上帝的百姓／羅聯昇牧師

聖經：出埃及19：1～6/阿摩司9：7/以弗所2：11～19

記錄：蔡孟穎執事

什麼人算是「上帝的百姓」？我們可能馬上回答：「以色列人！」沒錯，在創世記十二章，上帝的確揀選亞伯拉罕，叫他成為大國，他的後裔必作上帝的子民。「耶和華的使者」在出埃及記三章「從荊棘裡火焰中向摩西顯現」；摩西觀看焚而不火毀的大異象，同時認識了全知全能的上帝，上帝從荊棘裡對摩西說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神......我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。」這是上帝首次在聖經中用「我的百姓」稱呼以色列人，祂「原知道他們的痛苦」，「要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地......」。耶和華帶領以色列人出埃及，滿三個月的那一天，來到西乃的曠野；上帝賜下十誡，也和他們立約。「西乃之約」以前，以色列百姓只是法老轄制下的奴隸；上帝頒佈十誡，並與他們立約之後，以色列人始成為自由的選民。耶和華從西乃山上呼喚摩西曉喻以色列人：「......我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民......你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九）整本舊約大部分記載上帝如何帶領祂的百姓～以色列人的歷史過程。所以說以色列人是「上帝的百姓」，絕對是正確答案。

　　我們若再進一步查考新約聖經會發現，新約啟示我們，恩典時代，信靠耶穌基督，接受祂作我們的救主和生命的主，信而受洗的基督徒也是「上帝的百姓」。耶穌降生在猶太人中，在世上時呼召門徒，先向以色列宣揚天國福音，然後祂受苦、受死、復活、升天得榮耀，「末後的亞當成了叫人活的靈」（林前十五45），五旬節聖靈降臨，門徒被聖靈充滿、澆灌，他們因此大有能力到處去建立教會，宣揚福音，先到猶太人當中，再往外邦人的地方。外邦人從此也像先前被揀選的以色列人，成為上帝真實的百姓。以弗所二章11～19節：「......你們從前按肉體是外邦人，是稱為『沒受割禮的』......那時，你們與基督無關，在以色列國民之外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦......因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父前面。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了。」被主重價贖回的外邦人，從此成為　神家裡的人，與以色列人同國，一起享受恩典。新約聖經充分啟示，心靈受割禮的外邦人，事實是真以色列人，是上帝真實的百姓。

　　另有一個問題：在教會外，還沒有接受耶穌基督作救主，還未認識上帝的人，他們是否也是上帝的百姓？他們是陌生人，還是魔鬼的兒子，或是與我們敵對的人？或者他們只是我們傳福音的對象，如此而已？其實聖經給我們充分的啟示和證據，證實會外人也是「上帝的百姓」。瑪拉基二章10節，上帝透過先知瑪拉基譴責以色列百姓彼此詭詐，互相欺瞞。先知質問以色列人：「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位　神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了　神與我們列祖所立的約呢？」這些話雖是對以色列人的勸勉和警誡，但從聖經大部分道理來看，我們和還未認識並接受耶穌基督的會外人同有一個父，同享一位　神。詩篇廿四篇1節：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」宇宙萬物全人類都是耶和華所造，並賜他們生命。這也就是說，所有人都是「上帝的百姓」。上帝既看所有人為祂的百姓，祂對世人的哀哭懇求和禱告也就有所回應。雖然世人時常用錯誤的方式和心靈，藉不對的名來呼求上帝，但上帝依舊回應。上帝在舊約中，對以色列百姓以外的其他民族也時有回應，如約拿書，若非上帝回應亞述尼尼微城百姓的求告，又差約拿到他們中間傳悔改的福音，百姓聽了若不是立即信而悔改，他們的生命豈能得以保全？

他們豈能免去遭滅的命運？上帝不只聽見以色列人的禱告，也顧惜敵國尼尼微人的懇求，甚至對他們施行拯救，祂也是尼尼微的上帝。阿摩司一章，先知默示以色列人，我神在他們以外的敵對民族當中施行拯救，彰顯公義。上帝給亞蘭人、非利士人、推羅人、以東人、亞捫人、摩押人得到該有的警告。這些民三番四次的犯罪，上帝雖也是他們的上帝，但上帝的公義不免去他們的刑罰。阿摩司書啟示上帝是萬國萬民的上帝：「耶和華說：『以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？』（摩九7）舊約只詳載上帝帶領以色列人出埃及，但事實是，聖經未記載的部份，上帝仍然看顧外邦的非利士人，保守亞蘭人；上帝真是萬邦萬民的主。主耶穌降生在馬槽時，天使向曠野的牧羊人報「關乎萬民的」佳音（路二10）。主耶穌雖是降生在猶太人中，透過死與復活完成救贖的工程，他不只給猶太人，也給外邦人帶來拯救，因此耶穌基督不只是猶太人和基督徒的主，他也是全人類萬民的主；上帝恩典遍滿萬邦萬民，全人類都是上帝的百姓。也因此我們不可把教會外的人視為非我族類、非上帝的百姓，反而要了解、認定他們是上帝的百姓，他們只是還未認識並接受耶穌基督而已。上帝美好的心意是要萬人像我們一樣得完全的救恩。耶穌在約翰十章16節說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。」現代中文譯本：「我還有其他的羊不在這羊圈裡，我也必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一羣，同屬於一個牧人。」耶穌基督視圈內圈外的羊都屬他這位好牧人。

　　另一個有趣的問題：既然全人類都是上帝的百姓，上帝為什麼特別揀選以色列作祂頭先的選民？答案是，上帝首先揀選以色列人，是要他們作上帝的奴僕，把上帝的救恩帶到萬國萬民當中；被揀選的以色列人不過是上帝使用的器皿、奴僕。上帝呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家時，對他說：「......地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）。萬國萬民得福是上帝的終極旨意，亞伯拉得福只是萬族之福的過程、管道、途徑。以賽亞四十九章6節：「現在他說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」同樣的道理，基督徒成為上帝的新以色列百姓，不是只自己享受恩典的特權；我們受召乃是要成為上帝的奴僕，作萬民之光，傳揚耶穌基督的福音，讓人因我們的口和所行的得拯救。以弗所二章17節：「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」

　　會外人和我們一樣，平平都是上帝的百姓；圈外的羊，也平平都是屬主的羊。他們等待我們領他們進入羊圈。