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對耶穌的三種態度／張德麟 牧師
作者: taian 日期: 2015-04-19 17:10
聖經：約翰福音6：66～71
這一段聖經，在約翰福音中為耶穌最後要被釘十字架寫下伏筆。曾經有一段時候，很多人湧向耶穌。當他在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人看見他的神蹟，相信他的名（約二：23）。因此，到門徒面前接受洗禮的人甚多（約四：1~3）：在加利利海，耶穌行神蹟，很多群眾湧向他（約六：2）。但是當十字架的陰影一出現。跟隨者開始有了轉變。今天所記的經文提到三種反應：
一、離開（約六：66）
第七章第一節說：「事後，耶穌周遊加利利省一帶，不願意在猶太地區來往，因為猶太人的領袖想殺害他。」很多人聽耶穌的教訓，看他行神蹟，願意跟隨，可是一知道跟隨耶穌可能會有危難（猶太人的領袖想要殺他）時，他們選擇離開，這是人性，人性本來就會「趨吉避凶」。
台灣基督教會其實也有類似的經驗。二次大戰後，「基督教福利會」將許多的救濟品寄到台灣。一部分交給官方處理。一部分交給教會，由教會發放。這些救濟的物資美國政府的原意是要我們發給山地、沿海的漁夫、鹽民，中國來台的災胞。但沒想到還是出了問題。
在長老教會方面，有很多教會不知這是美國政府以「480方案」贈送給台灣。以為是美國教會捐給本地教會。所以發放時，很多教會以教會會友為優先。除此之外，有些教會拿去轉賣。將所得的錢拿來蓋幼稚園、主日學教堂、買風琴、鋼琴。天主教方面更絕，只凡來領救濟品者，一律登記為入籍信徒。
這種只為拿到麵粉才到教會的現象，在台灣史上留下一個「麵粉教」的罵名。因為救濟品一停止，有些人就不來教會了。
耶穌時代跟隨他的人跟二次大戰後的一些台灣人一樣。有「好康」的，跟隨；沒有或是有危險，趕快離開。
二、背叛（約六：70～71）
六章70節，耶穌指十二個門徒中有一個是魔鬼，耶穌指的是猶大。猶大到底是誰，讓我繞一個圈子再回頭說他。
耶穌的時代，巴勒斯坦這個地方的人政治傾向有兩種：一種叫希律黨，這種人支持當政者，支持羅馬政權。另一種叫奮銳黨。這種人激烈地反對羅馬政府，身上常帶短刀，看到羅馬兵丁落單，就行刺。這種人被抓到一定釘十字架。
耶穌的學生中有沒有奮銳黨人？路加福音六章15節告訴我們至少有一個「奮銳黨的西門」，但跟隨耶穌的人中只有這個西門參加奮銳黨嗎？
猶大是誰？最簡單的回答貪心的賊，他是司庫，卻盜拿公款（約十二：6）。但最近的一些研究認為，猶大很可能也是奮銳黨。一些政治狂熱者常喜歡找有魅力的領袖，猶大很可能因此跟了耶穌。但愈聽他講道，愈覺得耶穌這個拯救者，不像他心目中的以色列的拯救者。他要人愛仇敵，甚至為逼迫我們的人禱告。於是在客西馬尼園，他下了重藥，他以親吻為記，希望耶穌能再行神蹟，差遣天兵天將，殺死敵對的，外來的羅馬人。學者覺得「親吻」的希臘文Kataphilein露出痕跡。這個字是強烈、熱情的親吻，希望你有下一個動作的意思。猶大可能那時想著：「動手吧，要不然你會被抓。」沒想到耶穌束手就擒。猶太可能在一個吃驚麻木的瞬間，看到他的估算錯誤，「猶大」這個名字會永遠被當成「背叛者」的代名詞。於是在黑暗中消失，一直到自殺，聖經才再提到他。我們可以這樣說，猶大的悲劇是一個自以為比上帝知道更多的人所患的悲劇。
耶穌的門徒，只有上兩位是「奮銳黨」嗎？西門彼得在耶穌被抓走前拿刀削了大祭司僕人的右耳，一位跟耶穌那麼久的核心同工，作了最重要的信仰告白（馬太十六：16），竟然隨身拿刀，你說，彼得是誰？
三、決心跟隨（約六：68）
第六十八節，西門彼得在此又作了一個重要的信仰宣示：「主啊，你有賜永生的話語，我們還跟從誰呢？」
彼得，我個人認為此時仍未完全認識耶穌，但他常在關鍵的時刻講出關鍵的話語。當耶穌復活後。上帝的靈在他們身上，他們回頭想耶穌所說所作的，他們才真認識耶穌，也從膽怯變成勇敢。
在基督信仰中，不保證你永不生病，也不保證你作生意永遠成功，也不保證你的孩子一定會考上台大。但這一段經文跟我們保證一件事，當耶穌的跟隨著，他必然可以聆聽永生的話語，並且實踐它。
1944年12月德國已露敗相，德軍將一些在戰爭中跟父母失散的小孩集中在德國北部的集中營，然後從荷蘭抓來一個婦女，讓她照顧這些小孩。這個婦女名叫露芭。
露芭在戰爭中失去她的丈夫和孩子，足足有兩年的時間，她一直問自己：為什麼一個人獨自活著。但當她面對這群小孩時，她明確知道一件事，這些孩子的父母親一定很想念這些孩子，就像她思念她過世的孩子一樣，所以在集中營中，她常冒危險為小孩子找吃的東西。
1945年4月，戰爭結束。這個集中營最後只剩52個孩子。露芭一一為他（她）們找雙親。最後才尋找自己的親人。她最後找不到親人，因此移民美國。
1995年4月，終戰五十週年，當年活下來的小孩，聯絡上露芭並再度為她準備一份禮物（在集中營中，小孩子曾餓肚子，省下一條麵包跟其他囚犯換一條紅絲巾，當她的生日禮物）。這次，他們讓荷蘭女王知道這件事。荷蘭女王因此頒給露芭「特殊人道貢獻獎」。
這些小孩的父母常告訴這些小孩。「我生了你，但露芭女士給你們生命。」露芭也從不覺她自己是英雄。她說：事實上，她仍常問自己，為什麼自己獨自活著。她說，是這些可憐的孩子讓她找到答案。」
世上只有一個地方可以找到這種又真又活的生命，那就是「在基督裡」。這樣的教導不斷地在主日崇拜中被複誦：「你若盡心、盡性、盡意疼主你的上帝。此個誡是大的，也是頭一個。第二個也相親像，是講，你著疼厝邊親像家己。此兩條誡是全律法及先知的總根頭。」
這一段聖經，在約翰福音中為耶穌最後要被釘十字架寫下伏筆。曾經有一段時候，很多人湧向耶穌。當他在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人看見他的神蹟，相信他的名（約二：23）。因此，到門徒面前接受洗禮的人甚多（約四：1~3）：在加利利海，耶穌行神蹟，很多群眾湧向他（約六：2）。但是當十字架的陰影一出現。跟隨者開始有了轉變。今天所記的經文提到三種反應：
一、離開（約六：66）
第七章第一節說：「事後，耶穌周遊加利利省一帶，不願意在猶太地區來往，因為猶太人的領袖想殺害他。」很多人聽耶穌的教訓，看他行神蹟，願意跟隨，可是一知道跟隨耶穌可能會有危難（猶太人的領袖想要殺他）時，他們選擇離開，這是人性，人性本來就會「趨吉避凶」。
台灣基督教會其實也有類似的經驗。二次大戰後，「基督教福利會」將許多的救濟品寄到台灣。一部分交給官方處理。一部分交給教會，由教會發放。這些救濟的物資美國政府的原意是要我們發給山地、沿海的漁夫、鹽民，中國來台的災胞。但沒想到還是出了問題。
在長老教會方面，有很多教會不知這是美國政府以「480方案」贈送給台灣。以為是美國教會捐給本地教會。所以發放時，很多教會以教會會友為優先。除此之外，有些教會拿去轉賣。將所得的錢拿來蓋幼稚園、主日學教堂、買風琴、鋼琴。天主教方面更絕，只凡來領救濟品者，一律登記為入籍信徒。
這種只為拿到麵粉才到教會的現象，在台灣史上留下一個「麵粉教」的罵名。因為救濟品一停止，有些人就不來教會了。
耶穌時代跟隨他的人跟二次大戰後的一些台灣人一樣。有「好康」的，跟隨；沒有或是有危險，趕快離開。
二、背叛（約六：70～71）
六章70節，耶穌指十二個門徒中有一個是魔鬼，耶穌指的是猶大。猶大到底是誰，讓我繞一個圈子再回頭說他。
耶穌的時代，巴勒斯坦這個地方的人政治傾向有兩種：一種叫希律黨，這種人支持當政者，支持羅馬政權。另一種叫奮銳黨。這種人激烈地反對羅馬政府，身上常帶短刀，看到羅馬兵丁落單，就行刺。這種人被抓到一定釘十字架。
耶穌的學生中有沒有奮銳黨人？路加福音六章15節告訴我們至少有一個「奮銳黨的西門」，但跟隨耶穌的人中只有這個西門參加奮銳黨嗎？
猶大是誰？最簡單的回答貪心的賊，他是司庫，卻盜拿公款（約十二：6）。但最近的一些研究認為，猶大很可能也是奮銳黨。一些政治狂熱者常喜歡找有魅力的領袖，猶大很可能因此跟了耶穌。但愈聽他講道，愈覺得耶穌這個拯救者，不像他心目中的以色列的拯救者。他要人愛仇敵，甚至為逼迫我們的人禱告。於是在客西馬尼園，他下了重藥，他以親吻為記，希望耶穌能再行神蹟，差遣天兵天將，殺死敵對的，外來的羅馬人。學者覺得「親吻」的希臘文Kataphilein露出痕跡。這個字是強烈、熱情的親吻，希望你有下一個動作的意思。猶大可能那時想著：「動手吧，要不然你會被抓。」沒想到耶穌束手就擒。猶太可能在一個吃驚麻木的瞬間，看到他的估算錯誤，「猶大」這個名字會永遠被當成「背叛者」的代名詞。於是在黑暗中消失，一直到自殺，聖經才再提到他。我們可以這樣說，猶大的悲劇是一個自以為比上帝知道更多的人所患的悲劇。
耶穌的門徒，只有上兩位是「奮銳黨」嗎？西門彼得在耶穌被抓走前拿刀削了大祭司僕人的右耳，一位跟耶穌那麼久的核心同工，作了最重要的信仰告白（馬太十六：16），竟然隨身拿刀，你說，彼得是誰？
三、決心跟隨（約六：68）
第六十八節，西門彼得在此又作了一個重要的信仰宣示：「主啊，你有賜永生的話語，我們還跟從誰呢？」
彼得，我個人認為此時仍未完全認識耶穌，但他常在關鍵的時刻講出關鍵的話語。當耶穌復活後。上帝的靈在他們身上，他們回頭想耶穌所說所作的，他們才真認識耶穌，也從膽怯變成勇敢。
在基督信仰中，不保證你永不生病，也不保證你作生意永遠成功，也不保證你的孩子一定會考上台大。但這一段經文跟我們保證一件事，當耶穌的跟隨著，他必然可以聆聽永生的話語，並且實踐它。
1944年12月德國已露敗相，德軍將一些在戰爭中跟父母失散的小孩集中在德國北部的集中營，然後從荷蘭抓來一個婦女，讓她照顧這些小孩。這個婦女名叫露芭。
露芭在戰爭中失去她的丈夫和孩子，足足有兩年的時間，她一直問自己：為什麼一個人獨自活著。但當她面對這群小孩時，她明確知道一件事，這些孩子的父母親一定很想念這些孩子，就像她思念她過世的孩子一樣，所以在集中營中，她常冒危險為小孩子找吃的東西。
1945年4月，戰爭結束。這個集中營最後只剩52個孩子。露芭一一為他（她）們找雙親。最後才尋找自己的親人。她最後找不到親人，因此移民美國。
1995年4月，終戰五十週年，當年活下來的小孩，聯絡上露芭並再度為她準備一份禮物（在集中營中，小孩子曾餓肚子，省下一條麵包跟其他囚犯換一條紅絲巾，當她的生日禮物）。這次，他們讓荷蘭女王知道這件事。荷蘭女王因此頒給露芭「特殊人道貢獻獎」。
這些小孩的父母常告訴這些小孩。「我生了你，但露芭女士給你們生命。」露芭也從不覺她自己是英雄。她說：事實上，她仍常問自己，為什麼自己獨自活著。她說，是這些可憐的孩子讓她找到答案。」
世上只有一個地方可以找到這種又真又活的生命，那就是「在基督裡」。這樣的教導不斷地在主日崇拜中被複誦：「你若盡心、盡性、盡意疼主你的上帝。此個誡是大的，也是頭一個。第二個也相親像，是講，你著疼厝邊親像家己。此兩條誡是全律法及先知的總根頭。」
