審判與盼望之間／石素英牧師

聖經：耶利米書23：1～8

耶利米書23章1－8節是耶利米整卷書21－25章上下文脈絡的一部份，呼應耶利米書其他部分，可以把這上下文當作是被擄審判和應許回歸之盼望的經文，這段在審判和應許之間的經文，告訴我們許多的信息！

1審判和應許之間：上帝的命定和呼召
如果同樣是傳講信息的人，或是被上帝呼召和選出來，人是沒辦法選擇自己要出生在什麼時代、什麼情境。耶利米做先知比較辛苦，因為他是大衛王朝末期、國家相當衰微時期的服事者，被上帝呼召傳講上帝審判信息的先知，說好話人人高興比較容意，說真話常常得罪人，特別先知還要去跟國王說話，22：24－27上帝要耶利米去向王約雅斤說話，預言猶大被擄巴比倫的信息。（這讓人想起耶穌說真理得罪法利賽人）

傳講上帝話語的先知，不僅是傳講話語，也活在話語的當中，先知傳講話語也承受這話語的一切，所以他向猶大宣告被擄巴比倫的審判，他也親自經驗這個審判，經驗自己國家滅亡，一起被擄，一起受苦，為國家滅亡傷痛，這是上帝偉大的僕人，傳講上帝話語，活出上帝話語，甚至在死前都沒有看見應許實現。

加爾文提到上的差遣耶穌基督成全三項職分：一是先知職分；一是祭司職分；一是君王職分。教會成為基督的身體也一樣展現基督的職分，行出所傳講的信息內容，教會在台灣早期代，即使是在現今，往往被誤認為基督教是"吃教"有個見證是發生在花蓮一間教會，一位執事的母親尚未信耶穌，結果這位執事為人擔保，卻被人倒了！就在這個三餐不繼處境艱辛的時候，所以親戚朋友爭相走避，執事母親卻生病，雪上加霜，這位母親本來埋怨自己的兒子信耶穌這麼虔誠，覺得上帝沒有保佑她兒子！就在家庭生活最拮倨，自己又生病情況，這位母親親身經驗教會弟兄姊妹的愛，教會弟兄姊妹常常帶東西到家裡聚會聚餐，禱告互相鼓勵，這位母親感受到弟兄姊妹真誠的愛，就說"吃教是一個關心人的教，親戚朋友滿滿是，當阮貧窮的時，親戚朋友"跑了了"真現實，還是吃教比較好，卡有愛心！"這位母親後來受洗了！

2審判和應許之間：迷失的管理者

今天經文耶利米的審判信息主要是1－2節，其實耶利米書21－22章都是上帝對君王的審判信息，包括預言耶路撒冷要被圍困，最後城被攻破，並且預言約西亞王的兒子沙龍將死於被擄他鄉當中，約雅敬王遭到災難，約西亞的另一個兒子哥尼亞也無法重振猶大，宣佈大衛王朝的終結.上帝審判君王，因為君王沒有作上帝喜悅的事，因為上帝揀選的大衛王朝，成為上帝的家，但是這些君王沒有好好管理，個人偏行己意，列王記記載這些王沒有遵行上帝的話、拜偶像。

耶利米23：1－8這段審判和應許經文中，第2節下半段上帝自己直接說「我要因你們的行為懲罰......」、第3節「我要從我放逐他們去的各國......」，第四節「我要派領袖照顧他們」，在原文意思，上帝自己是牧羊人，也要派牧羊人餵養上帝的羊，因為這裡是對君王說話，上帝要君王照顧百姓，但君王沒有履行職務，所以上帝自己和他所派的君王之間產生張力，指向大衛王朝既是上帝所指定的，也遭到被擄，而上帝要讓猶大歸回，說明上帝自己超越大衛王朝、也超越被掳巴比倫，因為人的眼光往往關心王朝，關心被擄事件本身，多於關心上帝的話語和旨意。上帝的僕人（或者今天我們要說是教會，因為我們相信信徒皆祭司，信徒都是上帝的僕人）要面對自己和上帝的關係，而不可以用職份的看法取代自己和上帝的關係，這些君王得罪的不是巴比倫人，而是得罪上帝，因為這些君王應該按照上帝的意思照顧上帝的百姓，他們沒做到在這個意義上未盡到職分。

我們常常也和這些王一樣，我們沒有盡自己在上帝面前的職分，而以處理外圍的部份取代，就像這些君王，不願遵行上帝的話，卻用外交聯盟或是其他國防方式取代和上帝關係，沒有遵行上帝的話，而是自己用自己方式瞎忙，就是捨本逐末，忘記作上帝僕人最核心的價值，就是遵行上帝的旨意。我們的世代很明顯，本來電腦是給人可以方便工作，手機是給人方便溝通，流行音樂是讓人快樂，結果現在很多時候是這些科學技術和娛樂變成我們的主宰，沒有了這些，人不知如何活著，忘了人活著是靠著上帝的話，在各行各業執行上帝的呼召。但人往往偏行己意，最後是人變成世界和製造品的奴隸！

3審判和應許之間：在被擄審判中應許上帝活著並且做新事

在被掳的痛苦中，上帝應許一位公義的管理者，使得百姓得以生活，這個應許對今天基督徒來說已經在拿撒勒人耶穌身上應驗，這個公義就是和猶大王國最後一個王西底家作對比，而5－8節整段最突出的事說明猶大歸回的盼望在於上帝活著並且做新的事。

上帝要興起一個新的王，公義的君王要讓以色列人安居樂業，展現上帝的公義，第7節非常重要（我們來讀），上帝竟然將以色列人看作最重要的出埃及經驗拿掉，對一個常常在記憶和紀念耶和華帶以色列過紅海的猶太民族，每年過逾越節的猶太民族，常常回頭紀念耶和華透過摩西和列祖對以色列引領，現在預言被掳的先知耶利米宣告，人不再指著帶領以色列人出埃及的永生上帝發誓，反而要說「我指著帶領被掳到巴比倫的猶太人歸回的永生上帝起誓」，因為上帝是現在又真又活的上帝，是做新事的上帝，以色列人被解放離開埃及法老的統治這件事，會被上帝所做新的事──就是猶太人被掳歸回所取代，不再紀念。在21：2西底家派人去見耶利米，因為他的城被巴比倫王圍攻，求先知為他禱告，或許上帝會行新的神蹟，就像上帝透過摩西行神蹟，拯救猶太，但是耶利米預言王會死，不是上帝不行神蹟，上帝的神蹟是做在讓被掳的歸回，新的王要統治，換句話說，這些王以為他們是以色列人，是摩西帶領他們出埃及的上帝選民，他們有西乃山的約，王以為他們是大為王朝的後裔，是上帝神聖家族的承繼者，上帝說，你們要重新認識我，我是一個做新事的上帝，是又真又活的上帝！

我們在教會訪談中，曾經有一位傳道這樣見證，他說他自己不知道自己很驕傲，因為他的父親和家族很多人是牧師或長執，對她而言，這真是榮耀的家族，覺得自己在教會中高其他人一些！後來他的兩位家人都相繼離開長老會，面對人們的質疑和不諒解，這位傳道很痛苦，這時她才驚覺到自己的驕傲，才知道自己是多麼依靠家族勢力，依靠自己成長的家族傳統，失去家族依靠，轉回上帝完全依靠上帝。

上帝是主權的上帝，在審判和盼望之間，上帝不斷在每一個時代呼召他的選民，在每一個時代做新的事，並且是在教會當中繼續做工，在他的百姓當中、在猶太受掳當中，但不是舊的大衛王朝，是新的枝子。上帝做新事在說明人的生命會喪失，但上帝會再給於生命；上帝應許給以色列祝福，但不保證會持續，以色列這段歷史，透過先知話語，在審判和盼望之間見證上帝祝福的終止，但同時提供一個重要信息，就是上帝是又真又活上帝在每個世代作新事的上帝。