穌基督的上帝國宣教。在馬太福音四章23-24節，我們可以清楚耶穌宣教的三項重點：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」上帝國宣教乃是針對全人於身體、心智與靈魂等三方面，給予完整的醫療、教育與牧養！其目的乃是為了恢復人類受造的完整。

上帝所應允之醫治生命的終末異象，亦可以在啟示錄22章1-2節讀到：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」分享生命、醫治萬民乃是上帝福音的重要主題，無論是透過主耶穌在世的宣教行動，或是看見主基督終末作主的終末異象。透過天父上帝的開始創造、聖子耶穌的拯救替贖、聖神上帝的終末聖化，受造萬物雖然會經過犯罪墮落、但依然有著恢復完整的得救盼望。

醫治恢復與受造完整的神學思考

就基督宗教神學史而言，強調醫治恢復（Restoration）的神學觀念，主要是屬於希臘教會的東正教傳統。拉丁教會的羅馬公教，則是強調悔改稱義（Justification），基督新教亦是延續此一主題。透過羅牧師的邀請，我們有機會聽到全台灣唯一一位東正教李亮神父的希臘文查經。在李亮神父的查經中，特別強調教會的醫治功能，教會應該是心靈的醫院，我們每一個人都是不完全的罪人，我們每一個人都需要上帝的醫治。

雖然分辨（discern）與判斷（judgment）是人性的本能，但是我們不應該扮演「審判者」（judge），因為唯獨上帝是人類的審判者。亞當夏娃會被趕出伊甸樂園，乃是因為他們想要吃「分辨善惡的果子」，好像上帝一般擁有審判善惡的權力；但是上帝從未禁止亞當夏娃吃「生命樹的果子」！上帝意愛人類親近伊，對伊領受生命的活水、醫治的果子。上帝的愛是向所有人開放的，在上帝的疼痛中，咱的痛疼得到醫治，咱的生命得到完全！

結語

在信仰中，我們可以立志讓咱的教會，成為醫治的教會；讓咱的教會，成為分享生命活水的教會。在行動中，我們可以嘗試恢復台灣早期長老教會的宣教傳統，嘗試於地方堂會中設置醫院醫療門診中心與大學推廣教育中心。讓醫療、教育與傳道，成為咱大安教會委身的宣教使命與具體的實踐行動！