訂閱
上一篇
返回
下一篇
慎終追遠－清明思親／陳文欽牧師
作者: taian 日期: 2016-04-03 15:05
美國出名的作家Lorado Taft 所寫的一本書「時間的泉流」，內容記載：有一個雕像，而這雕像的主角是時間之神，它站在高處看人的一生，從出生、嬰兒、兒童、青少年（美少女）、進入壯年、老年而後死亡。永恆上帝知道人生命的短暫與有限，如詩篇九十篇摩西說：「我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可以到八十歲；但其中所誇口的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，我們便如飛而去。」心理學家說：「人一出生是以哭著來到這世上，而生命是面對死亡的生存。」
死亡也是無情的，它不分好人、壞人、富人、窮人、老或少，將我們所愛的親人、朋友從我們身邊帶走，使我們留下無限的追思和不捨。德國古倫神父在「生命終點的盼望」一書中談到：人生會經歷到，離開(離鄉讀書、就業、結婚)、失去(失去權利、地位、名聲、金錢)、結束(畢業、離婚、離職)，這三件事情會讓人感到痛苦，難過，而在死亡中人會同時面對親人離開、失去所愛的人、結束生活的關係這三種痛苦。雖然如此，基督徒深知上帝是時間的主，也是宇宙萬物的主宰，祂要賜福人類從有限短暫的人生中，仍能靠主的恩典活出有意義、價值、尊嚴和美好信仰的見證，並且因著耶穌基督所賜的救恩活出永生的盼望。
所以當我們活著的時候，要好好珍惜上帝所賞賜的一切，無論是父母、夫妻、親子、朋友、同事和同工的友誼......都要用心款待才能享受其中的平安喜樂，我們生命中所經歷的人、事、物....都是上帝所賜美好禮物，要活在當下。
當我們走完人生旅途也就無所缺憾，因為確信所有在主裡死了的人，是結束客旅的人生回到天家，安息在主心懷。在這清明追思親人的時刻，祈求聖靈賜下安慰與信、望、愛在我們當中。
「慎終追遠，清明思孝」，是我們的祖先留給我們追思先人的典範，也是孝道倫理的文化傳統。清明掃墓是台灣人的民俗，也是一年24個節氣之一。孔子強調子女對父母須「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」由此而知儒家立孝道，乃貫乎生死。
華人的社會特別重視親情，有血親（父母兄弟姊妹）、姻親（岳父、岳母）、義親（結拜兄弟）......幾千年來華人都遵行這些親情的倫理。可是近年來，人情在台灣社會已經漸漸淡薄了，最明顯的是表現在喪事上。依照古老的華人傳統，父母過逝、子女要守喪三年或守墓三年(居家、不外出)。這種古老的傳統實在太辛苦了，所以隨著時代的變遷，改成在家守靈堂一年。隨著工商快速的進步，於是若家中父母過逝，又從守靈、守孝改為戴孝，加上做旬~七七49天，做百日、做對年。在守孝期間，禁忌很多；不准辦喜事、不准看電視、娛樂，不准開懷大笑。
曾經有喪家，在治喪期間，家中仍然喧嘩嘻鬧、唱卡拉ok、講笑話......這樣的情景不禁讓我心生唏噓感嘆人情淡薄。在現代化社會中，守喪的時間大約是一至二星期，期間一定要保有嚴肅、追思的心，在處理喪事時，因捨不得親人父母的離開，想到養育子女長大的恩情，情不自禁啼哭、流淚是性情流露的表達。過去在民間信仰，有人聘職業的五子哭墓、孝女白琴，代替家屬又哭又叫但卻沒有眼淚，是為矯情；在鄉村家屬為了表現對故人的哀榮，請樂隊奏哀歌，出殯行列還要繞社區告別，有一段時間流行電子花車，送殯行列奏流行歌，跳剛管舞，實在不符合體統。
一直以來，基督徒的喪禮，在教會用莊嚴隆重、不鋪張浪費、溫馨平安的禮拜，讓基督徒有合宜、合信仰的敬祖、思親、孝道，也成為現代許多宗教的效法。
基督徒持守的敬祖態度
在所有的宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，十誡第五誡說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出二十：12）「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所六：2)基督教的孝道所強調的敬祖是：
1. 生前盡孝，死後思念。
台灣俗語說：「生前一粒豆，勝過死後拜豬頭。」孝道若不強調父母在世，子女當盡本分孝順，而是在意死後，那是本末倒置。基督徒將過逝祖先的略歷記載在家譜上，以文字記錄流傳子孫。並於清明、逝世紀念日，親人兄弟姊妹子孫聚集，全家族團圓，舉行家庭追思禮拜，禮拜中感恩上帝在家族中的賜福、懷念祖先美好的信仰、德性和為人的典範，讓即使未見過先祖的孫輩，也能聽見並緬懷先祖佳美的腳蹤。
2. 耶穌預備祖先安息的地方
所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，主耶穌應許信靠他的人有永生。這「永生」是指今生罪得赦免，重生得救，與上帝恢復父子合宜的關係；死後靈魂回到主耶穌為我們所預備的天家，享受永遠的福樂與安息。耶穌說：「你們的心裡不要愁煩；要信上帝，也要信我。在我父親家裡有許多住的地方......我去是為你們預備地方。」（約翰十四：1-2）沒有一個神明為人死後預備住處，唯有耶穌為信靠他的人預備住處，並引領安息者的靈魂歸回天家。
3. 耶穌引領回天家
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」（約翰十四：3）一般信仰的人也相信死後有靈魂，所以請和尚、尼姑、道士前來為死者招魂引路過橋，但是招魂引路的道士不曾死過，不曾走過陰間或西天的路，自己不識路要如何為人招魂引路呢？唯有耶穌基督祂死又復活，祂走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到榮耀的天家。
4. 耶穌應許團圓
耶穌說：「我在那哩，叫你們在那裏。」（約翰十四：3）台灣百姓對親人的過世常啼哭、心中不捨，多麼盼望將來還能與先生、太太、父母、兒女、手足、朋友再次相聚。只是在輪迴的觀念裡，親人死後不知輪迴到哪裡，所以因為緣盡情斷感到無望。而主耶穌應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，同信的人也一樣在天堂榮耀的國度裡，要再相見團圓，永遠聚集在一起。
結語：
在一般的宗教，「死」是一種禁忌，所以處理的過程中有驚慌、害怕沖、煞帶來不安；看風水、作風水乃期待祖先可以庇蔭子孫，其中存著功利。
基督徒面對生離死別的人生，雖然有不捨、有眼淚，有哀傷卻不絕望，在所有禮儀、處理過程，充滿溫馨平安和盼望，雖簡單卻是隆重，因為在基督裏我們是有盼望的，耶穌為我們預備在天國榮耀的相見。
