信仰的層次／張宗隆牧師

就像人在生長的過程中有不同的成長階段，信仰的型態也會有所不同，並且也可看出它們之間的不同層次。

第一種型態：如果祢....，我就敬拜祢（創廿八18～22）。雅各向上帝許願說：「如果祢與我同在，在旅途中保護我，賜給我吃的穿的，讓我回到故鄉，祢就是我的上帝。我立為紀念碑的這石塊要成為敬拜祢的聖所；我要把祢賜給我的一切獻上十分之一給祢。」這種型態的信仰就像一般的宗教，是條件交換、追求保庇和成功的型態，只不過將神明的名字改做「上帝」或「耶穌」而已。

《天方夜譚》有個故事「阿拉丁神燈」。燈神法力無邊，可是必定聽從神燈的擁有者。這信仰類型的人就是要將上帝當作「燈神」來驅使。上帝如果沒有滿足我的要求，沒有聽從我的旨意，我就要棄之而去，轉去拜別的神明。

第二種型態：因為我是/ 我有/ 我做了....，所以我敬拜祢（詩十八20～24、46～50＝撒下廿二21～25、47～51）。詩人（或大衛）肯定自己能功成名就，或作王，或事事亨通，是因著上帝的祝福。可是上帝之所以會祝福他，是因為他虔誠信靠上帝，為人正直，遵守律法，為上帝做了很多事。

十八世紀工業革命產生了很多資本家，他們用低廉的工資雇用很多勞工。當時的英國，幾乎人人是基督徒。那些資本家確認自己的成就和所擁有的是得自於上帝，所以經常感謝、稱讚上帝。資本家指著那些工人說，這些人之所以一天要工作十小時、十二個小時，仍然那麼貧窮，是因為不來禮拜，不信靠上帝；不像資本家他們那麼敬虔、熱心，奉獻，服事。這些資本家竟然責難被他們壓榨、剝削的工人。其實，他們是那些貧困人生活和信仰的壓制者、扼殺者。

我們也想到路加福音十八章9～14節中主耶穌的譬喻。那個法利賽人祈禱說：「上帝，我感謝祢，因為我不像別人多行不義，而且虔誠敬拜祢，守律法，奉獻多多。」
這種信仰型態是自義、法利賽式的型態。

第三種信仰型態：因為祢（在過去為我[們]）做了....，所以我敬拜祢（詩一０五37～45）。

這種信仰型態的人記得上帝為他或他家族做過的事而信靠祂，敬拜祂。這很好、很寶貴。有人說自己是第幾代的基督徒；把基督信仰當作家族的傳統，卻已經與基督疏遠，而自以為仍是基督徒。請記得，上帝只有「兒子」，沒有「孫子」。

有時候，我們要看見上帝對我們的「祝福」，或一些「（神蹟）奇事」，否則我們就信心平淡，甚至懷疑上帝的能力和存在。
這型態有異於第一種，不過還是以自我為中心，還是功利主義的類型，或只是把基督信仰當作團體、家族的傳統。我們需要瞭解上帝通過基督為我們（和世人）做了什麼，對上帝有體會，對耶穌的救恩有經歷。不然，當為福音受患難或迫害，遭遇生活的憂慮、財富的誘惑，或慾望的需求，就容易離棄、埋怨上帝（可四17～19）。

第四種型態：雖然......，上帝，我仍要敬拜祢，稱頌祢（哈三17～18）。「即使無花果樹不結果子，葡萄樹也沒有葡萄；即使橄欖樹不結橄欖，田地不產五穀；即使羊群死光，牛棚裡沒有牛；我仍然要因上主歡喜，因上帝--我的救主快樂。」

先知哈巴谷看到不只他自己，所有的同胞也都一無所有，且他親見猶大國受到巴比倫攻擊。他問上帝：我們猶大國人民雖然邪惡，但巴比倫帝國比我們更邪惡，祢為何讓比我們更壞的國家攻打我們（而且幾年後猶大國就被巴比倫消滅了）？哈巴谷覺得上帝不公平，他的同胞受到太大的苦楚。雖然如此，他仍然說：上帝，我們要敬拜祢，信靠祢，稱頌祢。這個信仰型態是，在苦難中，在家破國亡的情形下，仍然信靠、稱讚上帝。

我在台南牧會時，有位姊妹（可能是全教會最窮苦的家庭）到年紀很大時還要靠幫人洗衣為生，但總是不斷向人傳福音。很不幸的，教會有位弟兄因她貧窮和多病而認為她很丟上帝的臉。諸位啊！這二人言行何者才是對的？在聖經時代和台灣的初代教會都是社會低下階層的人在信主，因著他們的見證，漸漸引領他們的主人及上層社會的人來信主。在貧困中還能傳揚耶穌基督，作上帝的見證，豈不是更偉大！基督信仰不是說你信耶穌後會錢越賺越多，官越作越大，地位越來越高。到底我們的信仰寳貴之處在那裏？先知哈巴谷說：當我（們）一無所有，甚至國破家亡了，我（們）仍然敬拜上帝，以祂為喜樂。

第五種信仰型態是如詩篇廿二篇。第1節，「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」是主耶穌在十架上的祈禱。

今天要給大家一個作業，請讀詩篇廿二篇和以賽亞書五二章13節～五三章12節，這二段是聖經中記載有關主耶穌最多的經文。
傳統上，我們都說主耶穌被釘在十架上非常痛苦，所以祂抱怨上帝離棄祂。事實不是如此。新約聖經引用舊約經文，就是表示作者或聖經人物在引用或背誦詩篇或整段經文。主耶穌在世上時，講述很多上帝的愛和大能，以及有關如何在苦難中倚靠上帝的教導，難道祂在十字架時埋怨上帝？這不合乎祂的信仰（型態）。詩廿二3：上主用以色列的稱讚作寳座。雖然廿二篇整篇是以講述先知及以色列人的苦難為開頭，但是卻從苦難中漸漸進入讚美上帝。到最後31節「上主已經完成祂的拯救」，這是約翰福音中耶穌在十架上最後所說的「成了」，也是祂的信仰告白。馬太、馬可記載詩廿二的第一句，約翰記載最後一句。主耶穌在十架上就是用詩篇廿二在稱頌上帝。它雖然透露基督和猶太人的苦難，卻也充滿著讚美與信靠。詩中還見證上帝不輕看窮人，不會忽視他們的痛苦，也不會掩面不理他們，他們的呼求上主會聽；同樣，上主也聽耶穌在十架上的禱告。主耶穌認同祂的民族、世上困苦的人和受欺壓的人；說上主不會看輕這些人，不會忽視他們。這就是提到社會公義。像這詩篇所述，主耶穌自願放棄一切，被鄙視，為要彰顯上帝的救恩。雖然有時受歧視受侮辱，該得的權益沒得到，會覺得身為基督徒很倒霉，但我們仍要稱頌上帝，回到上帝面前重建信仰。

今天我們分享了五種信仰型態，到底我們的型態屬於哪種？就像人成人了，有時候會退縮呈現孩子氣、不成熟的脾氣或性情。我們偶而也會問上帝「祢有為我做什麼，給了我什麼嗎」；會祈禱說「祢為我們做了什麼，所以我們感謝稱讚祢」；會不知不覺表現，上帝祝福我是因為我這麼好、這麼虔誠。我們要自問，基本上自己較接近哪個型態，有沒有建立較成熟、適確的信仰。

然而，我們不是主耶穌，也不可能成為耶穌。不過，我們可以學著有主耶穌的信仰型態。請看保羅怎麼學像基督：腓三7～16。保羅曾想：我是法利賽人，遵行律法，為人正直，為上帝大發熱心而逮捕那些相信「自稱為上帝兒子的耶穌」的信徒，因此，我一定可以取悅上帝，得祂稱為義人；在最後審判時，上帝一定不會懲罰我。但是他信服基督之後，發現以前視為「存款」的、「利息」的，其實是「負債」，阻礙他得上帝稱為義，阻礙他認識耶穌基督，阻礙他跟從主。所以，他現在全部要丟棄，視這些為糞土。

這不是說保羅要放棄他的學問，他公正的為人，而是抉擇人生中最重要的是什麼，什麼是最高的目標。好的經營事業能力、好的學識、好的性格、足夠的資源，這些都是上帝所賜，很寳貴，而不是信耶穌後要全部放棄。不過，什麼才是最終目標、終極關懷？保羅說，他現在以認識基督耶穌為最寳貴。主耶穌在十架上以詩廿二禱告，保羅也盼望有這樣的人生，要參與主耶穌的苦難，經歷祂的死。他也要經驗主耶穌復活的大能，讓他勝過苦難，有足夠的力量效法基督的樣式。

諸位，信仰型態有好幾種，我們要如何建立適確的型態？保羅說，他只專注在一件事上：忘記背後--不要留滯在或退縮到不成熟的信仰型態，而要向成熟、深沈的型態前進；向著目標前進--與基督結連，更認識祂，參與祂的苦難，經歷祂復活的大能，得上帝通過基督呼召我們去領受的新生命。