生命與關係／林彥如傳道

聖經：雅各書01：16～17/何西阿11：3～4/希伯來12：6～7

從社會經驗再思信仰內涵

各位兄姊平安！今日主日禮拜特別用神學與哲學、聖經與文化的角度，來思考「生命與關係」的重要主題。在大學任教，面對畢業生投入職場工作，特別教導「社會學101」入門第一課，就是於職場工作，首先要瞭解該團體的人事關係，切記勿得罪不該得罪的，儘量與眾人建立好的關係，瞭解到"Who is the Boss？"，努力融入團體文化。其次要瞭解該團體的過去現在未來，也就是該公司於該行領域的行情，再與自身條件進行比較，決定是要跳槽還是能久留？避免有「雞立鶴群」或是「鶴立雞群」的狀況發生，除非自己是老闆擁有人事主導權。

從「社會學」的人生經驗出發，可以幫助我們進入信仰的領域。若將我們所存活的這世界比喻為一家公司，我們必須要知道，這個世界的人事關係、權力結構為何？透過信仰，我們必須知道 "God is the Boss！"，要學習 "Let God be God！"「讓上帝作主」！我們要感謝上帝，因為上帝差祂的兒子耶穌基督，成為咱的大兄，讓咱可以學習祂的模樣；我們也要領受上帝，因為上帝派祂的聖神，就是上帝的「精神心靈」住在咱的心內，讓咱成為祂的聖殿。我們也要知道這個世界的過去現在與未來？聖經啟示，這個世界源自上帝的創造，雖然犯罪毀壞，但是倚靠上帝的拯救，就會有盼望的將來。透過認識上帝與認識世界，讓咱在人生的歷程，有了生命的方向。

從生命哲學到關係神學

面對生命現象的生老病死進行哲學思考，乃是生命哲學的主要內容。其於學術界的起源，始自前輔仁大學校長羅光總主教的倡議，因為耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命」。從基督的生命出發，「用生命來寫哲學」，是羅光總主教的學術見證，成為受到輔仁大學影響的學者，探討生命教育與生命倫理的哲學基礎。

二十世紀最重要的生命哲學之西方代表，乃是由懷德海（A. N. Whitehead）所提出的歷程哲學。從身為劍橋大學的數理邏輯家、到倫敦大學的教育哲學家、乃至哈佛大學的歷程哲學家，懷德海的哲學逐步為神學家發展出過程神學與關係神學。哲學家的工作，乃是將簡單的人生道理說得很艱深，如此才顯得有思想。神學家的工作，則是將很艱深的上帝啟示說得很簡單，如此才能夠利益眾人。

關係神學特別用關係的角度去看待人性的本質，用歷程的視野來欣賞人生的現象。人性是本善或是本惡呢？人性是否存在著一不變的本質，決定了這是好人、那是壞人？聖經啟示：人類是照上帝的形象所創造，總是人類犯罪墮落。所有的人都是好人，因為都有上帝的形象；所有的人也都是壞人，因為所有人都犯罪墮落、虧欠上帝的榮耀。關係神學認為人性同時是向善論與向惡論，關鍵在於人類是否願意與上帝建立關係，願意走向上帝。

以關係神學出發的生命哲學，認為「人生是一趟朝覲上帝的生命歷程」；「生命是一場享受上帝的關係盛事」。生命是上帝賞賜給我們的一件禮物，我們應當用感謝的心來享受、盡情發揮恩賜、善盡生命的責任；並在生命旅程的每一階段，感謝從我們身邊所經過的人事物，所編織的生命關係。特別對基督徒而言，與上帝的互動關係，成為我們生命故事的主題。

從台灣語言思索「關係中的上帝」

在台灣文化的形成過程，雖然漢文化扮演主體地位，但是台灣早期平埔族社會、女性佔有主導地位的文化特徵，一定程度影響了台灣文明，同時又反映在台灣語言的表達中，其中特別明顯的例子，是咱會稱呼我們的另一半為「牽手」。「牽手」是一種生命的動作，代表一種新的生命關係的建立，就是婚姻結連、新家庭的開始。在台灣語言的表達中，對人際關係互動的看重，也表達在對「牽成」與「牽教」的理解。「牽成」乃是表示一個人的成功，並非僅是個人的成就，而是眾人的支持與配合；「牽教」則是表達長輩對晚輩、資深對資淺的提攜與教導。牽手、牽成、牽教等語言，表達了台灣文化對生命關係的看重。

聖經乃是一本論及神人關係的生命之書，以台灣語言文化出發，可以歸納出關於「生命之上帝」的三項關係性原則：

一、上帝樂意賞賜一切美善、以恩典牽成我們

主耶穌的兄弟雅各，特別勸勉基督徒，要我們清楚認識上帝是一切美善的生命源頭，說到「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅各書一16-17）上帝就是生命，上帝就是真理、善良、美好的來源，上帝願意賞賜一切的恩典來牽成我們。

二、上帝樂意與人類建立關係、以慈愛牽引我們

先知何西阿特別強調上帝願意與人類建立關係，上帝說「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何西阿書十一3-4）曾在大安教會協助的梁敏夫牧師，特別用《慈繩愛索》作為其靈修作品的書名。上帝就是仁愛、恩慈，上帝願意用祂的愛來吸引我們，讓我們自動自發地來跟隨祂，自願走在上帝引導的道路！

三、上帝允許人類遇到挑戰、以苦難牽教我們

希伯來書的作者特別用耶穌基督的受苦來勉勵我們：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢﹖」（希伯來書十二6-7）上帝透過苦難的磨練，來牽教我們，讓我們的生命可以成長茁壯，可以顯現出生命的力量與信仰的品格。聖經中的上帝是關係中的上帝，祂親身牽成咱、牽教咱，用祂的慈愛引導咱走向生命的道路。

關於生命關係的信仰告白

咱〈台灣基督長老教會信仰告白〉的最後一段告白，恰好對於人類社群的團體性生命關係，提供了從創造論、拯救論、終末論的完整表達：

「阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求真神的心。」在上帝賞賜給眾人類的預先恩典中，人類是與上帝同工的協同創造者（co-creator），須要負責任地回應上帝的恩典（responsible grace），擔負治理世界的好管家（stewardship）。

可惜的是「總是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。」罪惡的產生，乃是恩賜的濫用與關係的破壞！

「所以，人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放，使受壓制的得著自由、平等，在基督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。阿們」無論是個人或是團體，都需要倚靠耶穌基督的救恩，得到解放出頭天，成為新創造的人，讓上帝國實現在這個世界。最後一段的〈信仰告白〉正是最為簡單明瞭的福音內容。

結語

上帝是一切美好的生命本源，是世界的主宰！祂親身成為人，賞賜祂的神，以祂的慈愛引導咱的道路，用祂的恩典牽成咱的成就，允准世間的苦難來牽教咱的生命。在朝覲上帝的人生旅程，咱作陣來同行；在享受上帝的生命慶典，咱歡喜來作伴。因為在生命旅程的盡頭，是意愛咱的上帝，歡喜來迎接咱的臨到。在生命路途的盡頭，並不是結束，是新生命的開始（in the end, a new beginning）。