主的晚餐／羅聯昇牧師

聖經：哥林多前書 11：23～29

記錄：金素嫈姊妹

今天我們守主聖餐，也一起來學習聖餐在聖經上的教導。聖餐是耶穌在世的後期，就是他被出賣被捕的那一晚上所設立的。在新約四福音（馬太、馬可、路加、約翰）都有記載。但今天我們要看的是哥林多前書十一章，哥林多前書是主後五十五年保羅寫給哥林多教會的信，比四福音早三、五年左右，可說是耶穌的教導中最早的紀錄。當時沒有「聖餐」的名詞，而叫「主的晚餐」。從哥林多前書十一章17-22節來看，聖餐在當時哥林多教會的信徒並沒有完全遵守主的吩咐，常常不能造就信徒，因為他們在守主晚餐時是自己帶食物去，各人吃各人的，有的人吃得飽飽的，甚至喝醉了，有的人卻沒有得吃，所以保羅寫信給哥林多教會糾正他們，也把「主的晚餐」的重要意義做個說明。

聖餐在基督教聖禮中的重要，可分四點：

㈠它是耶穌基督所設立的，如保羅所說「我從主所領受的」。四福音記載：在耶穌被出賣的那一夜，猶太人習慣守逾越節晚餐所設立的主的聖餐。

㈡耶穌的門徒都如此守主的聖餐。四福音都有記載，使徒守聖餐來紀念耶穌。

㈢這些使徒傳福音到每個地方去，設立初代教會，也遵守主的聖餐，所以保羅說：「我們每一次吃這餅、喝這杯的時候是在紀念耶穌」。表示在哥林多的教會或其他初代教會當時就開始在遵守主的聖餐。

㈣不只初代教會這樣做，教會二千年歷史當中所有以耶穌基督為名設立的教會，不分教派和國度都會照耶穌基督所吩咐的來遵守聖餐。我們也是普世教會的一份子，我們和全世界教會一樣，照耶穌所吩咐的來守聖餐。

我們從保羅所寫的這段聖經來看，守主的晚餐有何意義？

㈠守主的晚餐就是紀念耶穌的受難。哥林多前書十一章24、25節保羅重覆講起「你們當如此行，為的是紀念我。」特別用這樣的行動有餅、有酒、有杯來紀念耶穌。耶穌說：「餅就是我的身體，為你們的故救在十字架上受難；這杯是用我的血所立的新約，是上帝通過我所流的血和你們立的新約。」每次喝這杯就是我們和上帝重新立約，杯內的葡萄酒就是耶穌的身體。馬太馬可和哥林多前書稍不一樣──這是我的血為赦免人的罪而設立的，杯就好像上帝和人立約的記號，紀念主耶穌透過我們在吃餅、喝酒時，已經把耶穌基督的救贖行動再次呈現在我們面前。

㈡與主耶穌同桌和主有親密的交誼。初代教會的信徒相信在擘餅、喝酒時，耶穌基督會照他的應許臨在他們當中，因為在設立晚餐時就是如此吩咐，所以初代教會的使徒們都如此相信，幾個事例增加他們的信心：耶穌被釘十字架的第三天，有二位門徒在以馬忤斯的路上，復活的耶穌跟他們走在一起，這二個門徒竟然無法認出耶穌基督，走著走著談了好多事還是無法辨出，坐下來吃飯仍沒認出，直到耶穌把餅擘開祝謝，他們才發現，啊！這就是耶穌基督。耶穌基督其實是跟他們在一起，他們更相信：奉主的名，守主的聖餐時，耶穌和他們同在。我們也發現，主復活，在耶路撒冷顯現，都是和他的門徒聚在一起吃飯時。守聖餐就是我們和耶穌基督再一次相會，有親密關係的行動。啟示錄三章20節耶穌責備當時的老底嘉教會不冷不熱，耶穌寧可他們或冷或熱，而且特別鼓勵他們應該要熱心要悔改，有一句這樣勉勵的話──看哪！我站在門外叩門，聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。耶穌透過飲食吃飯的關係臨到我們當中。守主聖餐有一項特別的意義，──耶穌的靈會同桌和我們一起飲食。

㈢紀念主耶穌的晚餐等於等候主耶穌基督的再來。我們確信主耶穌基督會再來。聖經如此記載──你們每次吃這餅喝這杯都是表明主的死，直等到祂來。所以我們在照著他的吩咐吃餅喝杯，紀念耶穌基督的時候，也就是表明我們確信耶穌基督所應許給我們的，就是「衪會再來」，每次我們在守聖餐時，耶穌的靈跟我們同在，但是耶穌應許有一天他會再回到我們當中，會第二次降臨。耶穌特別在馬太福音二十六章29節講到現在門守這聖餐，將來有個不一樣的聖餐──將來不再吃這餅喝這酒，直等到我跟你們在天上父親喝新酒那天。這表示說耶穌基督會再來，耶穌基督會再跟我們聚集在一起，然後在上帝的國度喝新酒。

㈣保羅在哥林多前書十一章27節的教導，他說:「無論誰，當我們守聖餐時，不用敬虔的心吃主的餅，喝主的杯，他就是冒犯了主的身體和血。」28節：一個人必須先省察自己才吃這餅喝這杯，意即我們在接受聖餐前，要先反省自己是否有資格領受主的聖餐。我們都是罪人才領受聖餐，這裡省察表示我們應領會我們是罪人得罪上帝、主耶穌，也有很多機會得罪別人。29節還有一個吩咐：如果不分辨所吃所喝的和主身體的關係，吃這餅喝這杯是自遭審判。

我們領受聖餐，一方面要有信心，一方面清楚的認識聖餐的餅、酒和杯就是耶穌的身體、耶穌所流的血。希望每次守主的聖餐時，一方面我們要明白聖餐的意義，紀念耶穌，等候耶穌再來，一方面我們應用合宜的方式，在領受聖餐前省察自己，這樣來領受主的筵席才不致遭受審判，而使我們靈性生命更加成長，跟耶穌基督的關係更加親密。