新眼光看馬利亞／洪振輝牧師

聖經：約翰十二：1 ～ 8

聖經中有幾位馬利亞？至少有6位：

1 耶穌的母親馬利亞（太1:18~25；路1:26~2:21） 

拿撒勒的馬利亞

天主教&東正教尊稱為「聖母」。

2 抹大拉的馬利亞（可16:9；約20:11~18）

耶穌趕出七鬼：香膏耶穌。

耶穌復活後第一個向她顯現。

3 伯大尼的馬利亞（可14:1~9；約12：1~8）

馬大、馬利亞、拉撒路姊弟一家接待主，

馬利亞為耶穌抹上香膏，受到責難。                          

4 馬可的母親的馬利亞（徒12：12；西4：10）

巴拿巴的表弟；馬可福音書作者的媽媽，

住耶路撒冷。

5 革羅巴的妻子馬利亞（約19:25）

    十字架旁邊的，有...革羅罷的妻子馬利亞。6 羅馬的信徒馬利亞（羅16:6）

     保羅書信：「問馬利亞安，

她為你們多受勞苦。」

•一、 有幾位婦女膏抹耶穌？

（四福音書的記載）

1、膏抹耶穌的故事 

  新約聖經前四本書卷，是簡述耶穌一生的故事。四福音書都有記載婦女拿「真哪噠」香油膏抹耶穌的事，並且細節描述得真詳盡，不過，情節各有異同：

•a.     馬太福音26:6-13

~在痲瘋的西門家

「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。」

•b.    馬可福音14:1-9

~在西門家

「過兩天是逾越節，耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家。有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」

•c.     路加福音7:36-50

~ 在法利賽人的家

「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」

•d.    約翰福音12:1-11

~在伯大尼受膏
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，

就是他叫拉撒路從死裏復活之處。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。」 

2、＜膏抹耶穌＞是單一事件？

或是3~4次的故事？

福音書的寫作，是在主耶穌復活後，使徒們口傳福音歷經三十年之後，才陸續完成的作品。難怪，回憶耶穌生平之筆錄，各有相近與不同的描述。四福音書的寫作如下：

馬太福音：主後85~90年

馬可福音：主後68~73年

路加福音：主後88~92年

約翰福音：主後95~100年

最早的馬可福音書，已經在主耶穌降生68年後才寫成。試想，記者要報導60年前所發生的事跡，小細節是不可能一致的。

（基要派強調：聖經是上帝「逐字靈感」無錯繆之說，無法解釋聖經的多面向描述。）

雖然如此，＜膏抹耶穌＞這件事的可靠度是無可否定的事實。這故事出現在每一本福音書裡都有，証明此件事是在耶穌受難之前，不可忽視的大事。 

二、＜膏抹耶穌＞三個主要角色

•1   主角：馬利亞

主角應該是耶穌基督，因福音書就是要介紹耶穌一生的事跡。但是，這段故事的主角，卻是主所愛的婦女馬利亞！

耶穌的門徒約翰自身在場，這樣記載：

　「逾越節前六日，

耶穌來到伯大尼，

就是他叫拉撒路從死裡復活之處。

有人豫備筵席。」（約12:1~2）

  耶穌只是應邀，在逾越節前六日參加了一場有人豫備的筵席。餐中突然出現馬利亞，用極其親密的方式就近耶穌。約翰12章3節描述這幅生動、感人的畫面：馬利亞三個動作，使人難以瞭解、惹來批評。

 a.愛的付出

　   「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏」

（約12:3a）

＜真哪噠香膏＞是以色列待嫁婦女的珍品，準備要在結婚之日膏抹，使洞房充滿瀰漫的香氣。童女香膏稱為「真那達」。這香膏亦用於葬禮：馬利亞為耶穌的埋葬預備了如此高貴的香膏，表達她心中對耶穌純真的愛與離別的不捨。這感情令她捨得付出一生的珍品在所不惜。玉瓶若不打破，香膏是沒有辦法流出的。

   b.愛的表達

  「抹耶穌的腳。」（約12:3b）

馬利亞打破玉瓶抹耶穌的腳！這真情表達，是何等尊貴的事奉。

耶穌在最後晚餐前，洗門徒的腳，並且教導門徒要「彼此洗腳」（約13:14）。

（我未曾洗信徒的腳，卻有被人洗腳的經驗：在中國短宣，住在一位傳道的家中，要進浴室、把拖鞋放在門外、踏進去濕濕的。師母馬上拿來一條毛巾，蹲下去，扶起我的腳、擦乾，把拖鞋穿回我的腳上。擦乾腳底的動作，令我感受溫馨的接待。）

馬利亞蹲下去、用香膏抹耶穌的腳，顯示她不嫌卑微之事奉，堪為典範。

 c.愛的流露

  「又用自己頭髮去擦」（約12:3c）

「頭髮」是女人的榮耀：「女人有長頭髮，乃是他的榮耀。」(林前11：15)

馬利亞以自己最榮耀的尊高的部位，來擦拭主耶穌最底下的腳，有如啟示錄所描述的情境；將榮冠放在主腳前 (啟4：10) 。

路加福音描述更親密的動作：

「又用嘴連連親他的腳」（路7:45）。

  不要以為這是路加醫師太誇張的形容。保羅不也是要信徒以真情的表達互相請安嗎？他對信徒說：

　「你們親嘴問安！」但加上一句話：

「彼此務要聖潔。」（羅16:16）

~A holy kiss？

2、配角：耶穌

  「有人在那裡給耶穌豫備筵席。」（約12:2）

耶穌只是配角：故事的開始，耶穌應邀參加普通筵席。馬利亞主動來到桌邊，近距離親近耶穌，引來周邊人的責難、向那女人生氣。

耶穌看出馬利亞心中的感傷，回應批判者，說：

◎「由她罷！」

~是讓一個人純真的愛得以自由發揮！

◎「她是為我安葬之日存留的。」

~乃抓住機會行善。

　人們的通性，常會以負面的眼光去看待別人

的作為，批評與責備的聲音不斷，覆蓋了純真

的心靈。耶穌與眾不同。

3、周圍的人：猶大

猶大是最典型的批評者。那將要出賣耶穌

的加略人猶大說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢﹖」（約12:4~5）意思是：馬利亞花在耶穌身上的付出乃是枉費！（太26:8）

愛心的表達往往被視為「枉費」。

◎三十兩銀子值多少？

「三十兩銀子」等於三十塊錢（舍客勒）：

是普通工人一年的工資。（太廿2）

是猶大賣主的價錢！」（太廿六15）

是一個奴隸的價款！（出廿一32）

相形之下，猶大是以奴隸的價款「賤賣」耶穌！同樣的數額，功用大不相同：

馬利亞「愛主」不惜以三十兩銀子的香膏

為耶穌的埋葬預備；

猶大？「愛錢」用三十塊錢「出賣」了他的恩師。同樣的金錢、兩種心機，差別何大！

三、新眼光看馬利亞

  面對批評，耶穌用「新眼光」看待深受責備的馬利亞。

耶穌簡短回應指責者的三句話（約12:3），幫助我們學習人與人之間互動的原理-特別是對待別人的原則，若依循這教導，必能在人與人之間的互動關係上有優質的改善。

 1、尊重

~「由她罷！」（約12:3a）

這是「尊重別人」的宣告！

耶穌要我們打破自己原有那總是喜愛挑剔、批評別人、掌控別人、連不屬乎自己權責的事也要管的作法，學習「認許別人：由他罷！」

別人的表達方式儘管我不贊同，但凡不是出於惡意、不是罪惡、無破壞性的，何必責難？

主啟發我們要有高度智慧的慧眼，避免處處以自己的主張左右別人，以致撕裂優質的互動關係，自陷於不愉快的陰霾裡。

2、肯定

「她是為我安葬之日存留的。」（約12:3b）

（下接17頁）

主日講章 續　 　　　　　　　　（上接15頁）

※大安教會的走廊有一句話：

「誰給我創傷的地方一個吻？」

（泰羅肯定母親偉大的語錄），

這句話廣泛地應用在任何受傷者的身上，同樣珍貴。

耶穌聽到週遭的人那負面批判指責馬利亞，對她的心靈裡已經造成傷害。

耶穌以正面的思惟，肯定馬利亞所做的事：

「馨香的膏油是為主安葬之日存留的。」

（約12:7）

耶穌深知道自己將要面對的苦難，十二個門徒卻是連一個也都不知曉，何等心傷。唯獨有一個人能體會他的痛楚的是馬利亞。

馬利亞遠比晚筵中的任何一人都更有遠見，看到一週之後（逾越節），親愛的主耶穌將被釘死、埋葬。她預備了送別的珍貴香油，來膏抹耶穌。這沉悶的相送，別人無知、無法領會。 

當「負面思惟」否定了現存價值時，耶穌要我們調整眼界，以新眼光看待事件發展：

用「正面思惟」取代負面批判！

給用心良善的人所努力的、予以肯定！

3、讚賞

  　「她所作的，是盡她所能的。」（可14:8）

猶大最無聊的錯誤在那裡？玉瓶既已打破、香膏都抹在耶穌腳上了，他還在說那空洞不切實際的話：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢﹖」（5節）

過去已經發生的事情，今天再論、再批、再埋怨，也都無法還原！新眼光要我們把焦點從批判過去的角度轉移，立足於現在，腳踏實地「面對現實，採取有效的措施...」著眼於未來前瞻性的理想目標，向前邁進。耶穌說：

「她所作的，是盡她所能的。」（可14:8）

這是讚美馬利亞現在所作的事，賞識她已經盡她所能的。

試想：當一個人用心良苦、盡力而為，還有甚麼好挑剔？

讚賞別人的優點，

正如你自己喜歡被人肯定一樣。

結語

美事必然廣傳！耶穌對馬利亞成全的美事讚賞說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。」（可14:9）