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上帝國親像酵母／張德麟牧師
作者: 日期: 2014-06-08 16:58
聖經：路加福音 13：20～21
上帝國、神國、天國，所指的是同一個意思。首先，你會發現同樣的上帝國的比喻，在馬太福音都稱「天國」。這是因為馬太福音的寫作對象是猶太基督徒。猶太人不敢直稱上帝，所以馬太福音都以「天國」代替「上帝國」。至於中文和合本有的版本譯為「上帝國」，有的版本譯為「神國」。那是當初翻譯時不同的差會各有不同的堅持，有人堅持應譯上帝為「上帝」，有人則認為應譯為「神」。結果聖經公會只好出兩種版本：一種是「上帝版」；一種是「神版」。其實，天國也好，上帝國也好，神國也好，都指同一個意思。以下的敘述我就以台語聖經翻譯的「上帝國」來敘述。
耶穌所傳的福音，就是上帝國的福音，馬太福音四章十七節記：「從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。」那什麼是「上帝國」呢？一般我們說「國」，它要包含三要素：主權、領土、人民。但聖經用「上帝國」一詞，重點不在強調「領土、人民」，而在強調主權，所以「上帝國」一詞，我們白話一點說，它是指「上帝絕對的主權和統治」。所以現代中文譯本主禱文「願你的國降臨」，譯為「願你在世上掌權」，現代台語譯本則譯為「願你施行主權」。
福音書用很多比喻來說明「上帝國」，例如馬太福音十三章24節：「天國親像人撒好種子佇伊ｅ園」。馬太福音十三章卅一節，「天國親像一粒芥菜子，人提去撒佇伊ｅ園。」今天我就用今天我們讀的聖經「上帝國親像酵母」來思考「上帝國」。以下分三點思考：
一、上帝國開始於個別男女的奉獻
麵團可以看為「羣體」；酵母可以看成「個人」。個人進入團體，改變團體之前，必須個體有「改變的生命」在他生命裡面。這個比喻我們可以聯想的第一個意思是：上帝國的擴展，始於個別男女的奉獻。
黃彰輝牧師的祖父黃能傑是東港東隆宮的「童乩」。在信基督之前，他是東隆宮的台柱法師。有一天，有一個外國宣教師施大闢到東港佈道，施牧師在路邊講「浪子回頭」的故事，當黃能傑聽到這個故事時，他覺得扎心，有一個聲音對他說：「學浪子跟上帝說：我不配當你的兒子，把我當僱工吧！」（黃能傑常用欺騙的手法引誘人去東隆宮拜拜）。但另外又有一個聲音對他說：「不行！你是東隆宮的台柱，你怎麼可以信番仔教呢？」這種心裡的爭執過了一陣子。黃能傑終於踏入教會。即使碰到嘲笑、鄙視，親兄弟將他逐出家門，但他堅定來到上帝面前，上帝的主權臨及這個人。
原先，黃能傑常常「虐待」妻子。但妻子慢慢發現，一定發生了某些事情，原本殘忍對待她的先生在改變。變得客氣、仁慈，而且在睡前常常讀一本小書（馬太福音）。有一天晚上，她無法按捺疑問，等他丈夫睡覺之後，她靜悄悄地起床，用顫抖的手去翻閱那本書，她也被那本書感動。一夜過一夜，她晚上都起來偷看。直到有一天，她發現她丈夫就站在她後面。他們兩人「對泣和解，那時候開始，他們兩人就將自己獻給上帝。」
黃能傑的兒子黃俟命牧師，在他擔任台南東門教會主任牧師時，也兼長榮中學宗教部主任。在他兼任此職期間，他引導、洗禮了344位學生。這344位學生是他擔任長中宗教部主任期間，長中學生數目的三分之一。
黃俟命牧師的兒子黃彰輝牧師擔任戰後台南神學院院長。他教導的學生遍布台灣北部、南部，甚至遠及海外。黃彰輝牧師後來也擔任wcc信仰與教制委員會的主委，他的影響力遍及全球。
上帝國的麵粉要發起來，是始於小小的酵母。黃能傑將他生命的主權交給上帝那一刻起，我們就發現「上帝國親像酵母」到最後整個麵團都發起來，上帝國開始於個別男女的奉獻。
二、上帝國的能力是「由外而內」的
麵團本身無法改變自己，得靠它之外的酵母。生命的改變也一樣，人無法改變自己。救贖、改變須來自我之外的上帝（巴特說的「絕對的他者」）。當我（麵團）願意接納我之外的上帝的能力（酵母）時，生命的改變才可能產生。
台灣基督長老教會有一位牧師，他父親年輕時，是潮州鎮公所的小職員，薪水微薄，他有一個酗賭的兄長，賭輸了常要人去跟他弟弟拿錢。這個弟弟灰心喪志到一個地步：想自殺。有一次騎著一輛腳踏車，往海邊走，準備投海自盡。路經南州，在一顆大樹下休息。抬頭一看，前面有一所禮拜堂──南州長老教會。教會的圍牆寫著：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一章28節）他心想：這是誰？口氣這麼大，帶著疑問，他走進教會。聖歌隊當日獻唱的詩正好就是上節經文。牧師講道的題目是：「在患難中要喜樂」，讓他幾乎無法接受。不過，會後，牧師注意到這個青年，跟他對談，知道他的困境，因此迫切為他禱告。那禱告的字句一句一句打動他的心。離開時，他已不想自殺。反而每星期到教會作禮拜。
到適婚年齡時，牧師有意幫他介紹醫生的女兒，但他覺得不妥。後來牧師幫他選的對象是一個八歲時就父母雙亡的姐妹，她下面還有三弟妹，姊姊帶著弟妹，輪流在舅舅家吃飯、作息、長大。最後這個弟兄選擇了這個姐姐，他們生下的第一個孩子就是我們中間的洪振輝牧師。
這個真實的故事告訴我們，人的改變須經由他之外的上帝的恩典。那天，當上帝的拯救通過文字從他的眼睛進入他內心後，這個改變的故事才可能發生。
三、上帝國的酵母一定要放在人心裡，才能產生果效
跟上一點不太一樣的地方是，有些人知道有上帝，但當他不願接納上帝進入他心時，恩典仍然與他無關。
William Wilberforce一生為廢除黑奴制度努力，上個月電視影集《奇異恩典》還在演他的故事。但很少人注意，他背後的心靈導師是John Newton。John Newton這位牧師的故事非常神奇。他原是一條黑奴運輸船的船主。年輕時放蕩墮落。吃、喝、嫖、賭無所不來。這個人到最後淪落到自己在非洲也成為奴隸。直到他父親出手搭救他才能回到歐洲。在回歐洲的路上，船遇狂風巨浪，在行將滅頂之際，他才誠心懇求上帝留他生命，他願為主所用。
John Newton曾說，一生中有兩件事絕對不可以忘記：（一）我是罪人（二）耶穌是救主。他最傳神的作品是（奇異恩典）的歌詞：
前我失喪，今被尋回；
前我瞎眼，今得看見。
John Newton沒想到在他晚年視力漸漸減弱之時，上帝開他心靈的眼睛，寫下這首千錘百鍊的歌詞。他也細心指導William Wilberforce，讓他解放了奴隸制度。
John Newton在當時的基督教世界，說他沒聽過上帝之名，那是不可能的。他知道上帝之名，但沒接受祂成為他生命的主。一直到大災難來到，他才誠心交出自己生命的主權，讓上帝的主權進入他的心。
今天是北區大專事工主日，我們的工作就是在大專世界宣揚「上帝國近了，你們應當悔改」的福音。我們發現在人的一生中最有理想性、最堅持真理的時刻常常是年輕的時候。我們如果在這個時刻讓他們接受上帝的主權進入他們的心，我們就改變了全世界。台灣教會史也印証了我們上述的說法，十九世紀中葉到廿世紀初來台的宣教師沒有一個超過卅歲的：巴克禮、甘為霖、馬偕、盧嘉敏......。當這些年輕人歡喜地交出自己生命的主權，接受上帝為他生命的主時，做出來的事工的影響是無法估計的。願大家在禱告中常常支持我們的事工，也為此奉獻。
上帝國、神國、天國，所指的是同一個意思。首先，你會發現同樣的上帝國的比喻，在馬太福音都稱「天國」。這是因為馬太福音的寫作對象是猶太基督徒。猶太人不敢直稱上帝，所以馬太福音都以「天國」代替「上帝國」。至於中文和合本有的版本譯為「上帝國」，有的版本譯為「神國」。那是當初翻譯時不同的差會各有不同的堅持，有人堅持應譯上帝為「上帝」，有人則認為應譯為「神」。結果聖經公會只好出兩種版本：一種是「上帝版」；一種是「神版」。其實，天國也好，上帝國也好，神國也好，都指同一個意思。以下的敘述我就以台語聖經翻譯的「上帝國」來敘述。
耶穌所傳的福音，就是上帝國的福音，馬太福音四章十七節記：「從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。」那什麼是「上帝國」呢？一般我們說「國」，它要包含三要素：主權、領土、人民。但聖經用「上帝國」一詞，重點不在強調「領土、人民」，而在強調主權，所以「上帝國」一詞，我們白話一點說，它是指「上帝絕對的主權和統治」。所以現代中文譯本主禱文「願你的國降臨」，譯為「願你在世上掌權」，現代台語譯本則譯為「願你施行主權」。
福音書用很多比喻來說明「上帝國」，例如馬太福音十三章24節：「天國親像人撒好種子佇伊ｅ園」。馬太福音十三章卅一節，「天國親像一粒芥菜子，人提去撒佇伊ｅ園。」今天我就用今天我們讀的聖經「上帝國親像酵母」來思考「上帝國」。以下分三點思考：
一、上帝國開始於個別男女的奉獻
麵團可以看為「羣體」；酵母可以看成「個人」。個人進入團體，改變團體之前，必須個體有「改變的生命」在他生命裡面。這個比喻我們可以聯想的第一個意思是：上帝國的擴展，始於個別男女的奉獻。
黃彰輝牧師的祖父黃能傑是東港東隆宮的「童乩」。在信基督之前，他是東隆宮的台柱法師。有一天，有一個外國宣教師施大闢到東港佈道，施牧師在路邊講「浪子回頭」的故事，當黃能傑聽到這個故事時，他覺得扎心，有一個聲音對他說：「學浪子跟上帝說：我不配當你的兒子，把我當僱工吧！」（黃能傑常用欺騙的手法引誘人去東隆宮拜拜）。但另外又有一個聲音對他說：「不行！你是東隆宮的台柱，你怎麼可以信番仔教呢？」這種心裡的爭執過了一陣子。黃能傑終於踏入教會。即使碰到嘲笑、鄙視，親兄弟將他逐出家門，但他堅定來到上帝面前，上帝的主權臨及這個人。
原先，黃能傑常常「虐待」妻子。但妻子慢慢發現，一定發生了某些事情，原本殘忍對待她的先生在改變。變得客氣、仁慈，而且在睡前常常讀一本小書（馬太福音）。有一天晚上，她無法按捺疑問，等他丈夫睡覺之後，她靜悄悄地起床，用顫抖的手去翻閱那本書，她也被那本書感動。一夜過一夜，她晚上都起來偷看。直到有一天，她發現她丈夫就站在她後面。他們兩人「對泣和解，那時候開始，他們兩人就將自己獻給上帝。」
黃能傑的兒子黃俟命牧師，在他擔任台南東門教會主任牧師時，也兼長榮中學宗教部主任。在他兼任此職期間，他引導、洗禮了344位學生。這344位學生是他擔任長中宗教部主任期間，長中學生數目的三分之一。
黃俟命牧師的兒子黃彰輝牧師擔任戰後台南神學院院長。他教導的學生遍布台灣北部、南部，甚至遠及海外。黃彰輝牧師後來也擔任wcc信仰與教制委員會的主委，他的影響力遍及全球。
上帝國的麵粉要發起來，是始於小小的酵母。黃能傑將他生命的主權交給上帝那一刻起，我們就發現「上帝國親像酵母」到最後整個麵團都發起來，上帝國開始於個別男女的奉獻。
二、上帝國的能力是「由外而內」的
麵團本身無法改變自己，得靠它之外的酵母。生命的改變也一樣，人無法改變自己。救贖、改變須來自我之外的上帝（巴特說的「絕對的他者」）。當我（麵團）願意接納我之外的上帝的能力（酵母）時，生命的改變才可能產生。
台灣基督長老教會有一位牧師，他父親年輕時，是潮州鎮公所的小職員，薪水微薄，他有一個酗賭的兄長，賭輸了常要人去跟他弟弟拿錢。這個弟弟灰心喪志到一個地步：想自殺。有一次騎著一輛腳踏車，往海邊走，準備投海自盡。路經南州，在一顆大樹下休息。抬頭一看，前面有一所禮拜堂──南州長老教會。教會的圍牆寫著：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一章28節）他心想：這是誰？口氣這麼大，帶著疑問，他走進教會。聖歌隊當日獻唱的詩正好就是上節經文。牧師講道的題目是：「在患難中要喜樂」，讓他幾乎無法接受。不過，會後，牧師注意到這個青年，跟他對談，知道他的困境，因此迫切為他禱告。那禱告的字句一句一句打動他的心。離開時，他已不想自殺。反而每星期到教會作禮拜。
到適婚年齡時，牧師有意幫他介紹醫生的女兒，但他覺得不妥。後來牧師幫他選的對象是一個八歲時就父母雙亡的姐妹，她下面還有三弟妹，姊姊帶著弟妹，輪流在舅舅家吃飯、作息、長大。最後這個弟兄選擇了這個姐姐，他們生下的第一個孩子就是我們中間的洪振輝牧師。
這個真實的故事告訴我們，人的改變須經由他之外的上帝的恩典。那天，當上帝的拯救通過文字從他的眼睛進入他內心後，這個改變的故事才可能發生。
三、上帝國的酵母一定要放在人心裡，才能產生果效
跟上一點不太一樣的地方是，有些人知道有上帝，但當他不願接納上帝進入他心時，恩典仍然與他無關。
William Wilberforce一生為廢除黑奴制度努力，上個月電視影集《奇異恩典》還在演他的故事。但很少人注意，他背後的心靈導師是John Newton。John Newton這位牧師的故事非常神奇。他原是一條黑奴運輸船的船主。年輕時放蕩墮落。吃、喝、嫖、賭無所不來。這個人到最後淪落到自己在非洲也成為奴隸。直到他父親出手搭救他才能回到歐洲。在回歐洲的路上，船遇狂風巨浪，在行將滅頂之際，他才誠心懇求上帝留他生命，他願為主所用。
John Newton曾說，一生中有兩件事絕對不可以忘記：（一）我是罪人（二）耶穌是救主。他最傳神的作品是（奇異恩典）的歌詞：
前我失喪，今被尋回；
前我瞎眼，今得看見。
John Newton沒想到在他晚年視力漸漸減弱之時，上帝開他心靈的眼睛，寫下這首千錘百鍊的歌詞。他也細心指導William Wilberforce，讓他解放了奴隸制度。
John Newton在當時的基督教世界，說他沒聽過上帝之名，那是不可能的。他知道上帝之名，但沒接受祂成為他生命的主。一直到大災難來到，他才誠心交出自己生命的主權，讓上帝的主權進入他的心。
今天是北區大專事工主日，我們的工作就是在大專世界宣揚「上帝國近了，你們應當悔改」的福音。我們發現在人的一生中最有理想性、最堅持真理的時刻常常是年輕的時候。我們如果在這個時刻讓他們接受上帝的主權進入他們的心，我們就改變了全世界。台灣教會史也印証了我們上述的說法，十九世紀中葉到廿世紀初來台的宣教師沒有一個超過卅歲的：巴克禮、甘為霖、馬偕、盧嘉敏......。當這些年輕人歡喜地交出自己生命的主權，接受上帝為他生命的主時，做出來的事工的影響是無法估計的。願大家在禱告中常常支持我們的事工，也為此奉獻。
