耶和華所定的日子／潘信義牧師

耶和華所定的日子到底是哪一天？身為會友的我們很難去了解。我參加過牧師的「封牧就任」，講道者以「耶和華所定的日子」為主題；參加過教會的結婚典禮，牧師證婚，主題就是「耶和華所定的日子」；參加了告別禮拜，牧師也以「耶和華所定的日子」為主題。到底哪一天是「耶和華所定的日子」？告別式？結婚典禮？牧師封牧就任感恩禮拜？會友說365天都是耶和華所定的日子。是的！因為365天都是上帝祝福的日子沒錯，但「耶和華所定的日子」只有一天，到底是哪一天呢？

舊約時代，去敬拜，去耶路撒冷，去會牧獻祭、贖罪，一年只有一天叫「贖罪日」，是七月十日。這天大祭司要宰牛，端著牛血進入至聖所來獻祭，求耶和華上帝赦免我們的罪。當他從至聖所出來宣佈上帝已赦免我們的罪時，大祭司的身份代表上帝，說：「上帝已赦免你們的罪了」。那七月九日、七月十一日可以進入至聖所嗎？聖經告訴我們：七月十日以外的日子進去的人必死。七月十日就是耶和華所定的日子，大祭司進去獻祭時，我們的罪就得赦免。以今天來說，就是當我們信主以後，洗禮、決志、認耶穌做我們的救主，這叫做「特別的日子」，叫做「耶和華在你身上所定的日子」。

在信仰裡面，我們要清楚知道：在新約「耶和華所定的日子」到底哪一天？就是耶穌釘在十字架上的那一天。祂死在十字架上，流血、打破身體，為眾人成為祭物來獻給上帝，因祂一人之死，萬人才能得救，這天就是「耶和華所定的日子」。

今天讀的聖經：師傅所棄的石頭已成了「房角頭的石頭」，是最大顆最穩定的基石，是一間房子最重要的基石。師傅為何要丟棄這塊石頭？從舊約到新約，耶穌被釘在十字架上，這些祭司頭、經學士、法利賽人不要耶穌因為這樣來拯救世人，但上帝視為要緊。從這裡我們可以看出二點：

（一）上帝慈悲、憐憫，差祂的獨生子來到世間完成拯救，所以在創世紀人犯罪後到出埃及記，是上帝拯救的開始。亞伯拉罕和他爸爸離開吾珥到哈蘭，要到上帝所應允的迦南地，這整個過程是在說「上帝的拯救」。人要離開本鄉、本族，以色列人離開埃及要到上帝所應允的迦南地，一樣要說到上帝的拯救，所以整本聖經強調上帝的拯救，就是最後將祂的獨生子賞賜給世人。在整個系統可看出：耶和華上帝所定的這天，就是要拯救的日子，就是差派祂的獨生聖子來到世間，成為人的樣式被釘在十字架上流血，我們的罪才得以洗清，所以耶和華所定的日子就是這天──我們得到拯救的日子，當然就是耶穌為我們死的這天，我們因為這樣得到上帝完全的固守，提升成為上帝的兒女。人有罪，但是通過耶穌基督的寶血成為聖潔，得以進入上帝的殿。

（二）耶穌基督來到世上所執行聖父的拯救過程，腓利比書第二章5～8節：你們當以基督耶穌的心為心。他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。5～8節描述主耶穌是上帝的獨生子，本在天上，但他主動屈低自己來到人間。從天上來到地面的謙卑叫做「主動謙卑」。第9節所以上帝將他升為至高又賜給他那超乎萬名之上的名。「主動謙卑」叫順從，當他完成世間的拯救釘在十字架上，死後升天，上帝提升他坐在上帝的「大傍」，提升是被動的。大安教會在國內外開拓了許多教會，整個過程就是清楚了解在信仰裡面要以「傳福音」為出發點。我們在教會裡是主動謙卑自己，後面得到讚美是被動的。能不能得到榮耀是上帝的事，我們只有正確的在上帝聖經的話裡服事上帝。聖詩303首「主！我要讚美祢」第一節：主！我要讚美祢；第二節：主！我要真心疼祢；第三節：主！我要服事祢。這是有順序，而非隨便寫寫唱唱的。聖經中耶穌在曠野受試探，第三次撒旦帶祂到高山上，對祂說：「祢若拜我，所有的榮華富貴都是祢的，權力，金錢......統統有。」耶穌告訴他：「撒旦退去！當敬拜主你的上帝，單單服事祂。」要先敬拜上帝才服事上帝，順序不可搞混，不敬拜上帝的服事會很累，也是一種錯誤。我看很多教會長執很會服事，但服事的背後不會敬拜主，就是在主動的謙卑，被動榮耀裡弄反了，很可惜！所以一個基督徒在教會內服事，要像耶穌基督為我們世人所做的，在這背後就是自己的順從、謙卑，後面的榮耀是上帝為我們做的。

兄弟姊妹在教會的服事是在主動的裡面看見基督的生命在他身上，所以聖靈所結的果實，就是從你身上很自然顯現出來的基督馨香之氣，是從上帝所賞賜的生命中顯現的。願上帝賜給各位確實在聖經裡知道他的順序，知道上帝要我們做的是什麼。在這篇講道中清楚「耶和華所定的日子」是真正得到拯救的日子。祂已經為我們預備這位主死在十字架上，當我們接受後就得到，這是耶和華所定的日子。在聖經中通過這個，在上帝的面前，再一次回到上帝的話語，成為我們所行重要的前面道路。