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知足常樂／羅聯昇牧師
作者: taian 日期: 2015-06-14 19:58
聖經：腓立比書4：10～13/提摩太前書6：6～10
非常歡迎松年大學學生、松年團契契友及其家屬一同參與早上的敬拜，另一個角度則是會友參加松大的畢業典禮，分享著畢業生的學習成就與歡喜。來到教會的年長者都感受到我們有很好的學習環境，如大樓建築，來教會也有許多結交朋友的機會及很多郊遊、旅遊活動，非常歡迎大家一同參與我們的敬拜及參加松年大學和松年團契，也將寶貴的聖經道理與基督教信仰介紹給尚未信主的朋友。
今早以「知足常樂」為主題與大家相互勉勵，這句話是古今中外、歷代聖賢烈士等偉大人物所認同的，「知足」則心理感到快樂，古人云：「知足乃天地寬；若貪得則宇宙窄。」自己若是知足的人，就會覺得世界是寬闊的並有許多享受機會；若貪得時，整個宇宙對自己而言仍是窄窄的而已，且無發展的機會。希臘哲學家蘇格拉底：「知足是天賜的財寶，貪財則是人為的貧窮。」這句話是否正確呢？用它來說明「知足常樂」有其特別意義。保羅書信也有提到「知足」，這是當時希臘禁慾主義者通用的字眼，原文的意思是「完全的自我滿足」，是一種心靈完全不需仰賴外在或外來的東西，而是由自己內心就可帶來的幸福。「知足」不是由外來的，也不是得到外在世界的東西，而是由內心發出的一種生活態度。生活中常有不快樂、不如意的事，因為人不以自己擁有的為滿足，而想要求更多，所以在追求的過程中會想盡各種正當或不正當的方式去獲取更多，很多社會事件就是由貪念所引發的，古云：「人生不如意事十之八九。」大部分的事都不能如己之意，往往在圖謀中不能達到目標或目的時，甚因此而愁煩、掛慮，保羅在提摩太前書：6：「9 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅。10 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。 」人的慾念是所有煩惱、難過與痛苦之根源，所以我們當知足，它能帶給我們快樂，聖經中如何教導我們知足呢？提摩太前書6：8 ：「如果我們有得吃，有得穿，就該知足。」。
當身體基本需求獲得滿足時便要知足並覺得高興開心了，穿衣目的是為遮掩身體及保暖保護的功能，所以不論穿著粗布便服或華麗衣著，其穿衣目的是相同的，抵禦風寒來襲時並不因為誰穿的較美或較醜或普通或華麗而影響其功能，主耶穌教導我們：人只有一個身軀，何必為穿什麼而掛慮呢？你的身體難道不比衣著重要嗎？所以不須為著自己的穿著而掛慮，只要能夠穿就該知足，經濟條件較好的就穿好些，有時也要視場合需求來穿著，這都是自然的現象，總而言之，有得穿我們就該知足。
飲食方面呢？吃飯目的乃是吸取營養供給身體需求維持基本生命，縱使每天三餐都是粗茶淡飯也能得到滿足，現代醫學極為進步，幫助人們知道何種食物能獲取更多營養；農業的進步亦使人們有更充足的糧食；多元的烹調經驗也提供我們美食的享受，若有得吃我們就該知足了。生活中也可用感謝的心去領受豐盛美食，詩篇23：5：「 在我敵人面前，你為我擺設筵席； 你用油膏了我的頭，使我的 福杯滿溢。 」筵席不是粗茶淡飯而是豐盛的筵席，有時也可這樣享受著，有時若只有基本飯菜也該知足，我們不需追求奢華盛宴、山珍海味，雖好吃但不見得有益身體健康，耶穌：「生命不比米糧重要嗎？只要有米糧可食用就該知足了，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；生命不勝於飲食嗎？」。希伯來13：5：「 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」。
羅馬哲學家塞內卡：「當你離世時，帶走的東西絕不比你帶來世間的還多。」另一希臘哲學家看法和聖經教導極為相似：「我赤身踏到世上，也要赤身埋於地下。」關於「生不帶來；死不帶去」話題中，西班牙有句有趣諺語：「死人所穿的壽衣是沒有口袋的。」一般人的衣著都喜歡有口袋可放東西，但人死了不能帶走任何東西就不需口袋了，聖經告訴我們：當人出生時並沒有帶什麼來，死的時候也不能帶走什麼，所以要以現有的為滿足，但這說法可能會引發一個問題，若世間每個人都過著知足的生活，每個生活層次都覺滿足，那似乎就不需追求或再上進了，如此會不會導致世界退步呢？例如：學生小學畢業後認為已足夠而不需再念大學、60分及格就好不需努力考到80分、身為職員只要將自己業績達中等成績不被裁員即可，久而久之公司的發展怎不受影響呢？公務員、經理、公司負責人或教員等若只顧自己所做的為足夠，社會如何能進步呢？會不會成為落後甚至貧窮的社會呢？
從兩部分來思考我們的生活領域是否知足？一為「入」；另一為「出」，以「入」而言，就是人可享受自己所擁有的或從外面所得到的部分，當人可以從外面來獲得，就該過知足的生活，並要有所節制、有所知足；「出」的部分呢？就是人為了生活所付出的，能從自身內在付出給別人，並要提醒自己過著不知足、不足夠的生活。在「出」與「入」兩個生活領域中，多閱讀了解聖經對我們是有幫助的，羅馬書13：8 ：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」，羅馬書1 ：「14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」，使徒行傳20：35：「 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。」。」有福氣時表示會有更多的福氣，若要得到更多福氣就得付出更多給予別人。
從另一角度也可將生活分為兩領域，一為「物質世界」，是看得見、摸得著的東西，我們當可以來追求取得，但須有所節制，只要夠用就該知足；另一為「精神層面」的領域，如學識、知識，是看不見、摸不著但卻是確實存在的，所以在追求學識進步、心靈、精神、智慧部分，我們要常常覺得不足，「學無止境」，要不斷不斷地追求，不要以為已足夠。
我們教會設立了松年大學，不要認為自己年齡已長，學士、碩士、博士也都念完了就到此為止，我們要不斷地感覺到自己的不足，要更追求心靈精神層面的擁有。要如何學習知足生活呢？腓立比書4：「11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」。
基督教信仰並沒有要求我們過著貧窮的物質生活，人若過著貧窮的生活，並不表示有特別的美德，美德乃在於縱使過著貧窮生活都能感到知足，若一個人努力讓自己過著貧窮生活並不是一件幸福的事，舊約聖經提到上帝賜福給人們的記號，讓人在物質上擁有許多財富，如亞伯拉罕有許多的奴僕、財產、牛、羊、駱駝等牲畜，這表示他受到了上帝的祝福；另一例為約伯記中的約伯也受到上帝大大祝福，他也有許多牛、羊及駱駝等牲畜，這些都是財富受到祝福的例證。新約中提到另一觀點，耶穌並沒有提到人要成為貧窮者或要人一定要變賣所有，有一年輕官員問耶穌：「我該如何做才能得永生呢？」，耶穌回答：「你要遵守十誡，例如：愛鄰舍如愛自己。」 ，年輕官員：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」， 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，來跟從我。」；另一較特別的是撒該跟隨耶穌的例子，耶穌並沒有要撒該變賣家產救濟窮人，而是撒該主動，路加福音19：8：「撒該站起來對主說：「主啊，我要把我財產的一半分給窮人；如果我欺詐過誰，我就還他四倍。」，這些例子顯示耶穌並沒有要門徒、信徒、學生等放棄自身的財富，而是要以現有的財富作為滿足，因為這是上帝賜福予我們的，知足的生活就是對上帝所賜予的物質環境能感到滿足。腓立比書4：「12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13 我靠那加給我力量的，凡事都能做。」，也就是凡事都應付得很好，也表示在這環境中也覺得滿足。
如何學習知足的生活呢？
一、減少慾念
當想要得到更多時，在物質上或從外在獲得的慾念就要減少這樣的貪念，若要讓一個人快樂，勿在他已有的或所有的上面再多添加；反之，從他裡面拿掉一些東西，如貪念，若要讓人高興便拿許多東西給他是錯誤的，若要讓這個人高興快樂要從他身上取走貪念才是正確的。有人問蘇格拉底：「什麼人是世上最富裕的人呢？」，他答：「那些擁有最微小便能知足的人，是世上最富裕的人。」。
二、努力追求喜樂
節制自己並在知足中追求喜樂，不是想擁有更多財富才來追求喜樂，而是能充分享受已擁有的，包括健康的身體、親情、知識、金錢、工作上已建立的基礎等等，哲學家：「除了人以外，所有的動物都知道生活中最快樂的事是追尋快樂。」，我們是否屬之呢？人類比起其他動物在世上都擁有更多且比其他動物有更多快樂的條件，腓立比書4：4：「 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」，現代中文譯本：「 你們要因為跟主連結而常常喜樂。」，我們要能夠常常喜樂，當不知如何有喜樂時，要學會與主結連，相信主、遵守主話語，當能在主裡充滿高興喜樂。我們相互勉勵，作一個知足常樂的人且要節制自己的慾念並能夠追求喜樂。
非常歡迎松年大學學生、松年團契契友及其家屬一同參與早上的敬拜，另一個角度則是會友參加松大的畢業典禮，分享著畢業生的學習成就與歡喜。來到教會的年長者都感受到我們有很好的學習環境，如大樓建築，來教會也有許多結交朋友的機會及很多郊遊、旅遊活動，非常歡迎大家一同參與我們的敬拜及參加松年大學和松年團契，也將寶貴的聖經道理與基督教信仰介紹給尚未信主的朋友。
今早以「知足常樂」為主題與大家相互勉勵，這句話是古今中外、歷代聖賢烈士等偉大人物所認同的，「知足」則心理感到快樂，古人云：「知足乃天地寬；若貪得則宇宙窄。」自己若是知足的人，就會覺得世界是寬闊的並有許多享受機會；若貪得時，整個宇宙對自己而言仍是窄窄的而已，且無發展的機會。希臘哲學家蘇格拉底：「知足是天賜的財寶，貪財則是人為的貧窮。」這句話是否正確呢？用它來說明「知足常樂」有其特別意義。保羅書信也有提到「知足」，這是當時希臘禁慾主義者通用的字眼，原文的意思是「完全的自我滿足」，是一種心靈完全不需仰賴外在或外來的東西，而是由自己內心就可帶來的幸福。「知足」不是由外來的，也不是得到外在世界的東西，而是由內心發出的一種生活態度。生活中常有不快樂、不如意的事，因為人不以自己擁有的為滿足，而想要求更多，所以在追求的過程中會想盡各種正當或不正當的方式去獲取更多，很多社會事件就是由貪念所引發的，古云：「人生不如意事十之八九。」大部分的事都不能如己之意，往往在圖謀中不能達到目標或目的時，甚因此而愁煩、掛慮，保羅在提摩太前書：6：「9 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅。10 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。 」人的慾念是所有煩惱、難過與痛苦之根源，所以我們當知足，它能帶給我們快樂，聖經中如何教導我們知足呢？提摩太前書6：8 ：「如果我們有得吃，有得穿，就該知足。」。
當身體基本需求獲得滿足時便要知足並覺得高興開心了，穿衣目的是為遮掩身體及保暖保護的功能，所以不論穿著粗布便服或華麗衣著，其穿衣目的是相同的，抵禦風寒來襲時並不因為誰穿的較美或較醜或普通或華麗而影響其功能，主耶穌教導我們：人只有一個身軀，何必為穿什麼而掛慮呢？你的身體難道不比衣著重要嗎？所以不須為著自己的穿著而掛慮，只要能夠穿就該知足，經濟條件較好的就穿好些，有時也要視場合需求來穿著，這都是自然的現象，總而言之，有得穿我們就該知足。
飲食方面呢？吃飯目的乃是吸取營養供給身體需求維持基本生命，縱使每天三餐都是粗茶淡飯也能得到滿足，現代醫學極為進步，幫助人們知道何種食物能獲取更多營養；農業的進步亦使人們有更充足的糧食；多元的烹調經驗也提供我們美食的享受，若有得吃我們就該知足了。生活中也可用感謝的心去領受豐盛美食，詩篇23：5：「 在我敵人面前，你為我擺設筵席； 你用油膏了我的頭，使我的 福杯滿溢。 」筵席不是粗茶淡飯而是豐盛的筵席，有時也可這樣享受著，有時若只有基本飯菜也該知足，我們不需追求奢華盛宴、山珍海味，雖好吃但不見得有益身體健康，耶穌：「生命不比米糧重要嗎？只要有米糧可食用就該知足了，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；生命不勝於飲食嗎？」。希伯來13：5：「 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」。
羅馬哲學家塞內卡：「當你離世時，帶走的東西絕不比你帶來世間的還多。」另一希臘哲學家看法和聖經教導極為相似：「我赤身踏到世上，也要赤身埋於地下。」關於「生不帶來；死不帶去」話題中，西班牙有句有趣諺語：「死人所穿的壽衣是沒有口袋的。」一般人的衣著都喜歡有口袋可放東西，但人死了不能帶走任何東西就不需口袋了，聖經告訴我們：當人出生時並沒有帶什麼來，死的時候也不能帶走什麼，所以要以現有的為滿足，但這說法可能會引發一個問題，若世間每個人都過著知足的生活，每個生活層次都覺滿足，那似乎就不需追求或再上進了，如此會不會導致世界退步呢？例如：學生小學畢業後認為已足夠而不需再念大學、60分及格就好不需努力考到80分、身為職員只要將自己業績達中等成績不被裁員即可，久而久之公司的發展怎不受影響呢？公務員、經理、公司負責人或教員等若只顧自己所做的為足夠，社會如何能進步呢？會不會成為落後甚至貧窮的社會呢？
從兩部分來思考我們的生活領域是否知足？一為「入」；另一為「出」，以「入」而言，就是人可享受自己所擁有的或從外面所得到的部分，當人可以從外面來獲得，就該過知足的生活，並要有所節制、有所知足；「出」的部分呢？就是人為了生活所付出的，能從自身內在付出給別人，並要提醒自己過著不知足、不足夠的生活。在「出」與「入」兩個生活領域中，多閱讀了解聖經對我們是有幫助的，羅馬書13：8 ：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」，羅馬書1 ：「14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」，使徒行傳20：35：「 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。」。」有福氣時表示會有更多的福氣，若要得到更多福氣就得付出更多給予別人。
從另一角度也可將生活分為兩領域，一為「物質世界」，是看得見、摸得著的東西，我們當可以來追求取得，但須有所節制，只要夠用就該知足；另一為「精神層面」的領域，如學識、知識，是看不見、摸不著但卻是確實存在的，所以在追求學識進步、心靈、精神、智慧部分，我們要常常覺得不足，「學無止境」，要不斷不斷地追求，不要以為已足夠。
我們教會設立了松年大學，不要認為自己年齡已長，學士、碩士、博士也都念完了就到此為止，我們要不斷地感覺到自己的不足，要更追求心靈精神層面的擁有。要如何學習知足生活呢？腓立比書4：「11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」。
基督教信仰並沒有要求我們過著貧窮的物質生活，人若過著貧窮的生活，並不表示有特別的美德，美德乃在於縱使過著貧窮生活都能感到知足，若一個人努力讓自己過著貧窮生活並不是一件幸福的事，舊約聖經提到上帝賜福給人們的記號，讓人在物質上擁有許多財富，如亞伯拉罕有許多的奴僕、財產、牛、羊、駱駝等牲畜，這表示他受到了上帝的祝福；另一例為約伯記中的約伯也受到上帝大大祝福，他也有許多牛、羊及駱駝等牲畜，這些都是財富受到祝福的例證。新約中提到另一觀點，耶穌並沒有提到人要成為貧窮者或要人一定要變賣所有，有一年輕官員問耶穌：「我該如何做才能得永生呢？」，耶穌回答：「你要遵守十誡，例如：愛鄰舍如愛自己。」 ，年輕官員：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」， 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，來跟從我。」；另一較特別的是撒該跟隨耶穌的例子，耶穌並沒有要撒該變賣家產救濟窮人，而是撒該主動，路加福音19：8：「撒該站起來對主說：「主啊，我要把我財產的一半分給窮人；如果我欺詐過誰，我就還他四倍。」，這些例子顯示耶穌並沒有要門徒、信徒、學生等放棄自身的財富，而是要以現有的財富作為滿足，因為這是上帝賜福予我們的，知足的生活就是對上帝所賜予的物質環境能感到滿足。腓立比書4：「12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13 我靠那加給我力量的，凡事都能做。」，也就是凡事都應付得很好，也表示在這環境中也覺得滿足。
如何學習知足的生活呢？
一、減少慾念
當想要得到更多時，在物質上或從外在獲得的慾念就要減少這樣的貪念，若要讓一個人快樂，勿在他已有的或所有的上面再多添加；反之，從他裡面拿掉一些東西，如貪念，若要讓人高興便拿許多東西給他是錯誤的，若要讓這個人高興快樂要從他身上取走貪念才是正確的。有人問蘇格拉底：「什麼人是世上最富裕的人呢？」，他答：「那些擁有最微小便能知足的人，是世上最富裕的人。」。
二、努力追求喜樂
節制自己並在知足中追求喜樂，不是想擁有更多財富才來追求喜樂，而是能充分享受已擁有的，包括健康的身體、親情、知識、金錢、工作上已建立的基礎等等，哲學家：「除了人以外，所有的動物都知道生活中最快樂的事是追尋快樂。」，我們是否屬之呢？人類比起其他動物在世上都擁有更多且比其他動物有更多快樂的條件，腓立比書4：4：「 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」，現代中文譯本：「 你們要因為跟主連結而常常喜樂。」，我們要能夠常常喜樂，當不知如何有喜樂時，要學會與主結連，相信主、遵守主話語，當能在主裡充滿高興喜樂。我們相互勉勵，作一個知足常樂的人且要節制自己的慾念並能夠追求喜樂。
