恁著做聖／蔡南信牧師

聖經：彼得前書1：13～16

記錄：蔡孟穎執事

很高興藉新竹聖經學院奉獻主日來到大安教會。新竹聖經學院創校宗旨：培育信徒、長執的靈命，讓他（她）們與牧者同工，服事基督的教會。學院不只設計靈修課程，也安排安靜所在，讓牧者修養生息重新得力，服事 神和人。靈修操練能夠平靜、清潔、聖化我們的心，使我們容易聽進牧者的傳道，吃進 神的話。所以今天特以「恁著做聖」為題和大家分享聖經話語。

使徒彼得在「聖潔」一事上，對信徒有特別的提醒。彼得為什麼強調聖潔？因為他和保羅的服事背景大不相同。保羅傳福音的時間約在主後34～60年間。那時雖有來自猶太教零星的逼迫，但大體上民眾生活安定，有利福音廣傳。西元60年以後，大環境丕變，尤其到了羅馬皇帝尼錄掌權期間，此人好大喜攻，想更繁榮首都羅馬城，榮耀帝國的名。但是生活安逸的市民不希望改變現狀。尼錄要如何拆毀羅馬再重建？他的作法是自行縱火燒城，三晝三夜，有很多廟寺也被燒毀。狡詐的尼錄，遇事懦弱，敢作不敢當，面對宗教受害者來勢洶洶的追討縱火犯，他，怎麼辦？一是不沾鍋！二是推卸責任！!三是找小咖作代罪羔羊頂替！!!尼錄利用基督教和別種宗教中間的衝突點，嫁禍給基督徒。被汙名化暴力縱火的基督徒於是成了全民公敵。西元64年7月15日，羅馬焚燒日，也是基督教會史進入第一次受逼迫的日子。這逼迫不只在城內，也漫延到帝國其他地區。基督徒即使逃離帝國的中心，還是繼續遭受迫害。這時，彼得動手寫彼得前書。這封書信基本上是寫給「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的」（彼前一1），上述這些地方在今日土耳其境內。逃到這裡的基督徒仍然過著驚惶緊張的生活。他們受迫害的方式是被捉到競技場與野獸搏鬥，娛樂羅馬公民；有的被釘十字架或被包紮成火把慢慢燃燒。面對此情此景，基督徒如何認識愛我們的上帝？如何堅固信仰？那時，教會領袖，尤其是彼得，就寫書信鼓勵信徒，他用淺白的語言，說安慰人心的話，指出一條希望的道路。他以牧者憐憫恩慈的心帶領信徒，和他們共同走過苦難的日子，給信徒勇氣和力量，給他們看見勇敢生活下去的盼望和光。彼得在信中激勵他們要約束自己的心，謹慎自守，專心盼望、等候耶穌基督的再來；且要在寄居的日子，憑基督的寶血得贖，脫去祖宗所流傳虛妄的行為。

今天，我們仍要像彼得當時說的，勿要效法蒙昧無知放縱私慾，而是順服那召我們的。那召我們的既是聖潔的，我們也要聖潔。「所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一44）聖潔是上帝的本性、素質和性情。我們這些上帝的兒女，有否過合祂心意、討祂喜悅的聖潔生活？人若不聖潔，不能在　神面前站立。摩西要求上帝顯榮耀給他看時，上帝對他說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出卅三20）所以當上帝的榮耀經過時，上帝將摩西放在盤石穴中，用祂的手遮掩摩西，等上帝過去，摩西只能見上帝的背，卻不得見上帝的面，因為上帝是聖潔榮耀的。看看今日所有作禮拜的程序：唱聖詩、禱告、啟應、讀經......，這些步驟都是一步一步先潔淨、準備會眾的心，好使他們能聽進　神的話。匆匆忙忙、毫無準備趕作禮拜的，聽不進多少　神寶貴的話，也難因　神的話改變生命。古早聖化會眾的禮拜程序一定是先有感謝禱告、認罪禱告，在聖公會或天主教，主理人接著宣讀赦罪文，會眾得赦罪蒙潔淨之後才能領受 神的話。尤其在領聖餐時，我們更要以悔改求赦罪的心，領受主的餅和杯，進入主的死與復活，領受更美之約所賜神聖的生命和滿溢的福分。

彼得在彼得前書一章17～25節教導信徒如何成為能與上帝的聖潔匹配的聖潔得勝之人：一、對上帝心存敬畏。二、要知道人憑耶穌死在十字架上的寶血得救贖。三、信徒彼此切實相愛。四、藉著　神活潑常存的話得重生、得飽足。聖潔不是要我們憑自己的血氣、肉體、意志......恐懼戰競、害怕犯錯的過日子，或是犯了錯之後帶著面具，隱瞞壓抑，過黯淡的生活。要知道，　神是信實的，是公義的，我們若認自己的罪，祂必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。主是我們每日生活的生命之糧（約六48）；祂的話就是靈，就是生命（約六63）。主的死救贖我們，主的復活使我們得永遠神聖的生命。生命聖靈的律（羅八2），真理的靈會指引我們到達應許的國度。

我們這世代的問題與彼得當時的環境不同。那時他們受逼迫，可能放棄信仰。我們今天沒有外在形式的逼迫，生活安逸、科技發達、物質充斥，卻也漸失警醒、節制、約束的心。今天人看世俗名利比上帝重要，重視眼前世界更甚於 神國禧年的恩典。這些是撒但迷惑人的方法。雖美名為恩典時代，卻是被無形的逼迫宰制的世代。我們有警醒有意識要再一次回到彼得所說的聖潔生活嗎？

「道路」是彼得在彼得前書一章13～25節，對我們最大的提醒。耶穌就是「道路」、真理、生命（約十四6）。我們要互相鼓勵扶持，走在主這條聖、義、愛、光的路上，成為上帝所喜悅，聖潔的得勝者，好有分於 神國的大筵席。