成為萬民的祝福／林彥如傳道

雙連教會與大安教會的比較研究

各位兄姊平安！首先感謝上帝的恩典，梁唯真傳道於本主日受雙連教會邀請，主理青年、華語、台語三場禮拜。本主日我們夫妻向超過一千會眾講道，是服事生涯中的新學習。過去二個月對雙連教會進行研究，比較發現大安教會是有「勢」的教會，特別是在吳天寶牧師與羅聯昇牧師的領導下，教會迅速發展。雙連教會乃是有「本」的教會，不單只有教勢資本，更有豐富的發展經驗值得學習。

與大安教會相同，雙連在設教五十至六十週年（1963~1973）間，在創會陳溪圳牧師領導下，於硬體部份起造雙連宣教大樓；於軟體部份，引進牧師團隊，啟用賴俊明牧師等年青牧者擔任執行副牧，並由長執擔負起事業資產管理，於建堂期間，長執同心召開百餘次會議，充分落實「長老治會」的長老會精神。並建立由牧者負責宣教牧養、長執負責資源管理的雙元領導模式，達成目前約有一千三百人聚會的教勢規模。大安教會的未來十年發展方向，不單僅是在硬體上，更應在軟體上向其來學習。

亞伯拉罕所開啟的信仰

本主日用亞伯拉罕的信仰故事，幫助咱來思考咱成作一位基督徒的信仰本質。特別是教會定在十一月舉辦「朝聖之旅」，通過反省亞伯拉罕離開本地、本族、父家，進入到上帝所應允的迦南地，咱通親身來體會三、四千年前亞伯拉罕所行過的路，也是咱每一位基督徒在人生現況中、所要面對的挑戰，與面對上帝所應允的實現。

在創世記十二章的起頭，講到上帝對亞伯拉罕的應允，雖然只是短短的三節，卻是影響人類宗教文明發展的重大源頭！從世界宗教的人口統計，可以發現包括猶太教、基督宗教（包括天主教、東正教、基督新教）、伊斯蘭教（俗稱回教），都是可以回溯到亞伯拉罕，作為共同的信仰之父。

其中，基督宗教佔全球總人口33/%，伊斯蘭教佔全球總人口18/%，從亞伯拉罕所開始的一神論信仰佔全世界過半的人口總數。而猶太人人數雖少，卻十分聰明。以色列人口僅七百八十萬人，卻已經出了共十位諾貝爾獎得主。例如：今年的諾貝爾化學獎得主是以色列科學家夏赫曼，他因為發現「準晶」（quasicrystal）這種像阿拉伯世界馬賽克鑲嵌般的結構體而獲獎。

單就世界宗教統計的客觀數據而言，可以明顯顯示透過亞伯拉罕所見證的這位獨一上帝，乃是具有權柄，能夠興起大國、幫助小國，讓萬國萬民同得祝福的榮光上帝！而這一切影響人類宗教文明發展的重要開端，乃是源自上帝對亞伯拉罕的應允。

亞伯拉罕所領受的應允

耶和華上帝對亞伯拉罕的呼召，也是對亞伯拉罕的應允。亞伯拉罕聽趁上帝的呼召，也經驗上帝應允的實現！在創世記第十二章1-3節，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」在簡短的三節經文中，包含上帝對每一個人生命成長的四階段期許：

一、離開本家。

成長的第一階段，往往要經歷離開本家、遠離家鄉的過程。進到新的地方、展開新的學習。遠離本家，乃是為了放下過去，走向未來。遠離家鄉，乃是為了騰出空間，學習新事。雖然過程中是辛苦的，卻是上帝帶領亞伯拉罕走向未來，必須跨越的門檻！上帝說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」

二、領受祝福。

成長的第二階段，則是要經歷與上帝同行、領受上帝所賞賜的福份。與上帝同行的應允是必須要經歷的。上帝說：「我必賜福給你，為你祝福的，我必賜福與他。」

三、經歷成長。

成長的第三階段，則是要真實經歷在上帝的幫助下，自身的成長。上帝說：「我必叫你成為大國，叫你的名為大。那咒詛你的，我必咒詛他。」

四、成為祝福。

成長的第四階段，則是透過自身所領受的福份，能夠幫助其他人。上帝說：「你也要叫別人得福。地上的萬族都要因你得福。」

上帝的應允是期待興起每一位基督徒，成為信仰的見證與祝福的管道。

亞伯拉罕應允所形塑的信仰團體

耶和華上帝對亞伯拉罕的呼召，也是上帝對咱所有基督徒的呼召；耶和華上帝對亞伯拉罕的應允，也是上帝對咱所有基督徒的應允。教會作為承受亞伯拉罕呼召的信仰團體，應當具有下列四項特點：

一、成為歸向上帝的教會。

教會兄姊須要看無自己，歸向上帝。學習放下個人意見的好惡，透過團體的組織會議，來尋求上帝對教會的心意與其帶領。

二、成為蒙受福份的教會。

教會兄姊須要同心領受，蒙受祝福。面對難以承擔的重大挑戰，應當透過一同的禱告祈求上帝賞賜百般的恩典與祝福。

三、成為經歷成長的教會。

教會兄姊須要同工服事，經歷成長。成長不單只有個人的信仰成長，也包括團體組織事工經驗的成長。

四、成為分享祝福的教會。

教會兄姊須要對外服事，分享祝福。大安教會長期以來，在對外服事領域很有見證。

從亞伯拉罕的應允思考福音的全備性

從亞伯拉罕應允的簡短三節經文中，可以幫助我們來思索上帝國福音的全備特性：

一、跨界性與超越性：

福音挑戰我們要離開既有之界限，迎向未知之未來。這是本於上帝的超越性。創造天地的上帝，乃是超過時間空間的上帝，祂帶領我們跨越自身的限制。

二、在地性與普世性：

面對上帝所應允的迦南美地，亞伯拉罕特別從東南西北巡迴全地，建立祭壇，瞭解在地的人文社會地理，獻予上帝。上帝百姓的建立，乃是為了祝福地上的萬國萬民，成為普世的祝福。

三、合一性與多元性：

透過放棄自身所屬族裔的立場偏見，同心合一歸向上帝，萬族萬民在福音裏達成一體。但是當歸屬上帝的信仰團體，為萬族萬民帶來祝福，卻又具體落實了福音的多元面貌。

四、主體性（subjectivity）與主體際性（inter-subjectivity）。

福音的信仰力量，乃是在建立我們生命的主體性。上帝興起我們，讓我們成為大國，讓我們的名為大。但是上帝興起我們的目的，乃是為了讓別人蒙受福氣，達成和平互惠。

因此，福音既是顯明上帝的愛與上帝對人類的好，也是上帝對人類的挑戰與考驗。挑戰我們是否願意與上帝一起去冒險，經歷上帝，與神同行，經驗成長與祝福，成為福音的見證。