論報賞／羅聯昇牧師

聖經：馬太6：1～6/6：16～18

記錄：金真芳姊妹

基督徒應不應該存有得到報賞的動機？有人說基督徒不應存有得到報賞的動機，應該為了行善而行善，因為品德本身就是報賞。初代教會有位教父如此說，我要祈求上帝用大水潑滅地獄中的大火，我也要祈求上帝以大火燒毀天堂的華宅，這樣才可讓人不因為地獄中的大火而不敢作壞事，也不因為天堂的華宅而行善，這才是一個真正高尚的基督徒。表面上這是正確的觀念，但聖經中耶穌所教導的，卻不是這樣，否則耶穌就不會在傳道中常談論報賞了。

剛剛所讀的馬太福音第6章短短9節中有3次提到報賞。第1次談正確的施捨，第2次談正確的禱告，第3次談正確的禁食。不僅如此，在主耶穌其他教訓中也常提到關於報賞的問題。特別是在八福，馬太福音第5章11節，耶穌談到第八福時說，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了。當歡喜快樂，因為你們在天上的報賞是大的。耶穌在此應許受逼迫的基督徒在天上的報賞是大的。馬太福音第10章41－42節，耶穌提到人因為先知的名接待先知，必得先知所得的報賞，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的報賞，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，這人不能不得報賞。耶穌希望跟隨者因渴慕報賞而努力追求。

馬太福音第25章前段談到忠心僕人的比喻。主人遠行前將5000，2000及1000元分別給了3個僕人。當主人回來時誇讚給5000再賺5000，給2000的再賺2000的人說，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。盡忠的僕人的報賞就是交託更多的事，並和主人同享快樂。馬太福音第25章後段談到綿羊與山羊的比喻，耶穌談到人子再臨的最後審判，指出世人得到報賞或懲罰，乃是根據那人對別人需要的反應來決定。渴了給他水喝、餓了給他吃、冷了給他衣服穿。對別人的需要的反應成為上帝給予報賞或懲罰的依據。若從宗教觀點排除報賞或懲罰，顯示這個世界的不公平。好人與壞人有同樣的結局，顯然表示上帝不在乎人們行善或行惡。但耶穌多次教導我們如何得到報賞，可知耶穌希望我們追求上帝的報賞。

雖然在舊約時代，上帝常以增加義人的收成、財產與產業來證明是上帝的祝福，然而上帝的應許卻非單指物質上的報賞。人的善行若得到別人的稱讚就已經完全得到報賞了，這樣的報賞不值得我們去追求。馬太福音第6章關於施捨、禱告與禁食的經文中，有重複的四句話。第一句：你們不可如何做。施捨時不可吹號，引人注意；禱告時不可站在會堂裏，和十字路口故意叫人看見；禁食時，不得臉上帶著愁容。第二句：他們已經得了他們的報賞。不論施捨、禱告或禁食，若故意讓人看見，就已經得了他們的報賞。第三句：你們要如何做。施捨的時候不要叫左手知道右手所做的事；禱告的時候要進到內屋，關上門；禁食的時候要梳頭洗臉，不叫人看出你正在禁食。第四句：你父在暗中察看，必然報答你。在第4、6及18節都如此記載。我們應追求上帝在暗中察看所給予的報答。

從馬太福音第6章我們學習4項寶貴的教訓。第一：善行不應故意讓人看見。第二：若故意讓人看見，就完全得了報賞。第三：暗中行善才是耶穌希望我們行善的方式。第四：看透人心的上帝會看見暗中行善的你並報答你。報賞與報酬本質上是不同的，報酬是付出後相對得到的工價，而報賞是你什麼都沒做或做得不多，而所獲得的遠超過付出的，是超乎報酬，是恩典。因此我們要努力實踐下列三點：第一點：切記聖經中上帝所應許的報賞很多，神希望我們牢記並渴慕他的報賞。第二點：上帝的報賞常來自於愛及服務別人。施捨是出於愛，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，是出於愛心。在綿羊與山羊的比喻中，為了得上帝的報賞，渴了給他水喝、餓了給他吃、冷了給他衣服穿，雖然我們原來的動機是為了得到上帝的報賞，卻可培養對別人的關心與愛。第三點：記得上帝的報賞，可培養愛上帝的心。將上帝的報賞看為至寶，專注渴慕追求，更能遵行主的旨意，順服主的命令，愛主的心日日增加。

所以當讀到上帝的報賞時，應抓住應許。因為愛與服務別人，會對上帝的教訓有更深入的體會。透過抓住應許付諸行動，可培養愛上帝的心。寶貝上帝的報賞就成為遵行上帝旨意的動力。